儒家思想对道德的影响
1、近几十年，儒学沉渣泛起、死灰复燃，在一片道德与情怀的鼓噪声中，世风日下、道德沦丧……
2、儒家思想的义，培养了中国人义字当头，义在利先的观念；
3、形成了“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”义，可以产生利，但是要以义为前提，只要符合义的要求，就可以追求利，甚至可以将这条原则上升为治国理政的根本要义。
4、所以，千百年来，中国人民一直是在儒家思想熏陶下生活。包括后续的科举考试也必须是四书五经里的内容和观点。
5、儒家思想的仁，培养了中国人相互仁爱，与人为善的品格；
6、儒家思想的礼，培养了中国人彬彬有礼的行为意识，成就了中国礼仪之邦的美名；
7、儒家思想在中国存在了几千年，对于中国的政治、经济、文化等各个方面，均产生了巨大的影响。从孔子、孟子，到程颢、程颐、朱熹，再到陆九渊、王阳明，一直到五四运动前后出现的现当代新儒学思潮，处处可以看到儒家思想生生不息的巨大影响力。今天，在某种意义上可以说儒学就是国学（传统文化）的代名词，儒学就是国学的核心与主体。
8、以中为师一千多年的日本，在鸦片战争爆发后，毅然摒弃以儒学为根基的中华农耕文明，张开双臂拥抱西方近代工业文明——这就是为什么“脱亚入欧”的明治维新大功告成，而同时期的“师夷制夷”、“中体西用”的洋务运动前功尽弃的根本原因。
9、儒家思想的核心是“仁”，这一价值取向，鲜明的塑造了中华民族生生不息的社会文化心理人格，因此，儒家思想是连同我们当代人在内的主流思想。
10、儒家思想的忠，培养中国人忠于国家、精忠报国的信念；
11、儒家思想对中国的文化影响最深
12、甭再扯有什么影响了。自从人类进入近代工业文明的历史时期，以儒治国就是死路一条。儒学中没有滋生近代工业文明的一寸土壤，也没有自由、民主、科学的生存空间。
13、也就是说，儒家维护君主制度是讲道理的，也有人情味。这样的统治，人民能够接受。人民能接受，政权就稳固。君主和人民都满意，就双赢。何况儒家学说有着深厚的根基，这就是小农经济、宗法社会和礼乐传统。从这个角度看，儒学成为国家意识形态几乎是不可避免和无法替代的。所以，法家规范的是人民的行为，儒家则是从思想上建立规则。常讲的：“诛心”。
14、真正将儒家思想推行的时代是汉武帝时的：“罢黜百家，独尊儒术”开始，之前的先秦时代虽然有孔在不断的游说恢复礼治，但没有成功，因为单纯的礼治已经不符合当时社会的发展了。孔子宣扬的个人修养而言，调强“仁”，孟子强调义。所以先秦时代的儒家思想只能在民间产生一定影响力。需家思想对个人的修为。总体的范畴包括：仁、义、礼、智、信
15、儒家思想的智，培养了中国人崇尚智慧，注重经验的传统；
16、儒家思想，由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、诚等为价值理念，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人道主义精神。
17、儒家思想的信，培养了中国人无信不立，童叟无欺的风俗。
18、汉武帝时为什么：“罢黜百家，独尊儒术”，为什么就适合做统治思想？因为儒家是维护君主制度的。这倒是跟法家一样。但法家的维护不讲道理，其手段则无非绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法（法家称之为势、术、法）。所以，法家之道为霸道，法家之政为苛政，法家之制为专制，法家之治为刑治。结果怎么样呢？秦帝国二世而亡。儒家则不同，道为王道，政为仁政，制为礼制，治为德治。
19、在那个不长的时代，儒学曾经被连根拔起，扫地出门，取而代之的是现代政党的意识形态体系，中国人的精神面貌为之焕然一新。
20、儒家思想的孝，培养了中国人孝敬父母、亲爱家人的家风；
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