柏拉图洞喻的哲学意旨
1、“洞穴之喻”是柏拉图在《理想国》中提出的重要想象。
2、以上就是“洞穴的比喻”，最终是为了诠释“理念论”。洞外的世界才是一个更为真实的世界，太阳才是真正的理念，才是万物的本原和最高原则——善。
3、囚徒看到的就是火光将这些移动的雕像投影在墙壁上的影子。因为这些囚徒动弹不得，他们唯一能做的就是直视眼前的墙壁，身后有一团火和一些雕塑，自然雕塑的影子就投影在墙上了。
4、“洞穴之喻”以生动形象的方式表明了柏拉图政治哲学的基本理念，那就是：理想的城邦具有唯一性，其中真正的哲学家适合做城邦的统治者。
5、这位挣脱枷锁看到真实世界的囚徒是幸运的，但也是不幸的，他的结局很惨。他获得了自由，看到了更加真实、美丽的世界，本可以不再回到洞穴中，但出于怜悯和善的理念，他又回到同伴中告诉他们真相。他告诉他们，他们看到的只是影子、是虚幻，根本不是真正的物体。他告诉他们，他们后面有火堆，那些影子只是在火堆照耀下产生的。他告诉他们，在他们后面，在洞口外，有一个更加真实的、美丽的世界。可他的同伴听后并没有接受，也不信任他，看他那坚持不懈的样子，还对他嘲笑、猜忌，认为他是疯子，试图加害于他。
6、显然，这个囚徒很幸运。他在有生之年看到了更加真实、更加靓丽的世界。他知道自己得到了真正的知识，便不再被虚幻、影子和意见所左右。他看到了更加真实的理念的世界。
7、让我们想象一个洞穴式的地下室,它有一长长通道。
8、柏拉图通过这个洞穴隐喻告诉我们：人类无时无刻不囚禁在自己的身体内，囚禁在被自己的认识所局限的小圈子、小视野里，并与其他带有这种局限的囚徒们朝夕相伴，任何人都无法辨别相互之间的真实身份。
9、柏拉图利用“洞穴”这个隐喻作类比，是意在描述人类和真实世界的关系：柏拉图不认为知识等同于知觉，因为知觉并不可靠，而真实的知识应该要绝对正确。但他把心灵比作眼睛，正显示他认为知识运作机制和知觉相类似，对柏拉图而言，理解是一种“A借由B了解C的过程”，一定先有理解者和被理解之物，最后经由某个媒介，理解才得以发生。好比“洞穴”之外的太阳引发“洞穴”人类的知觉，是由于其所发射的光线，让我们（洞穴里的人）能够知觉到事物。同理，也有一种事物引发知识的产生，经由某种理性之光，对心灵产生作用。柏拉图将此一诱因称为“善”，认为它是真实与理性之源。
10、柏拉图提出了“哲学家王”的主张，并不是因为当王符合哲学家的兴趣、利益和目标，而是因为哲学家当王符合国家与公众的利益。柏拉图在阐述自己的理想的同时，也给后人留下了理想国家的蓝图
11、柏拉图的洞穴比喻内涵，比喻是柏拉图用来试图解释理型世界和现实世界的区别。柏拉图认为现实世界都是理型世界的倒影，理型世界才是世界的本质，是完美的。这就好比是模具和造出来的物品的区别。同样的模具造出来的东西实际上是不可能相同的。就好比是在洞穴中，普通人只看到了倒映在洞穴墙壁上的影子，却把它当成是这个世界的本质所在；而我们人类中的哲学家们在转过身来时，看到了真正的世界的样子，看到了理型的世界本身，而不再只是倒影。他认为自己找到了世界本源的答案。于是奔走相告，试图让普通人明白虚幻的“现实世界”本身；可是，普通人根本不可能理解所谓理型世界的意义，而认为其生活的世界才是本质的所在，认为哲学家是试图扰乱其正常的生活。 柏拉图的洞穴理论的意义在于，哲学家试图引导人们认识世界的本质，打破加在普通人身上的枷锁，或者是蒙蔽双眼的有色眼镜。
12、因为这些囚徒不能回头、无法动弹，所以他们以为眼前晃动的影像就是真实的事物，是全部的现实，并用不同的名称来称呼它们，仿佛这些影像就是真实的人、动物和植物。
13、哲学王思想是柏拉图政治哲学的核心，著名的“洞穴喻”以形象生动的方式表明了柏拉图政治哲学的基本理念，这就是：理想的国家具有唯一性，真正的哲学家适合做统治者；囚徒缺少的是自由而不仅仅是知识；理想国家须以宗教作补充。柏拉图的哲人王思想标志着古典希腊城邦公共政治生活时代的结束，哲学与宗教时代的开始。
14、第一阶段叙述人们被囚禁于洞穴中，但周围所有的人都一样被囚禁着，把影子当成真实的东西，并没有什么不好。这一阶段也有点像禅宗的“看山是山”的阶段。
15、但突然有一天，一个囚徒很偶然地挣脱了枷锁，他移动脚步，回过头来猛然看到一堆火和一些雕像，炫目的光亮使他感到刺眼的痛楚，他这才意识到那些照在墙壁上的影子并不是真正的物体，而只是火造成的投影。
16、他继续向前踏步，不顾刺目的疼痛，走过火堆，走向洞口。走出洞口时，囚徒猛然发现了一个崭新的、靓丽的、更加真实的世界。因为长时间在黑暗的洞穴里待着，他的眼睛承受不住太阳发射的强烈的光。他不得不先往地下看，看水中倒影，看月亮，最后再直视太阳。
17、如果有人突破了束缚，来到了第二个阶段，囚徒可以扭头转向，看见有人在他背后举过去的那些事物本身。
18、有一群人世世代代居住在一个黑暗的洞穴中，洞穴中有一个长长的通道与外部世界相连，这个通道阻止外界的任何阳光进入洞内。这群人自出生时就被铁链锁在洞穴中，他们的手、脚还有脖子都被紧紧锁住，他们只能面对洞穴的墙壁，不能回头，不能环顾。因此他们看不到他人，甚至也看不到自己身体的任何部分，他们只能整天朝着一个方向看去，就是洞穴的墙壁。
19、人类的直接经验不是关于现实、关于表象的经验，真正的现实经验存在于人类的思维之中，存在于人类的抽象和理性之中。如果没有思维，我们永远都只是这个虚幻世界的一个囚徒，是各自人生的囚徒。
20、洞穴的比喻，还是为了说明柏拉图对两个领域的区分，以及对理念世界的推崇，这个比喻更具有强烈的现实针对性，同时也寄托着柏拉图的使命感和政治理想。
21、其实，洞内和洞外分别比喻的是两个领域。洞内的影像就是四线段比喻中的影像，洞内的雕像就是四线段比喻中的自然物，这两个都是在可感领域的；被锁住的囚徒在墙壁上看到的是幻想，而挣脱枷锁的囚徒在洞内看到的是信念；洞内的火相当于太阳比喻中的太阳，是一个实实在在的物体，而洞外的太阳，就相当于太阳比喻中的善。洞外的人看到的是理念，触达的是万事万物的最高原则——善。
22、关于洞穴比喻，有一个意味深长的故事。
23、这些人如囚徒一般，在他们身后，有一把明火，在火和囚徒之间，有一堵矮墙，墙后有人举着各种各样的雕像走来走去。
24、设想有一个地穴中关着一批囚徒;他们从出生便在这里,从来没离开过。这群人被锁链束缚,不能转头,只能看面前洞壁上的影子。在他们后面有着走道和火把。
25、他出于怜悯和善意不忍弃同伴而去，最后却被那些愚昧无知的同伴们加害而结束此生。这是一个悲壮的结局，柏拉图也借解放囚徒失败的故事比喻苏格拉底的悲剧。
26、柏拉图洞穴比喻，表达的是认识的每一个阶段，都伴随着努力和痛苦。
27、通过这个故事，柏拉图指出了哲学家的使命和责任。他认为，哲学家的兴趣在于探寻可知的理念，哲学家的最高目标是追求善。除此以外，哲学家没有世俗的兴趣和利益，包括参与政治的兴趣。然而柏拉图又说，哲学家如同返回洞穴的自由人一样，他们为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治，启蒙和解救陷于悲惨境地而毫无自觉的人，乃是哲学家的义务。
28、意思是指虫类、或鸟类休息的窝
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