楚辞的概念
1、楚辞是一种诗歌体裁。
2、书名：汉人对楚国人及汉人缩写的诗歌辑选而成之书。而《离骚》是屈原的代表作，被收入到有关楚辞的书籍中，如刘向《楚辞集》、王逸《楚辞章句》(这本书是对第一本书的注释）
3、“楚辞”最早见于《史记酷吏列传》,在广泛的传播过程中已经具有三重含义：1、诗体（骚体）：战国时期楚国之新诗体；2、作品：楚人及汉代人沿用其体之作品；3、书名：汉人对楚国人及汉人缩写的诗歌辑选而成之书.
4、告别：辞行。
5、用作量词，用于旧时的铜钱，古称铜钱一枚为一文。
6、用作名词，意思是：文字。
7、楚辞体的特点是结构宏伟、想象丰富，富于抒情成分和浪漫气息。以其运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地风土物产等，具有浓厚的地方色彩，后世称此种文体为“楚辞体”。
8、诗体（骚体）：战国时期楚国之新诗体；
9、出处：战国·佚名《冯谖客孟尝君》：“黄金千斤，文车二驷，服剑一。”
10、释义：小人的过错必然会掩盖。
11、用作形容词，意思是：华美；有文彩的。
12、中国古代的一种文学体裁。
13、唐·吴筠《游仙诗》：”予招三清友，迥出九天上。”
14、释义：醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。
15、古时辞和现代汉语·词同意，而楚辞屈原以楚辞歌韻一篇诗歌。
16、其他出处：
17、辞是单字辞，而楚辞则是楚辞。
18、释义：黄金一千斤、两辆四匹马拉的彩饰车驾、齐王自佩的宝剑一把。
19、辞即楚辞汉代用称呼屈原代表楚作家创作,文体说楚辞诗抒情主;一般概念楚辞内涵外延屈原作品几乎相同
20、“辞”是一种文体，也就是我们通常说的楚辞体。楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。
21、唐·韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》：”一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
22、出处：唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“文武并用，垂拱而治。”
23、出处：光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石-九叹-楚辞
24、“九天”是数量词，九天中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意。九天是指天有极多极多重。亦指天之极高处。
25、楚辞》的“辞”是古代诗歌的一种体裁。楚辞采用楚国方言创作的一种新的诗歌体裁。代表作就是屈原的《离骚》，所以楚辞又叫“离骚体
26、释义：只有那上面刻的文字还能够认出来。
27、释义：现在市场上铜的价格，八十一文钱一斤。
28、用作名词，意思是：非军事的，与“武”相对。
29、唐·杨巨源《盛世无疆词》之九：”晴光五云垒，春色九天深。”
30、用作动词，意思是：修饰；掩盖。
楚辞的概念
31、出处：春秋战国·孔子《论语•子罕》：“文王既没，文不在兹乎？”
32、《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
33、硬要辞楚辞区别,则,辞单独用另意思:优美语言;文辞;言辞:辞藻、修辞
34、言语文词：辞令。修辞。
35、出处：春秋战国·孔子《论语•子张》：“小人之过也必文。”
36、作品：楚人及汉代人沿用其体之作品；
37、而《离骚》是屈原的代表作,被收入到有关楚辞的书籍中,如刘向《楚辞集》、王逸《楚辞章句》(这本书是对第一本书的注释）
38、出处：北宋·苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。”
39、“楚辞”最早见于《史记酷吏列传》，在广泛的传播过程中已经具有三重含义：
40、它采用楚国方言，运用楚地声调，记载的是楚国的地理，描写的是楚国的风物，“书楚语。作楚声，纪楚地，名楚物”，因而富有楚地的地方特色。它构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句曼长流利，灵活多变，有停顿，有延伸，委婉而多情致。
41、释义：楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树(梓树：文理明显细密，所以叫文梓。)
42、用作名词，意思是：线条交错的图形；花纹。后写作“纹”。
43、出处：北齐·魏收《魏书•高崇传》：“在市铜价，八十一文得铜一斤。”
44、用作动词，意思是：在身上刺花纹，叫“文身”。
45、《楚辞》是中原文化与楚文化相融合的产物。中原文化的影响，楚地民歌、巫风文化、楚国的地理风物、方言声调等的影响。
46、楚辞体的整体特点是结构宏伟、想象丰富、句式灵活,以屈原、宋玉等为代表作家,代表作品包括屈原《离骚》、《九歌》、《九章》等。
47、用作名词，意思是：文化；文教。
48、语句特征明显，好用语气词“兮”，句中常有虚词，可算作句中字数，也可以不算，每句三个节拍。形式上的活泼多样，更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。
49、唐·王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
50、辞的意思是：
51、“文”在古文里一共有10个意思：
52、《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
53、《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
54、用作名词，意思是：文章。
55、用作名词，意思是：规定、仪式。
56、释义：越人的风俗是剪断长发，身刺花纹。
57、九天一词最早出自《楚辞》。《楚辞．屈原．离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。」
58、出处：北宋·王安石《游褒禅山记》：“独其文犹可识。”
59、释义：周文王殁去以后,文脉道统不就在我这里吗?
60、唐·顾况《金珰玉佩歌》：”赠君金珰太霄之玉佩，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，九天丈人之宝书。”
楚辞的概念
61、汉·扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”
62、释义：主持礼仪的人一定又说：“省去过分繁琐的仪式和礼节，那么一年里可以举行两次盛大的祭祀。”
63、“九天"又指中央及四方四隅、九方之天。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”
64、《九天》如果是指篇章的话，就不是“楚辞”中的，你应该搞混了，楚辞中有屈原写的《九歌》、《九章》、《天问》等篇目。但你要只问“九天”这个词，那么《楚辞．屈原．离骚》中是有这么一句：指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。其含义是指“天之中央与八方”。但并不确认此句就是“九天”一词的出处，所以也不能说“九天”是“楚辞”中的。
65、楚辞属于诗体
66、楚辞体形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了我国诗歌历史上的第二个春天。
67、宋·陆游《蒙恩封渭南县伯》诗：“旋着朝衫拜九天，荣光夜半属星躔。”
68、出处：战国·庄周《庄子•逍遥游》：“越人断发文身。”
69、出处：战国·墨子《公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章。”
70、除此而言，“楚辞”的名称，始见于《史记.酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来讲，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新体诗。从总集名称来讲，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。今存最早的注本是东汉王逸的《楚辞章句》。
71、《楚辞·天问》云：“圜则九重。”王逸注：“言天圜而九重。”此九天之为九重天也。
72、释义：文臣武将一起得到重用，皇上垂衣拱手，不必亲自处理政务，就能治理好天下。
73、出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”
74、“文”指文章著作，引申为文采、学识，“耀”本义为照耀，引申为光荣。“
75、《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”
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