经典论语
1、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
2、五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。
3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
4、四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
5、君子务本，本立而道生。
6、道不同，不相为谋。
7、有朋自远方来，不亦乐乎？
8、论语中的每一章都有它特有的深意，都代表着儒家文化乃至传统文化中最重要的核心观念，如果非要比出哪一章最好的话，一般来说，论语的学而篇、为政篇、里仁篇、颜渊篇、尧曰篇等，这几篇相对来说知名度比较高
9、每日三省吾身
10、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇，它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
11、五经是诗经书经礼记乐经易经春秋
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、温故而知新
14、是一篇语录体和对话文体为主的著作
15、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。
16、君子和而不同，小人同而不和
17、人之生也直，罔之生也，幸而免。
18、仁就是人与人之间的事，这是文字上的解释。
19、道听而途说，德之弃也。
20、“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
21、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。
22、独乐乐，不如众乐乐？
23、四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
24、四书：指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
25、敏而好学，不耻下问。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、不知生，焉知死。
28、人无远虑，必有近忧。
29、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
30、礼仪仁智信
经典论语
31、学而时习之，不亦乐乎
32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
33、扩展资料：
34、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
35、三人行必有我师
36、很多研究者都认为《论语》的第四篇《里仁》是整部《论语》中最重要的一篇。
37、四海之内，皆兄弟也。
38、己所不欲，勿施于人。
39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
40、孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。
41、论语是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这本书大约最后编订于战国初期，集中反映了孔子的思想。孔子主张的因材施教和温故而知新，在现在仍然起到了很大的作用。
42、知者乐水，仁者乐山。
43、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
44、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
45、温故而知新，可以为师矣。
46、德不孤，必有邻。
47、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
48、因为这一篇的核心就是围绕着儒家思想的核心“仁”来展开的。
49、温良恭俭让
50、四书是大学中庸论语孟子
51、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
52、《论语》是儒家学派的经典著作之一，自宋代以后被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。论语记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
53、有朋自远方来，不亦乐乎
54、与朋友交，言而有信。
55、是可忍也，孰不可忍也。
56、君子周而不比，小人比而不周。
57、君子喻于义，小人喻于利。
58、学而时习之，不亦乐乎？
59、朝闻道，夕死可矣。
60、三人行，必有我师焉
经典论语
61、贫而无怨，难；富而无骄，易。
62、逝者如斯夫
63、“子曰：仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“仁爱的人自然地归属仁，智慧的人敏锐地追求仁。”朱熹注解本句的“利”字为“犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也”。仁者安于仁好理解，智者又为什么要“贪”仁呢？智者如想有所事功，就需要有“仁”声，如此，天下归心也。
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