墨子 名句
1、马骇舆，则君子不安与舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位，传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也（《荀子·王制》）
2、《论语》是一部由孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
3、《论语》20篇，492个章节。《墨子》71篇，现存53篇。
4、故言必有三表。何谓三表？子墨子曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓言有三表也。”（《墨子·非命下》
5、兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。尚贤：崇尚贤能之才。
6、论语492章，墨子71章
7、天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。（《老子·七十七章》）
8、论语--语录体散.口语化,幽默风趣,文春秋笔法,语言精练,言简意赅墨子--说理文.重实用,质朴无文,善用具体事例,逻辑强韩非子--驳论文.善用寓言和史料.气势雄壮,锋芒毕露,逻辑强.综合分析力强
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）
11、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
12、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语·为政》
13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
14、类似于人非圣贤孰能无过
15、兼爱：认为天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有不孝慈、盗贼、侵夺之事。
16、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
17、节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。
18、《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。
19、圣人无常心，以百姓心为心。（《老子·四十七章》）
20、叔向问晏子：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”（《晏子春秋·问下》）
21、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君。”（《孟子·梁惠王下》）
22、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
23、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功,惠则足以使人。”（《论语·阳货》）
24、墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。
25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也[17]。（《孟子·梁惠王下》）
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）
27、人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵、选卒练士也；非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利、除民之害同。（《吕氏春秋·开春论·爱类
28、尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。
29、墨子（生卒年不详），名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
30、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
墨子 名句
31、他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
32、以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
33、子贡曰：“如有博施于民，而能济众,何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）
34、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（《孟子·离娄上》）
35、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。（《管子·牧民》
36、在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
37、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（《论语·尧曰》）
38、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子·尽心下》）
39、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
40、非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。
41、为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。（《庄子·胠箧》）
42、民不畏死，奈何以死惧之！（《老子·七十四章》）
43、比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。相近的名句有尺有所短，寸有所长。比喻人或事物各有其长处和短处。墨子名言(“甘瓜苦蒂,天下物无全美”)说明了做事没有十全十美的道理.这和成语“金无足赤(人无完人)”的道理是一样的。
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