看人生后得到的道理
1、做事我们都要认真，不要拖拉，而且还要严格要求自己。做人不可以自夸自大，要时时刻刻都保持一颗谦虚的心。我们不要忘记恪守中庸之道，要从传统文化中继承最精华的部分。
2、第一，当你不知道如何选择的时候，可选择随遇而安。人生总是会遇到很多的岔路口，每一次都要进行思想上的抉择。选择正确了可能一帆风顺，而选择错误了，可能后悔莫及。当你不知道如何选择前路的时候，随遇而安就好了，因为有些时候，任何选择都是错误的。与其没有更好的办法去选择，与其如何选择都是错误的，那为何要选择呢？
3、温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。能够温故而知新，说明这个人是有思想、有方法的，做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容，而是对已学知识的思考，同时又在思考中探寻了解新的知识，思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来，不论是否收徒当老师，都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人，应当将其作为老师来对待，好好地向他们学习的。当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。能够温故而知新，说明这个人形成了自己的思想和方法。而一个有思想、有方法，不断回顾与思考，能够将自己的思想认识发扬出来的人，其在品质方面应当不是问题了。
4、我忽然想起了希腊神话中的那些故事，再次深感咱们中国的传统文化，跟西方世界果然不同，西方的男英雄和性是可以融合的，而中国却不行，而且还相互对立，此消彼长，这是为啥呢？不过，我确实知道中国传统社会中一条不成文的规定，那就是“谓性者讳”，现在当然开放多了，但感觉还是不如西方社会，其实这种事情，刚刚好就行，也不必太过开放。三十六天罡，七十二地煞，看似忠义报国，却仍未能打破黑暗的现实。反抗命运，却仍是悲剧。是非功过，不一而足。嗟乎，世事弄人。从今往后，人生如同走马观花。收敛暴躁，坦然面对平淡。慎独厚重情感之书籍，懂得克制之人，方能活得长久。
5、第十四，宪问篇。
6、德不孤，必有邻。
7、对待上级，我们要敢于提出自己不同的意见。
8、颠覆了以往电视剧评书带来的渐层认知，我对时代时局、人物性格以及人心善恶有了新的理解，相信这些新的理解，有助于我今后更清醒的看待世界、为人处世、定位自己。豹子头林冲故事，林冲属于被恶官迫害以致家破人亡。林冲谨小慎微，一心想过小市民生活，不惹事也不管别人。林冲其实很无情，他可以不要妻子只求别人放过他。
9、水泊梁山的宋江先生为了尽愚忠，不惜与实力同自己相若的对手、可以牵制南宋朝廷的人——方腊，以硬碰硬。伏尸百万、流血漂橹，魂系永金门、血染乌龙岭；梁山好汉与江南豪俊死伤殆尽。这也正是统治者们所希望看到的，太尉太师闻讯乐得合不拢嘴。而宋江自己，见到众兄弟死的死、散的散，不暇自哀，便喝下被赐毒酒，身死于人手。替天行道的大旗倒下了，大宋依旧是奸臣当道。
10、不要做违背良心的事，如果做了就要改过，并保证下次不犯同样的错误。
11、中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解为外在能力完善,并懂得变通,与时俱进,而内在心灵则完满、富足,待自内心修为提升,自身能力提高才能更好地去为人处事.
12、第十一，先进篇。
13、中国是一个礼仪之邦，我们要做一个懂礼仪的人。好的道德品质具体体现在每一个细节上，比如说话的语气、做事的风格的等。
14、人与人之间是平等的，彼此间要以诚相待。
15、第十七，阳货篇。
16、从小我们就要尊重、孝敬父母。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，我们首先我们首先要做到的就是修身，而孝为天下先，那么修身则要从孝道开始。
17、我们有所选择的去做事，不要因小失大。
18、在国家有难时，应以大局为重，不要顾及个人得失，以振兴国家为己任。
19、《水浒传》本来讲的是一群英雄聚义反抗封建王朝压迫，“替天行道”，最终接受宋朝政府招安而趋于消亡的故事。
20、人的成长要走正道，社会的发展也是如此。任何发展都是在前代的基础上损益的结果。否认传统谈不上发展。国家所要重视的是:人民，粮食，丧葬，祭祀。
21、第七，述而篇。
22、间单的说，水浒这部书好就好在宋江是个投降派，武松，阮小仁等是主战派，后来他们都比朝庭招安杀害，自有武松当了和尚。后来伟人毛主席评价说水浒好就好在宋江是个投降派，可以作反面教材。
23、第四，里（这里用作动词，居住。）仁篇。
24、做人要守本分，不要为了某一个不耻的目的而结党营私。
25、第十三，子路篇。
26、论语，是大圣人对生活、学习、处事等高度概括及总结，像一座丰碑引领后人2000多年。它带给我们的启示不同人会有不同看法，但可以确定儒家思想精髓值得尊崇和传播，尤其是现在精神荒芜的时代，更应该提倡和学习传统文化…
27、《诗》三百，一言以蔽之，曰:“思无邪。”就是告诉我们，读书要有选择的读，要读那些思想纯正，有益于我们身心健康的书。
28、第十六，季氏篇。
29、“子罕言利，与命与仁。”钱财乃身外之物，不要过分的在意，我们所要在意的是如何使自己成为一个有道德的人。
30、待人接物要懂得礼仪，还要注重礼仪。在任何时候，都要遵守社交礼仪，做一个知礼守礼的人。“寝不尸，居不客”一个人在家时，没有必要过于拘谨，可以在家完全的放松自己，不要把自己弄得跟个客人似的。
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31、少说话，多做事。
32、儒家有“不可为而为之”的说法，就是说明明知道没有可能仍要去做。我们要保持积极的心态，尽自己最大的努力去做好每一件事。
33、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”消逝的时间就像这河水一样，日日夜夜不停流淌。告诉我们，时间不等人，所以我们要分秒必争，不要虚度光阴。
34、我们很容易成为一个有学问的人，但成为一个有好的德行的人却需要更多的努力。是否有德，体现在:行为上、处理对上对下的关系上，再就是做事是否合乎义理，做错了事，就要真心地去悔过、改正，而不要敷衍别人去认错。
35、论语，以德为规范，以社会为“职场”，一套立人、立事、立世的儒家方法原则。其基础是以“道”为基，然后才有德。这个道本质是认识自然，顺应自然，以自然法则来行德，其核心是“一日三省吾身”，已内求自身反省，来行德，而不仅是文字范畴的内容，犹如王阳明对世界的认识，源自自身内求“反省”顿悟。这是当前缺少国学大师的根本原因。
36、第十五，卫灵公篇。
37、一个人应该以大局为重。不要为了个人的私利而做事，。要心怀国家，只有心胸开阔，意志坚强，才能实现伟大的目标。
38、第六，雍也篇。
39、论语十则》选取了《论语》中十段内容，每一段都给人以不同的启示，这里所说“温故而知新，可以为师矣”这句。
40、己所不欲，勿施于人。现实生活中，许多事情我们无法左右，对于自己不可改变的事，我们要保持良好的心态。
41、第十，乡党篇。
42、水浒传看过好多次。少年时代的感触是梁山好汉重义气，做人要讲义气！在突出政治的时期受到的敎育是：不能搞江湖义气，不能搞小圈子，要靠拢组织。再读水浒就理解不同了。想起了梁山的幡"替天行道"细究良久不明白替谁个天？行什么道？还有"逼上梁山"有官逼的，有自己人逼的。按现在的说法他们是有案在身的被追逃人员。他们聚义梁山意欲何为？要替天行道，推翻宋朝庭吗？可是宋江却接受朝庭招安充当鹰犬剿灭方腊。他们替谁的天？行的什么道？纠结了一阵子，毫无头绪。不久毛泽东主席评水浒说：宋江只反贪官不反皇帝，接受朝庭招安，镇压农民起义，他是投降派！我觉得是这囬事，天是朝庭，道是改变自己的名份，地位。
43、“己所不欲，勿施于人。”这句话，适用于很多事情，很多方面。正如句中所说的“可以终身行之者”。
44、虽然在这个世界上平庸的人有很多，但我们从小就要立志。不要甘于平庸。事在人为，只要你意志坚定。努力奋斗，就会成功。
45、从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
46、我们要真诚的孝敬侍奉父母，使他们安享晚年。而不真诚的话，与饲养狗马无区别。
47、有些人很谨慎，惜言如金。这并不是说他们木讷、不善言辞，而是说这种人很有智慧，他们知道什么该说，什么不该说。
48、首先，《论语》儒家经典之一，孔子及其部分弟子的言行录。由孔子门人和再传弟子所集成。流传的本子共二十篇，每篇分若干章。
49、得到一个职位，不仅要靠聪明才智守住它，还要靠仁德完善它，用庄严的态度对待它，而且行动还要符合礼仪。
50、在这里，孔子为我们讲述了仁德与勇敢和善言论之间的辩证关系。要做到仁德、智慧、勇敢这三方面很难，但我们也要努力去做。人贵在身上有好的品质，才能真正的得到别人的尊敬。良好的道德品质会让我们终生受益。
51、大称分银，小称分金，大碗酒，大块肉，是他们的福利，替天行道是他们的幌子，通篇文章，什么时候他们济贫了，真正逼上梁山有几人，其余都是怎么上的，各自去统计吧。最后把个方腊灭了，自己也差不多了。还能说什么呢。
52、应该说，孩子是最容易塑造的，而众多小孩子无知无德，反映出社会的价值导向出现了严重问题。在任何社会，老人都应当是道德模范和表率，而当前社会之所以失德老人遍布各地，反映出了一个更严重的问题，就是本来应该成为我们道德表率的老人自身素质低下，规则意识淡漠，道德品行差。
53、在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量,总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会,多方面又十分精辟的道理,乃至读完,行人处事的一切尺度,豁然于眼前：
54、“益者三友，损者三友。”“近朱者赤，近墨者黑”，与一个人交往，自己也会沾染上他身上的习性。所以选择什么样的人做朋友，对我们来说是很重要的。
55、当前的现实是什么？经济快速发展，生活水平提高，但人们缺乏信仰，没有敬畏之心。全社会以利益当先，“一切向钱看”的思想非常严重。整体社会道德水平底下，熊孩子和失德老人遍布各地。
56、“食不言，寝不语”我们要养成将的生活习惯，他体现在生活的细节上，无论吃饭还是睡觉，我们都要有良好的习惯。
57、“色厉而内荏”，看一个人的形色，就知道这个人的为人。这不是说相面，而是说一个人的行为与内心怎样，会在神色上现露出来。
58、子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”要想成为一个有道德的人，首先要塑造一个刚毅的性格。其次待人接物要有礼貌。
59、论语的启示:
60、第二，为政篇。告诉我们:
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61、领导的意志和控制力,决定了这个团体的前景.看梁山泊3任领导,王伦一介书生结果被杀,晁盖有勇无谋结果被暗算而死,宋江诡计多端投降北宋结果落得全军覆没。
62、这是一个很沉重的阶级斗争的话题。纵观水:浒传，正是一卷平民阶级与贵族统治阶级之间的一场生存斗争。水浒传只用了一个:逼:字便很传神地揭示了两大阶级斗争的性质。如林冲杨志武松宋江二解柴进等等都是因:黑恶势力勾结官府而被迫落草的，。另外，也说明农民造反没有出路，既使招安了仍是没出路，贪官与昏庸的皇帝:所代表的贵族阶级是不会放过平民英雄们的，两大阶级的斗争是不可调和的-。所以说，阶级斗争是残酷的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，最后只有一个掌握政权的才能生存下去，这便水浒传的最终意义之所在。
63、选才就该选先知礼乐的人，只有先懂得礼乐才知道如何做人，会做人才会做官。因此我们要先学会做人，在想法弄透其他道理之前要先知道人生的道理。
64、所谓“在其位，谋其政”。干什么，就要认真做好，这是最基本的事情。只有做好分内之事，才能做好别的事情。
65、“贫而无怨难，富而无骄易。”在任何时候我们都不要骄傲自满，只有记住这一点，才能取得更大成功。
66、想要天下太平，百姓安居乐业，就要有一个一流的国家政权。“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”
67、这些问题的出现，正说明了我们抛弃了传统文化，失去了精神家园的严重恶果。
68、百善孝为先。孔子非常讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，但是今天的人们对于孝道却在褪色，甚至不以为然。对当代人来说，讲孝理应是和古代一样，是非常必要的。因此，要学习论语，要让现代人真正明白孝是为人之本。所以，论语中有提及“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。’‘事父母能竭其力;’”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。现代当今很多人都认为，只要自己让父母衣食无忧，过上物质丰裕的生活，就是最大的尽孝之道，但是事实并非如此，因为中国从古到今，都讲究“道德”，即道德比物质更加重要。虽然事父母能竭其力，努力让父母过上物质丰厚的生活，但在社会上做违反道德的事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，最终受到了法律的严惩。这样使父母担心、忧心，甚至是自责，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，能够有无忧无虑的生活，但是，父母更加希望自己的子女能够本本分分做人，不做违反道德之事，即使生活并不丰裕，但是有高尚的品德，一生平安，这样才是对于父母最大的欣慰与孝道。所以，为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，做一个有道德对社会有用的人，才是对于父母真正的孝。所以，对于父母物质丰裕是次要的，父母真正想要的是子女本分的做人，不要惹是生非，触犯法律底线，让他们看着自己平安健康的生活下去是孔子所说的最大的孝。这也是论语所对于孝道来说最深刻的启示。
69、“道听而涂说，德之弃矣。”一个具有良好品质的人首先言语要谨慎，不能人云亦云。另外，在行为方面一定要行得正，不能为一己私利而无所顾忌，无所不为。
70、第二十，尧曰篇。
71、学习要反复的温习，才能从中得到乐趣，不要受外界的干扰，要坚定自己的信念。
72、曾子曰:“上失其道，民散久矣。如得其情，也哀矜而勿喜。”当政的人失去正道，百姓离心离德已经很久了。如果了解了百姓的实情，应当同情怜悯他们，而不要沾沾自喜。如果一个地方政治清明，那么当地的老百姓就能安居乐业。本分为民。
73、“君子喻于义，小人喻于利。”“见贤思齐，见不贤而内自省也。”朋友之间要重道义，并且要向有德行的人学习，在学习中不断提升自己，进而也成为有德行的人。
74、“居处恭，执事敬，与人忠。”做事我们要认真，做人我们要真诚，对待长辈我们要遵守礼节。做什么事，我们都要从全局出发，追求事情的和谐与完满。不要随波逐流，同流合污。
75、带着公孙胜出来就证明宋江清楚明白的了解芒砀山一伙人会法术，平常人一定打不过。让史进打头阵摆明着就是想让史进的力量被削弱。但是史进傻傻的不知道，只会更加感激，死心塌地的跟着宋江。水浒传深刻披露了官僚的腐败，武松被铁链拴住还能突破重围英勇十足。气急之下，把伤害过他的坏人全杀了。虽然我觉得有点残忍，但不得不说这么做也是有必要的，如果他醉打蒋门神时就把蒋门神给杀了，也不会有血溅鸳鸯楼的事情。
76、聪明仁德皆可以后天养成，只要肯努力肯付出。具有良好的风度和修养的人其外在的和内在的质朴相得益彰。
77、做事要尽心尽力。
78、综上所述，《论语》主要告诉我们学习的态度，如何为人处世，如何做人做事。也就是仁、义、礼、智、信。也就是说要“修身，齐家，治国，平天下。”
79、水浒传豪杰百八人，歌川国芳，日本江户浮世绘歌川派晚期大师。开始创作戯画，但生意不佳，几年后不得不以修理榻榻米为生。后偶遇歌川国贞，觉得自己的才能其实高过对方，于是刻苦努力，创作著名的水浒传系列以及大量的美人绘和武者绘。最深刻的却是王婆的计谋开始筹划实施，借口是请潘金莲为自己做寿衣，然后故事里的三个人，果然就此走向死亡，那“一匹白绫一匹蓝绸一匹白绢，十两好眠，就如同舞台的背景布置，徐徐展开，充溢着神秘、不详的气息，强烈地暗示着宿命的结局，这一笔设计极到位，虽三人为反角不值得同情，但看来依旧背上生寒。
80、做人宽厚，就会得到众人的拥护；诚实守信用，就会得到别人的任用；做事勤敏，就会取得成功；处事公平，就会使大家高兴。中国有一个成语“设身处地”。
81、不以规矩，不成方圆。仁德等品质具备了，礼节仪式便也应运而生。
82、一.《论语》对当代人对于孝的启示
83、《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。
84、人生可以划分为许多个阶段，每一个阶段都会有我们要做的事，所以，我们要学会规划人生，不要虚度光阴。
85、有些东西可遇而不可求，既然求之不得，那就把自己分内的事做好。富贵虽然是人所向往的，但要通过正当的手段获得。
86、为仁才可辨是非，所以我们还要做一个有仁有爱，有优秀品质的人。
87、第十九，子张篇。
88、孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。
89、我们都知道：物以类聚，人以群分。一个人的朋友可以反映出这个人的层次。如果我们想成长，做最好的自己，就要考虑孔子的建议了。然而，现实生活中大多数人都喜欢孔子说的三种有害的朋友，因为人性都喜爱被夸奖、喜欢听好听的话。三种有益的朋友本来就少，自己又不愿意和他们交往，也是我们惯常的作为。
90、要想成为一个具有良好品德的人，首先要有自我约束的能力，而且还要按照礼法做事。并且待人忠诚，讲道义，遇事不摇摆不定，这样才算是一个有德的人。
看人生后得到的道理
91、水浒好汉一百零八，最终大彻大悟，唯智深一人而已。入云龙公孙胜于陈桥驿忆起师父罗真人“遇汴而还”之语，洒泪别了众兄弟，穿上麻鞋，望北登程而去。在蓟十余年，从师学道，侍养老母，直到师父仙去，老母过身。静极思动，一路南行，后于浦江县开一武馆，传承罗真人道法。伴随着作者流畅的行文走笔和令人叹服的叙事手法，我体验到了阅读文学名著的乐趣。“真正好的作品，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。
92、做人来不得半点马虎。正如子夏所说的:听君子说的话严正精确。做人一定要有原则，有立场。
93、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”好广泛地学习文化典籍，用礼仪约束自己，这样才能使自己免于误入歧途。
94、它们告诉了我们这样一些事实：看《三国演义》教会了我们怎样去打仗。
95、第十二，颜渊篇。
96、第八，泰伯篇。
97、第五，公冶篇。
98、“欲速则不达”，做事情不要急于求成，那样的话反倒弄巧成拙。“见小利则大事不成”，也不要见到一点小利就收，那样会丢掉更大的利益。
99、一群农民为什么要起义？封建王朝的黑暗统治，政治腐朽，经济剥削，司法不公，军事薄弱，农民忍无可忍，揭竿而起。这其实不光有农民，包含了社会各个阶层的力量，为了寻找出路而聚在一起，舍生取义，劫富济贫，调教官府，然后发展壮大。
100、善辨不是表现在对任何事都斤斤计较，要有分寸，只要在正式的场合阐明自己的观点即可。
101、可当这一点小小的苟且的生活都过不成时，林冲杀人随后性情大变，无奈上了梁山。水浒传第一集高俅发迹的开头部分，也就是整个水浒传电视剧的片头，一个几分钟的北宋东京城街市展示，这部水浒传抛弃对原著的窜改不谈，对于故事场景的处理还是非常到位的，东京城的熙熙攘攘热闹非凡完全展示出来，尤其是一些故事情节镜头背景省也有熙攘之声，让人更觉得根植于市井而非世外桃源。
102、如果要说有什么启示，首先要针对当前的现实。
103、《学而篇》中，只告诉我们学习要反复温习，而这里，则又告诉我们，“温故而知新，可以为师矣。”，就是说，学习要经常温习，而后就能获取新的更深一层的知识，这样才能知道自己哪方面不足。学习时，还要勤于思考，进而取得进步。
104、我们要选择一个有仁德的人居住的地方居住。并且还要做一个有仁德的人，要以德服人。
105、“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”急无论对上对下，还是对内对外，对自己还是对他人都要保持一颗仁德的心。
106、宋江见到太尉，又把自己的身世说了一遍，说自己不得已落草，说自己暂时梁山避难，说自己专等朝廷招安。老宋同志似乎是每见一次官，都要把自己的这套话背一遍，他到底是有多看不起梁山啊？顺便再感叹一句，宋江是真会做人呐。紧接着在攻打芒砀山时，先让九纹龙史进带着他自己的部队先上，等着史进的羽翼快被剿灭完了的时候，派出花荣带着兵过来增援，还假惺惺的表示：让兄弟你自己的部队打头阵，我好懊悔啊，直接让史进感激不已。最后自己再带着吴用、公孙胜亲自上阵。
107、第一，学而篇。告诉我们:
108、所以，首先我们要去除不利于我们成长的理念，把有利于我们成长的理念深深的刻在脑中。要知道什么是损友，什么是益友。主动的接近益友，可以从我们喜欢的益友开始，慢慢的接近我们虽不是太喜欢，但能促进我们成长的人。只要得到了成长，自然产生了正向反馈，让我们更想接近益友了。
109、语言简练含蓄，有的具有格言的性质，有的还具有一定的形象性。如“岁寒然后知松柏之后凋也”（《子罕》），“子在川上曰:逝者如斯夫”（《子罕》），包含着一定的人生哲理。《先进》篇弟子侍坐章写子路四人谈话的神态与内心世界，《微子》篇写长沮、桀溺、丈人遗世傲然的态度，都很具体生动。南宋以后，《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》和称“四书”，是封建社会读书人的必读课本。
110、“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”是金子总要发光，只要坚持下去，就会有人看到你的光芒。
111、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”谦虚使人进步，骄傲使人落后，对待任何成功我们都要保持一颗平常心。
112、“学而不厌，诲人不倦”。学习是没有止境的，我们不能因为有一点小小的成绩就满足。教学要注意方法，要学会启发式教学，要给孩子思考的时间。
113、处世：“以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒.”因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容、宽容.但这种宽容变有尺度,并非毫无原则的谦让、宽恕,而是以真报怨,以德报德.其实面对自己过往的生活中所遇到的种种,当时有过许许多多的情绪,可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管是帮助爱护自己的,还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的,都不过是人生的一种经历而已,处世为人,除了要感谢帮助爱护自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强.
114、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。
115、第九，子罕篇。
116、“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”知错能改，是一个人应该具备的品德之一。不要去试图掩盖自己的错误，那样，反而让人更讨厌你。
117、“君子不为物所役”，君子追求的不是物质上的东西，而是精神上的道。
118、不论在什么时期，在什么情形下，我们都要坚定信念，努力的学习，坚持做一个有仁德的人。“学如不及，犹恐失之。”我们要不断的学习。
119、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
120、做人要讲诚信，说了就一定要做到。如果做不到，就不要向人许诺。
看人生后得到的道理
121、下面，分开来讲这二十篇。
122、子曰:“性相近也，习相远也。”这与《三字经》第一句就说:“人之初，性本善”，一样。告诉我们，人生下来就是善良的，今天的“我”是受所处环境的影响的。
123、从政要以身作则，调动大家的积极性，不知疲倦地为大家做事。在治理国家时，如果本国的人民安居乐业，那么远方的人民自然前来臣服。
124、有仁德的人，不是仅仅体现在嘴上的，能言善辩就可以，而是要用实际行动来体现，这样才会令人信服。
125、“居之无倦，行之以忠。”坚守岗位，不松懈怠慢，执行政令要忠实。我们无论做什么样的工作，都要坚守岗位，勤勤恳恳工作，真诚待人。
126、《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。
127、作为四大名著的《水浒传》，悲壮的情节让读者伤感的情绪油然而生。施公用一支笔去书写着人生，告诉我们一个又一个人生的哲理。为什么会有‘少不读水浒’之说呢？因为未成年的心智还没有完全比开发，所以很难理解水浒中的奥秘，甚至会因为表面的一些故事情节，而改变青少年的世界观与价值观。今天笔者为大家分享一下，水浒中的那些道理，每一条都在用生命去诠释。
128、水浒传告诉了我们一个道理就是:对手恰恰是最好的朋友。
129、第十八，微子篇。
130、“夫人不言，言必有中。”告诉我们，话不在多，切中要害即可，我们说话时也要言简意赅、言之有物。
131、做任何事，都不要满足，都要尽全力做到最好，这样才会取得更好的成绩。用心去做每一件事，你才能成为一个贤德的人。
132、不过，出于人性善良的考虑，武松也不会第一次就把蒋门神给杀了，毕竟蒋门神所犯错误并不致死。可坏人就是坏人，你饶他一命他绝对会报仇，所以，善良之人有时候就是会吃亏，如果武松没有真本事肯定就被陷害了。每次看鲁智深的结局都忍不住流泪。虽然那么从容，虽然终得其所。破辽后，念叨着回五台山参拜我师的鲁智深，已经不再是先前拳打镇关西，大闹野猪林，倒拔垂杨柳的鲁智深了。
133、为什么最终走向失败？投降主义，骨子里占主流的封建“儒家”思想在指挥，忠孝为先，义在后。严格意义上讲，他们不算是真正的农民，是被迫聚义，当然不少人是身怀侠义精神，也并未想着最终推翻封建统治。当他们有了和朝廷谈判的本钱，便想着能被朝廷招安，忠君报国之志得以实现。宋江作为一群人的首领，原本是小吏，被迫上山，如今可回头，自然不会放过“投降”的机会，回归正途。然而未曾想到，统治者江山本色依旧，弄权奸臣者，依旧存在。他们对这一群草莽充斥着不信任和蔑视，想尽办法将其力量分化瓦解，消灭殆尽，由于封建底层人民起义的局限性，严格等级制度的影响，一小嘬背叛者的引领，最终走向了失败。
134、“天下兴亡，匹夫有责”，即便是狂人接舆，也有这份责任。我们每个人都应该具备这种责任感。
135、我对《水浒》的看法就是:拉帮结派，欺男霸女(勾搭别人老婆)，打家劫舍，坑蒙拐骗偷，外加一个大忽悠(宋江)…故曰:少不看《水浒》，因为未成年对是非的把握实在是不敢恭维……
136、“父母在，不远游。游必有方。”父母在，就会有所牵挂，那么，只有把自己父母安顿好，自己才有立足之地，精神压力也不会太大。对父母我们要尽孝道，不仅要父母衣食无忧，还要使父母精神愉悦。
137、第三，八佾（音同“艺”，古时乐舞的行列。佾是一种礼仪性质的舞蹈，只有对有资格的人在的情况下才能演出。）篇。
138、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。做事要从实际情况出发，不凭空猜测，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是，要脚踏实地的做好每一件。
139、“君子爱财，取之有道”。不要用不正当的手段获取钱财，那样，自己用起来也不会心安理得的。
140、做任何事我们都要从俭，不要去追求奢华。过分的追求奢华容易使人变得贪婪。做事尽力就好，不要苛求自己，因为人的能力是有差别的。
141、敏而好学，不耻下问。在学习方面，我们只有勤学苦读，不耻下问才能获取真正扎实的知识。
142、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》和《西游记》为中国四大名著。
143、与其把时间浪费在思考毫无意义的事情上，还不如去学习。
144、“五仁”为恭、宽、信、敏、慧，哲学号是做人最重要的。我们按照这五项做了，就能得到别人的尊敬和拥护。
145、現在看水浒，这群英雄好汉被逼上梁山从替天行道一一"报效国家"，不过是个悲剧的结局！去年头条议论过水浒不再版，其节选上中，小学课本的一概撤除！我想应该不是虚言。据传说：明，清也禁过《水浒传》金圣叹之死也于点评水浒有小关联。（未考证。）
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