法家思想集大成者韩非子
1、韩非（约公元前280年-公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，为中国古代法家思想的代表人物。
2、韩非子著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
3、法家流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，早期的法家代表人物亦来自这三国：商鞅来自魏国，申不害来自韩国，慎到来自赵国等。这三派中，商鞅重“法”;申不害重“术”，政治权术;慎到重“势”，即权力与威势最为重要。
4、孔子去世之后，儒家内部也分化为八派，而儒家后续代表人物孟子出自儒家子思一派，荀子则出自孙氏之儒。
5、韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。
6、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
7、杂家：代表人物尸佼、吕不韦
8、以上六家是司马谈总结，西汉末年刘歆在这个基础上又增加四家
9、为专制主义中央集权制国家的建立提供了理论依据和具体主张。同时博采众长，将道家的朴素辩证法和唯物主义作为自己的哲学思想。
10、先秦时期百家争鸣，对于这一时期思想人物以及各学术派别有一个特别好听的总称“诸子百家”。那这诸子百家真有“百家”这么多？又都是什么流派呢？
11、儒家学说影响深远。创始人孔子，儒家脱胎于周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，力图重建礼乐秩序。
12、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。
13、道家：代表人物庄子。主张顺其自然，“无为而治”。
14、韩非是法家学派。
15、根据所学知识，韩非是战国时期法家的代表人物，他主张改革，提倡法治，提出建立君主专制中央集权的封建国家，顺应历史发展的潮流，战国时期法家的学说最受当时统治者重视。
16、法家：管仲、商鞅、申不害、韩非子
17、名家：代表人物公孙龙、惠施等
18、小说家：代表人物……
19、扁鹊作为一代神医，最著名的故事莫过于“讳疾忌医”。扁鹊是第一个明确载于史书传记的医生。
20、韩非战国末期法家思想集大成者。韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王攻赵保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
21、而邹衍直接将阴阳五行理论阐释历史兴衰，作出了“五德终始说”，影响甚大。比如刘邦造神运动中的“赤帝子斩白帝子”就是说汉得火德，理应代替秦朝。
22、纵横家应该是中国古代首批外交官，他们以权谋策略及言谈辩论的技巧，动以利害、巧辞服人，对列国或拉拢或分化，以列国为棋子，纵横捭阖，或合众弱以攻强，或事一强以攻众弱。
23、韩非一生虽然短暂，但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。系统的阐述了法家的治国理论，
24、名家的研究与中国古代重人文，讲究经世致用的思想不合，所以逐渐被主流排斥，加上本身艰涩难懂，逐渐没落。
25、法家人士在政治实践中，奖励生产和军事，毁弃诗书，继承并发扬了道家的朴素辩证唯物主义思想，主张以法治国
26、完全就是“锦衣卫”的低配版，也难怪西汉将小说家剔除。
27、法家：代表人物韩非子。主张改革、反对空谈仁义；提倡法治；主张建立君主专制的中央集权国家。
28、最典型的当是公孙衍与张仪的交锋，两人在列国奔走，在军事、外交各个层面进行交锋，时人谓：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
29、韩非师从荀子，但他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”。这个法术的术，其实来自于法家思想家申不害的思想，申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。而法，这是来自于著名法家的思想家改革家商鞅的理论。
30、韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
法家思想集大成者韩非子
31、名家绝对是一帮高智商玩的游戏，研究的也是论辩中的逻辑问题。比如著名的“白马非马”论就是离坚白派的公孙龙名作。火不热、鸡三足、卵有毛这都是名家经典辩题。
32、法家的代表人物有李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯等。
33、就像吕不韦的《吕氏春秋》，以道为主，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。总结历史经验教训，为以后的治国提供理论学习。
34、道家是老子总结先贤思想后提出的学术思想，讲究以“道”为世界本源，认为大道无为、道法自然。道家内部也分好几派：老庄学派，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈学派、老子学派和宋尹学派。
35、这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”。另外，我们发现韩非子非常崇尚老子的学说，他专门写了专著解释老子的学说，他思想中有老子的清简无为，君臣自正的思想。所以，韩非子继承并发展了法家思想，吸收了道家思想，从而成为战国末年法家之集大成者。
36、到了法家思想的集大成者韩非时，就提出了将三者相结合的思想：法，是健全法制，执法公正;势，指君主的权势，要独掌军政大权;术，是驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。韩非认为法律与规章制度非常重要，“不可一无，皆帝王之具也”。
37、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
38、兵家：代表人物司马穰苴、孙武、孙膑、吴起、白起
39、农家：代表人物许行
40、庄子是道家在战国时期的代表人物，庄子的思想是以老子的学说为基础而发展的，主张道法自然，无为而治。
41、比如司马穰苴的《司马法》孙武的《孙子兵法》等等。
42、“寡人得见此人与之游，死不恨矣！
43、法家，认为人性“本恶”，这与荀子的观点倒是相同，也难怪儒家大师教出两位法家代表人物。
44、庄子（本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年），字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。
45、道家在治国方面没有儒家那般高的地位，但是在哲学、文学、艺术、音乐、养生、宗教等方面可以说影响最深远的学派。
46、近代国学大师吕思勉在此基础上又增加了两家学派，兵家、医家
47、是韩非的法家的学派，因为韩非子思想强调依法治国，树立君主的权威，建立中央集权。
48、墨家：代表人物墨子
49、韩非子，生卒年不详。据史书记载，韩非是战国时代韩国的贵族，本人口吃，不擅长说，但十分擅长著书。和秦国的李斯是同门，老师是荀子，写的文章连李斯都自愧不如。韩非是个爱国的人，在诸侯争霸、群雄涿鹿、战火纷飞的战国时代，他目睹了韩国屡次败于秦国，便屡次上书韩王，希望他变法图强，但韩王始终没有采纳。韩非在韩国不受重视，但仍然没有改变自己的信念，继续宣传自己的法治主张。并结合现实写下了十万多字的著作，流传到秦国，秦王嬴政见到后十分欣赏，赞叹不已。说：
50、韩非公元前280至前233年，华夏族，战国末期韩国的都城郑城（今河南郑州新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜。韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
51、纵横家：鬼谷子、张仪、公孙衍、苏秦
52、韩非是中国古代第一个全面论证中央集权必要性的思想家。韩非首先从人是自私自利的这一立场出发，认为人与人是赤裸裸的利害关系，要治理社会和国家只有用暴力和权术。他主张法治，强调法要统一、法要严峻、法要公平、法要讲信用。君主居法律之上。韩非的君主专制学说对当时的历史发展起到推动作用，也为后来中国的封建专制主义奠定了理论基础。
53、杂家感觉比较取巧，说好听博采众家之长，兼儒墨，合名法，实际上就是在别人的基础上搞一套兼容并蓄的方式，把各家学派专长融合到一起，实用即可。
54、要论代表人物，其实兵家才是最多的。
55、医家：代表人物扁鹊、仓公
56、墨家在先秦时期与儒家并称显学，所以有人说当时诸子“非儒即墨”，墨家也是儒家对立面最大的学派。墨家提倡兼爱、非攻，推崇节约、节用，掌握自然规律。
57、”马上进攻韩国索要韩非，韩非到了秦国，得到了李斯的信任，却遭到了李斯的嫉妒。韩非上书秦王：先进攻赵国和齐国，后进攻韩国。李斯便以此为借口，说韩非是韩国派来的奸细。秦王受蒙蔽，便把韩非治罪。韩非想向秦王解释，但无法得见，李斯则派人给韩非送去毒药，逼迫他自杀。后来秦王后悔，想要赦免，韩非却已经死了。
58、法家以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，法家虽然成型比较晚，但是出现比较早，如管仲、士匄、李悝以及后来的李斯、韩非子等。
59、医，也是一个出现很早，成型比较晚的派别。
60、如果说儒家本质上还是维护统治阶级利益，墨家代表的就是基层，而且墨家更重视自然科学的研究，这在古代中来说可以说是异数中的异数，如果墨家不亡，也许工业革命先在中国开始了。
法家思想集大成者韩非子
61、道家：代表人物老子、庄子、杨朱、列子
62、此处小说，可不是现在的网络小说，武侠小说的“小说”。而是“以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主”。
63、儒家在先秦时期与墨家并为“显学”，但在秦朝时期受到打击，直到汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，一家独大。
64、法家主张的以法治国，是很实用的思想，无论是处在战国那种“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”的极端状况下，还是处在和平时代，都有用武之地。西汉之后，法家思想被儒家所取代，统治者独尊儒术，以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家，独立的法家学派逐渐淡出历史舞台
65、儒家：代表人物孔子、孟子、荀子
66、韩非子的法家思想，一部分是建立在管子、商鞅等法家思想的基础上的，但是他的理论的根源，却是来自于荀子的性恶论，来自于荀子的礼的思想。
67、人合一，一切顺其自然，不可强求；战国时期法家的代表人物是韩非，他主张改革，提倡法治，提出建立君主专制中央集权的封建国家。
68、阴阳家是先秦诸子百家中唯一精于天文历算。阴阳家的主要思想是阴阳说与五行说，再与自古以来的数术结合，以此来解释宇宙变化规则。
69、阴阳家：代表人物邹衍
70、韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。
71、根据《汉书》统计，这一时期数得上名字的有189家，可以说真正的是“百家争鸣”，近代国学大师吕思勉将先秦诸子百家在前人基础上，再增加两派，论为十二大学派。
72、农家奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食，推行奖励耕战、研究农业生产的问题。代表人物许行与孟子同一个时代，虽然没有留下著作，但是事迹在《孟子》《吕氏春秋》中都存在。
73、《韩非子》是后人收集整理韩非所著的文章而编纂成的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。这本书深入的剖析了人性、利益等政治因素，提出了独到的见解，让人深为所动。其中的哲学思想也值得我们细细探究和学习，守株待兔、自相矛盾、吹毛求疵、千里之堤毁于蚁穴等典故都出自该书。这本书真的值得我们仔细阅读。
74、韩非，又称韩非子，是战国时期著名的思想家、政治家，法家学派代表人物。他将商鞅的“法”、申不害的”术“、慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者。韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
75、兵家应该是出现最早的，毕竟有人的地方就有争斗，争斗的目的只有一个就是胜利，于是就出现了这么一群专门研究打架的战略家、战术家，甚至还出了书。
76、许行在当时也得到了许多学生追随，孟子弟子陈相、陈辛兄弟就弃儒家，追随许行而去。
77、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
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