王阳明知行合一读后感
1、王阳明曾研佛道儒，终成儒之大儒。
2、古人提出“四别”读书法：“目治之书、口治之书、心治之书、手治之书”。
3、王阳明在《传习录》中写道：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”干部须永葆为民之心，与民同乐亦与民同忧，初心不改、矢志奋斗，不负时代、不负人民!
4、读书的真谛就在这句话里，中国人擅长读书，这种经验值得推广。
5、知行合一，用现今情形理解就是两句话。一是理论与实践高度并轨，一是不忘初心砥砺奋进。
6、简单说，读一遍有一遍的理解，读百遍，有百遍的领悟。
7、知行合一，是儒学中讫今为止最成功的取精去粕而产生的思想体系。对世人影响深远。
8、第一，格物致知的意思是看清事物的发展规律，把它变成自己的知识，比如，种子在春天发芽，在夏天成长，在秋天落叶，，在冬天贮藏。只有看清事情的发展规律，才能变成自己的知识储备。
9、这句话出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：
10、王阳明的知行合一，格物致知什么意思？首先要了解一下王阳明是个什么人物再论！
11、当代社会，很多人的道德意识越来越淡薄，食品安全问题频现，假冒伪劣商品泛滥，信息买卖、电信诈骗等层出不穷，这些都是社会道德意识缺失的表现。对此，党和政府都在积极倡导加强社会道德建设，采取了很多方法，如播放公益广告、媒体传播正能量、对学生开展道德教育，等等。然而根据王阳明“知行合一”的思想，仅让人们去“知”是不够的，还要把“行”贯穿其中，社会道德建设的加强必须一方面通过弘扬传统美德来教化人，另一方面通过严格的法律来约束、纠正人的行为，唯有如此，才能真正做到“知行合一”，逐渐提高整个社会的道德意识。
12、一，出处：
13、“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
14、王阳明认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。
15、知行合一在现代两种人群用的比较多，一种是企业家人群一种是修行人群。
16、读，大量读，反复读，先了解、领略书的内容。
17、解读二，这是读书的态度
18、干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高能力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。
19、格物就是“去其心之不正以全本体之证”，通俗一点说，做什么事心是否得正，本身的一切行为就可以证明，也是心和行合为一体，就是达到知行合一的效果。
20、知道了就要去验证，在验证中求知，再知再验证，求得弃伪存真，充实而完整即为知行合一，至良知。
21、现代的“知行合一”，“知”是“良知”必须用心探索，找到并遵循内心的良知，不加思辨的接受绝非“知”。故而“若会得是，已自有行在”。写文章必须真实赤诚对他人后人有益，并非谋取功名利禄；经商应遵循等价交换，不贪不义之财货真价实，无论家庭、职业、爱好、生活都必须做有良知的人，做到知行合一上善若水。
22、解读三，这是读书的境界
23、就是读书后经常复习，是一件快乐的事情。
24、比如中国的传统美德孝敬父母，孝是尽孝是良知，敬就是敬父母的行为，孝敬就是知行合一的行动。格物就是孝敬父母是否真正在良心，本身行动就可以得到证明，也就是格物致知。
25、王阳明的“知行合一”，强调的是两者之间的统一性。行是知的开始，知是行的“诚”。有了想法，就要去做，将想法认知拿去实践，从而让自己在实践过程中，获得经验。以此来不断修正认识，然后再用修正的观点去指导自己的行动，最终将事情做到尽善尽美，从而获得成功。
26、现代没有分得这么细，但是，大学课程有主修与辅修的区别，文学课程也有精读与泛读的划分。
27、会读书，厚书可以读薄，薄书可以读厚。
28、心治之书，不仅要背下来，还需要深入思考。
29、欧阳修《卖油翁》里面也说了类似的故事：“无他，惟手熟尔。”
30、欲知，必先革物。弄清楚存在的本质，情状，衍生，范围，时态，存亡，条件，……起码从这七个角度去认知去格物吧！格，就是把存在的要认识的物按自己心里的认知方法分解，规定其特殊与普遍，从自己内心去求解。先有自己内心固定的定位座标的点，才能辩别不同的物而形成不同的概念。
王阳明知行合一读后感
31、目治之书，快速浏览一遍，大致知道意思就可以了。
32、读书百遍其义自见其实隐含了一个道理：量的积累够了，才能产生质的突破。
33、读书，也跟其他事情一样，可以熟能生巧。
34、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。
35、这就是由博返约，把厚厚的书读薄了。
36、会选书，会读书，才能进行读书百遍。
37、五代末期，出了一个有名的神仙，叫陈抟，他的弟子叫穆修，而穆修的弟子叫周敦颐，这个人大家应该都知道，就是北宋写出了《爱莲说》的那个大牛人，提出天道、人道、天人合一的哲学思想，"诚"字是思想的核心，他还写出了《太极图说》，由太极生无极，由无极到阴阳五行，最终奠定了宇宙论的基础，太深奥了，不明觉厉，这些字分开我都知道，合在一起就有点蒙圈，反正很厉害就是了。
38、“书读百遍，其义自见”：
39、所以读书，要肯下功夫才行。
40、解读一：这是读书的方法
41、知行合一来说，知和行原本就是一个行动，知是行的主意，行是知的行动。知就是行的开始，行是知的结果。
42、孔子说，学而时习之，不亦说乎？
43、总之，知行行动不可分开，有知才有行，有行便有知，而知和行为一体，只有一个，那就是良知定能，而知行的行动也只有一个，那就是致良知。
44、很小的时候老师经常会告诉我们一个道理，那就是读书百遍其义自见！一篇课文熟记于心了其中的道理自然就明了了！
45、其实，都是类似的意思。
46、其义自见，重要的是知行合一。
47、反复揣摩，才能领会书中的意境和韵味。
48、是体现了知行合一的道理。书读薄了，我们几句话，就清楚了书中所讲的内容。能够使我们，从纷繁的文字海洋里，打捞出的肥鱼。
49、二，白话翻译：
50、“知行合一”字义为内在知识和行动的统一。哲学上讲就是物质与意识的关系，知是行之始，行是知之成。
51、针对于创业者企业家这句话的理解，更多的是把我们思维当中知道的，践行到我们的实际行动当中，也就是说的，认知与执行力的问题。
52、良知是近乎完美的知，知本源本性本质的知！没有实践和验证是不能致良知的。
53、我说一下我对这句话的理解吧，
54、王阳明是明朝著名哲学家，政治家，军事家，教育家。《传习录》是王阳明讲学答问和书信集，对于知行合一，格物致知论述的非常清楚。
55、知中有行，行中有知。
56、长大后，历经了太多的东西，也明白了太多的人生哲理，境界也好，高度也罢，唯有读书百遍其义自见这句话最让人懂得什么叫最深刻的哲理，什么是知行合一！
57、“格物致知”出自《大学》，确实不是阳明先生提的，但阳明先生的学问却由“格物致知”而来。“格物致知”的理论在北宋经朱熹、程颐等人的宣讲而发扬光大，被称“程朱理学”，其主要观点是“存天理灭人欲”。到了明朝，发生了件好笑的事，太祖朱元璋在修家谱的时候，把他们老朱家和朱熹扯上了关系，说自己是朱熹的后人，并尊朱熹学说为《四书》的唯一权威解释，由官方给予认证。于是“格物致知”在明朝得到了彻底的大发展。
58、知行合一”是王阳明心学的重要哲学命题之一，“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”主要指人的道德践履和实际行动。知行关系，指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王阳明的“知行合一”思想包括两层意思，以下分别就其现代意义进行解读。
59、因为，“温故而知新”啊。
60、不是。不过有关系。
王阳明知行合一读后感
61、为什么快乐？
62、干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必须把人民利益放在第一位，必须有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必须有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的认识。坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装干部头脑，强化“四个意识”，坚定“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。
63、这是说到了读书的境界。
64、读书百遍其义自见体现的就是知行合一的道理。读书是人获得知识的重要途径。古人云：开卷有益，读万卷书，行万里路，就是说将书中的道理，反复的琢磨，然后在实际生活中去践行，如果在实践中遇到什么难题，反过来再去读书，这样从理论到实践反复打磨出来的道理，这个过程就是知行合一。
65、之后，微言大义犹如灵光一闪，就明白了。
66、革物致知，致良知。向心内求知。存天理，顺人欲。（与存天理，灭人欲的不同革物对象及理念的反差。）即为王阳明心学。
67、人的认识和行为要一致，不可口是心非。观察事物要细致入微，用心揣摩，从而在该事物中得出道理和知识，穷究事物原理，从而获得知识。
68、使修身心正心性现（敏）于行得到完美结合。然并未像程朱宗师那么刻板。其讲求内（所谓道德、良知、智慧、甚至天欲）与外（言行及一切外在表现）的一致性。
69、一本书读上百遍，书里表达的意思自然就能领悟。
70、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的《知行合一》中，可悟出干部的养成之道。
71、格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。
72、口治之书，就是重要的书，除了看，还要背下来。
73、出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
74、心与口合口与行合行与志合
75、一、顿悟，让我们获得了“知”。功夫下到了，会“顿悟”，书中的道理，已经化为血液，滋养着我们成长。人获得经验的途径，是直接经验和间接经验。而读书，让我们站在了伟人的肩膀上。读懂一本书，让我们灵魂与作者的灵魂相遇，让我们的思想与作者的思想形成共鸣。为书中的人物，为书中的思想，我们笑，我们哭，我们击节感叹。我们与作者，与书中的人物，与他们的灵魂，交融在一处。通了，理解了，那种感觉，美妙如仙。
76、以上论述，就是王阳明知行合一，格物致知的意思，也是知行合一，格物致知的本质！用当今社会推崇的唯物论观点来说，知行就是一个现象，也就是“透过现象看本质”！
77、干部须在苦中成，方站得稳，方能“劳亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饥，然后自然会避痛，御寒，果腹，”这便是知行合一。干部须吃得苦，低得身，要大力弘扬“红船精神”和“红军精神”，勇于战胜前进道路上的艰难险阻，始终保持开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，撸起袖子加油干、扑下身子抓落实，不怕苦累，站稳脚跟，不断前行，在人民群众最需要的岗位上艰苦奋斗，永不言弃，做攻坚克难拔尖干部。
78、谢谢邀请！
79、手治之书，不但要背要思考，还需把书中的重要章节和段落抄下来,反复吟诵。
80、他发明了古本《大学》宗旨并主张“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”。这就是格物的由来！
81、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
82、王阳明的“格物”不是通过做实验对竹子进行研究，而是对着竹子空想，要达到“诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下”的目的，这样做，就远离了格物致知的真正意义。格物致知的真正意义是：寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。也就是说要有真正的实验精神。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而才在为理性知识而愁。”
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