萨特
1、我是萨特吧的吧主，欢迎来萨特吧逛逛！
2、萨特1980年去世。
3、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
4、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
5、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
6、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
7、让-保罗·萨特（Jean-PaulSartre，1905年6月21日-1980年4月15日），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。
8、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。
9、年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
10、年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。
11、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第一，人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第二，人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责，就是自己行动的主人。
12、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。
13、萨特是个值得钦佩的传奇式人物。
14、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
15、他后来还创作了大量的小说和剧本，写了众多的评论，就不多说了
16、哲学上的区别：加缪认为，人在荒诞的环境中唯一的出路就是反抗，宣扬“纯粹的反抗”，极力反对所谓“历史的反抗”，加缪的思想，其核心是人道主义，人的尊严问题。萨特认为，人在荒诞的世界是无能为力的，人能改变的只有自己作为自由存在着的存在方式。并且萨特并不承认有所谓的人性存在，既然“存在先于本质”，那么就不存在所谓的“普遍的人性”，“他人即地狱”。
17、和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
18、建议看看他的代表作《恶心》
19、世界是荒诞的。人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制阻碍。
20、政治上的区别：加缪执着的是，在冷酷的历史现实中一定要记住人性的根本要求，不能在反抗压迫者的过程中成为压迫者，忘却最终目标。而萨特认为社会主义代表了人类发展的新方向，暴力是必要的手段，为了历史的进步应该接受历史的局限性。
21、-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
22、年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。
23、年，出版日记体小说《恶心》。
24、他后来还创作了大量的小说和剧本，写了众多的评论，就不多说了萨特是个值得钦佩的传奇式人物。
25、成名作《恶心》（1938年）
26、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
27、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。
28、戏剧《禁闭》，即他人就是地狱
29、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
30、年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
萨特
31、人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。
32、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
33、萨特要用悲剧主人公俄瑞斯忒斯自我选择的英雄气概，扫清处于战后苦难荒诞之中人们的悲观失望情绪，号召人们积极介入现实生活。《苍蝇》创作于全世界反法西斯战争期间，是一部利用古典题材影射现实的杰出作品。
34、年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
35、在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
36、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
37、《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”
38、年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
39、但实际上，概括为两种应该就可以了。
40、文学上的区别：加缪首先是文学家，其次才是哲学家。而萨特则正好相反。萨特风格格沉重枯涩，几变为传达其哲学思想而生的载体；加缪的文学作品则堪称为二战后西方现代派文学的典范，对语言和文字的运用如艺术品一样优美。
41、《苍蝇》（1943）是萨特根据古希腊神话故事改编的一部存在主义悲剧。作者借用这出浓郁的古代神话悲剧的诗意，艺术地破除了人对自然之谜的惶惑感，传递出人能战胜“上帝”，自由选择生活道路的现代意识。
42、《理智之年》
43、长篇三部曲《自由之路》，第一部《理智之年》和第二部《延缓》都发表于1945年，第三部《心灵之死》
44、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
45、长篇巨著《自由之路》三部曲：《懂事的年龄》（1945）、《弥留期》（1945）和《心灵之死》（1949）
46、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第一，海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第二，海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
47、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
48、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
49、这些小说形象地阐释了萨特的哲学思想，在法国文学史上占有举足轻重的地位。
50、自由选择。人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。
51、存在先于本质。人要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明，人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
52、萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。
53、还有自传体小说《文字生涯》
54、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
55、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
56、年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识（即虚无）与存在（即物性）对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
57、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。
58、他的一生波澜壮阔，曾参加反法西斯斗争，支持法国革命群众运动，挺身保护《人民事业报》，在侵朝战争、侵越战争、阿尔及利亚战争上，都曾发表正直的言论。与波伏娃的爱情也被人津津乐道。
版权声明：本文内容为作者提供和网友推荐收集整理而来，仅供学习和研究使用。若相关内容侵犯您的合法权益时，请您联系我们，我们将根据中国法律法规和政府规范性文件，采取措施移除相关内容或相关链接。句子大全网对互联网版权绝对支持，净化网络版权环境。