荀子经典名言30句
1、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
2、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
3、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
4、相形不如论心，论心不如择术
5、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
6、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
7、两句话意思是：一个人要学会用恰当的语言表达思想，因为一句好话说出来，可以使人感觉到三冬也温暖；如果说的是恶毒话，伤害了别人，那么，就是盛夏六月，也会让人感到心寒。
8、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
9、不诱于誉，不恐于诽。
10、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
12、说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。
13、本，根本。礼以顺应人心为根本。
14、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
15、应该是：恶语伤人六月寒
16、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
17、—《荀子·子道》
18、疑人不用，用人不疑。
19、—《荀子·哀公》
20、贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也
21、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
22、居必择乡，游必就士。
23、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
24、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
25、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法
26、礼者，人道之极也。
27、意思是：善意的话，能让你温暖久如三载；伤人的话，哪怕是一句，也让人透骨的心寒。
28、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
29、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
30、说明为人应当诚实的道理。
荀子经典名言30句
31、说明“仁”正反两个方面的标准。
32、—《荀子·劝学》
33、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
34、荀子的《荀子·荣辱》曰：“故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”好话就像衣服一样，温暖人心；恶语伤人，就像矛尖伤人一样，还要入骨三分。
35、生死俱善，人道毕矣。
36、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
37、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
38、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
39、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
40、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
41、—《荀子·大略》
42、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
43、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
44、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
45、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
46、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
47、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
48、乱则国危，治则国安。-一《荀子·王霸》
49、恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖——荀子说与人善言，暖于布帛
50、—《荀子·强国》
51、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
52、—《荀子·荣辱》
53、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
54、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
55、居必择乡，游必就士
56、相形不如论心，论心不如择术。
57、口能言之，身能行之，国宝也。
58、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。
59、从道不从君，从义不从父
60、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
荀子经典名言30句
61、—《荀子·解蔽》
62、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
63、学无止境。——荀子
64、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
65、君子以德，小人以力。
66、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。
67、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
68、赠人以言，重于金石珠玉
69、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
70、从道不从君，从义不从父。
71、应该是：“良言一句三春暖，恶语伤人三冬寒”。
72、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
73、—《荀子·非相》
74、赠人以言，重于金石珠玉。
75、青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：
76、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
77、礼以顺人心为本
78、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
79、嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。
80、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
81、利益少，但是道义多，这样的事要做
82、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
83、口言善，身行恶，国妖也。
84、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
85、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
86、礼以顺人心为本。
87、—《荀子·不苟》
88、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
89、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
90、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
荀子经典名言30句
91、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
92、利少而义多，为之。
93、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
94、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
95、—《荀子·性恶》
96、锲而不舍，金石可镂。——荀子?劝学
97、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
98、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
99、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
100、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海——荀子
101、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶面心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古之人无有也，学者不道也。
102、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
103、人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;
104、—《荀子·非十二子》
105、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。
106、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
107、—《荀子·儒效》
108、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
109、其持之有故，其言之成理。
110、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
111、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。
112、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
113、知之而不行，虽敦必困。一一《荀子·儒效》
114、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。——荀子8、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。——荀子
115、一一《荀子·非十二子》
116、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
117、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
118、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
119、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
120、—《荀子·修身》
荀子经典名言30句
121、利少而义多，为之
122、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
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