“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”怎么理解?
墨家是兼爱，也就是一种无差别的爱。而儒家的爱是有等差的。孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正说明了这一点。 爱老人，必须是先爱自己的老人，再把这种爱推及到别的老人身上。 爱孩子，必须是先爱自己的孩子，然后再把这种爱推及到别人的孩子身上。 所以，儒家的爱是以爱自己身边的人为基础的，以此为圆心，依次向外推及。 墨家所谓兼爱，则是抹杀了这种等差，他们要求把别的老人和自己的老人同样地去爱，把别的孩子和自己的孩子同样去爱，这样消除了等差的爱，实际也就是消除了社会的等级。 儒家尊父、尊君，而墨家兼爱等于是把抹杀了父权的尊崇，因此孟子说“墨家兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。“
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼.是什么意思?
释义：：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。 注释： 老吾老以及人之老： 前一“老”（动词）：尊敬； 第二个和第三个‘老’（名词）：老人、长辈。 第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人； 幼吾幼以及人之幼： 第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思， 第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思， 第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子； 两句中的‘及’都有推己及人的意思。将敬爱自己老人的心推行到天下的老人，将喜爱自己子女的心推行到天下的子女。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的出处是《孟子·梁惠王上》。内容包含了孟子与梁惠王、梁襄王、齐宣王三位国君的谈话。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这句在中国堪称家喻户晓、妇孺皆知的名言，即出自孟子与齐宣王的谈话。
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼是什么意思?
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 意译：我孝敬我家里的长辈，我也会像孝敬我家长辈一样，去孝敬其他没有血缘关系的老人，我爱我家里的孩子，我也会像爱我的孩子一样也爱护别的孩子。 扩展资料 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 出自《孟子梁惠王上》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”如何准确翻译?
解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩 出自《孟子·梁惠王上》 《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。 原文 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 梁惠王上孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 译文 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
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