中国人的天性本性和习性?
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近黑则黑”。告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！ 天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”。难以成道。 习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？去习性、化禀性、圆满天性。
荀子认为什么是人的本性?
荀子的人性论认为_x0002__x0001__x0005__x0006_，人的本性是“恶”的_x0002__x0001__x0005__x0006_，而非“善”_x0002__x0001__x0005__x0006_，这与孟子所提倡的“性善论”形成鲜明的对比。荀子之所以主张人性本恶_x0002__x0001__x0005__x0006_，是因为他认为_x0002__x0001__x0005__x0006_，如果人性本是“善”的_x0002__x0001__x0005__x0006_，那么教育的意义和作用何在_x0002__x0001__x0005__x0006_，也就是说人无需开展教育_x0002__x0001__x0005__x0006_，就可以自行遵纪守法_x0002__x0001__x0005__x0006_，规范行为_x0002__x0001__x0005__x0006_，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反_x0002__x0001__x0005__x0006_，人有好坏之分_x0002__x0001__x0005__x0006_，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此_x0002__x0001__x0005__x0006_，“人性本恶”是荀子人性论的核心思想。
人的本性究竟是什么样的?
最开始我认为 人的本性都是善良的 但随着我慢慢长大 我发现有的人在回答你的问题的时候 并不像我一样认真的对待别人 而是相反:刻意误导你 随着遇到这样的事情的增多 我开始明白 人的本性并不一定是善良的 也有邪恶的人 所以我现在对待人的时候是 将心比心 谁对我好我就以一样的态度对他 谁要野蛮或说欺骗我 我也一样以其人之道还治其人之身。
人的五大本性?
骄傲、嫉妒、贪婪、自私、嫉恨。 这就是罪。 所以人无完人，都有欠缺。 人的本性与每个人的生活环境家庭背景自己所受到的教育有关，每个人生活的方式理想和想要得到的满足并不完全相同。 所以有些人的本性向善有些人的本性向恶但是经过某种特殊环境的教育本性也是可以改变的。
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