关于异化的名言
1、这一说法最初出自哲学家尼采的著作。
2、人们生于信仰毁于信仰最初出自《左传》2在《左传》中，齐国国君纪元寻求诸侯之间的平衡，既要得到三桓的支持，也要避免三桓的太强大，于是他对待三桓非常难以决断。
3、人们生于信仰毁于信仰最初出自伏尔泰的《论宽容》一书。
4、这个故事从古至今一直被提及，不只在中国，也在其他许多国家和地区。
5、出自于priest创作的未来星际长篇科幻小说《残次品》。于2017年4月7日连载于晋江文学城。2018年12月由江苏凤凰文艺出版社出版。2019年12月26日，《残次品¥获得阅文.探照灯书评人图书奖的“年度长篇类型小说奖。”
6、在当今社会，人们的信仰形态各异，但是信仰的力量始终是不可忽视的。
7、这句话最初出自法国哲学家文森特·阿尔博的著作《精神的异化》（LaConsciencemalheureuse）中的一句话：“人们生于信仰，毁于分裂。”
8、“鸟笼效应”是一个很有意思的规律，人们会在偶然获得一件物品后，会继续添加更多与之相关而的东西。鸟笼效应：假如一个人买了一只空鸟笼放在家里，那么一段时间后，他一般会为了用这只笼子再买一只鸟回来养而不会把笼子丢掉，也就是这个人反而被笼子给异化掉了，成为笼子的俘虏
9、因此，我们应该尽可能地让信仰得到尊重和保护，这样才能让人们心安理得地追寻自己的信仰之路，不会因信仰而受到歧视和伤害。
10、这个结论的原因是，在《论宽容》一书中，伏尔泰提倡宽容主义观念，认为信仰是个人重要的选择权，应该受到尊重和保护。
11、马克思主义认为，劳动创造了一切，创造了人类，正是对劳动的含义做了最简明，最质朴的诠释。
12、信仰可以为人们提供精神上的支持和指引，但是如果信仰受到打击或者失去了，人们可能会陷入迷茫和消极情绪中。
13、劳动创造世界是马克思说的。
14、所以要保持和坚定信仰是非常重要的。
15、“人们生于信仰，毁于争论”，这句话最早出现在中国古代的《庄子·人间世》一章中。原文是：“人之所生也，肾胃有余而为溲，不得已而为泄，因时而移，以至于老死。信道不同，故事不同，语言不同，政治不同，礼乐不同，各以其所信为然，其误也如此。故曰：‘人之生也，肾胃有余而为溲，不得已而为泄，因时而移，以至于老死。其有信也，皆偏信也。’道不同，不相为谋；故曰：‘人生于异端，毁于难同’”。这句话强调了信仰的影响力和不同信仰之间的冲突，认为人们的信仰差异会带来种种矛盾和争议，甚至可能导致灭亡。
16、再次，劳动实现人的本质的复归。马克思认为要实现人的本质的复归，就必须对异化劳动进行“扬弃”。实现劳动的解放，让劳动成为人自由自觉地活动，为实现人的全面（包括自然、社会和人本身）解放提供最直接的条件。
17、这句话意味深长，从一个侧面反映了信仰在人们生活中的重要性。
18、从这个角度看，人们生于信仰毁于信仰这一说法，也提醒人们在信仰的引导下，要坚持独立思考并不断超越自我。
19、其次，劳动决定人的类本质。马克思对人的本质做了全面而又准确的阐述，从人学的角度出发对劳动进行阐释，由此论述了劳动与人的本质间的关系。劳动决定人的“类本质”，人的本质是社会关系的总和，劳动也是人的本质需要。
20、这段故事告诉人们，信仰即使在最恶劣的环境下也要坚定不移地坚持下去。
21、如果我们深入思考，我们会发现，宗教信仰的归宿是人生中至关重要的，它涉及到一个人的文化、人生观和世界观等重要方面。
22、其深刻的意义是可以让人们在困难面前保持勇气和毅力，相信自己的信仰，不轻易放弃。
23、劳动创选世界最早是恩挌斯提出的，毛泽东主席也提出劳动，只有劳动才能创造世界的真正动力。在古时候人们为了生存，捕食动物时创造了用石器作为工具来捕食和种养食物。慢慢的从劳动中改造工具，创造出更先进的设备，这都是人们通过劳动改造和创造出来的。
24、你好，这句话最初来源于法国哲学家文森特·弗朗西斯·福卡（VincentdePaul），他在17世纪时期写下了这句话。福卡是一位天主教神父，他的生平主要致力于慈善事业和牧民工作，他所说的这句话主要是指人们在出生时都会有一种信仰，但是随着时间的推移，这种信仰可能会被失望、疑惑、痛苦等因素所侵蚀，最终导致信仰的崩塌。这句话也常被用来形容人们对于信仰的坚定程度和对信仰的维护。
25、人们生于信仰毁于信仰最初出自于中国古代哲学家韩愈的《原道》，其内容为“人生在世，信仰为本；毁于信仰，亦由信仰”。
26、鸟笼效应是一个著名的心理现象，又称“鸟笼逻辑”，是人类难以摆脱的十大心理之一，其发现者是近代杰出的心理学家詹姆斯。
27、在其中一次向三桓寻求支持的过程中，纪元询问三桓：“人生于世，信于道，习于礼，死于信乎？”，意思是说人们生来信仰，生活中通过教育和习俗逐渐养成自己的礼仪观念，如果这些信仰和礼仪得不到保障，人们就会失去信仰，生命也就失去了意义。
28、尼采在他的书《查拉图斯特拉如是说》中提到了“人们生于信仰毁于信仰”的概念，意味着人生在信仰中开始，最终也要在信仰中结束。
29、但是在现实中，由于宗教信仰造成的种族、地域和国家之间的矛盾和冲突时有发生，人们的信仰往往不能得到充分的保障和尊重，甚至会被迫放弃自己的信仰。
30、人们生于信仰毁于信仰，人们在信仰的灰烬里重生。意思是在信仰中生存，以自己信奉的东西为标准来衡量对错，毁于信仰是说以错误的认知作为标准，或者过度贯彻信仰，导致是非不分，迷失方向。在悔恨和觉悟中破茧而出，获得新生。
关于异化的名言
31、这句话最初出自法国哲学家兼作家克洛德·阿德尔的著作《民主的权利》（TheRightsofManandtheCitizen）中的一句话：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。人们生于信仰，却往往在信仰的毁灭中结束自己的生命。”
32、他认为，信仰给人们带来了诸多好处，如道德准则、文化秩序等，但也有一些人因为过度依赖信仰而失去自己的判断力和独立思考能力，导致信仰破灭时极易失去意义和价值。
33、首先，劳动创造了人和人类社会。马克思认为人的本质的生成和发展是在劳动中完成的，人是一种自然存在物，人类在劳动过程中利用自身的自然力，去改变自然界，同时也改变自身，劳动在人类社会发展中具有基础性的作用。
34、从这一问题中可以看出，人们对于信仰始终存在着一种强烈的关注和重视，信仰对于人们的精神生活和行为方式具有重要的影响，因此我们也应该对自己的信仰进行反思和审视，确保其符合我们内心的真实需求和价值观念。
35、马克思认为劳动过程是人满足自己生存和生活需求，使自己获得主体性的过程。他以无产阶级的视角，从唯物史观的角度对“人类社会”做了深刻地阐释。
36、出自《左传》2在《左传》中，传说晋国国君文公拘禁了齐国大夫田和，田和在狱中因一直坚持自己的信仰而最终死去。
37、劳动创造世界，这个是恩格斯提出来的
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