生活哲理故事
1、“猪孩”的形成正是因为在需要被照顾被关爱需要同他人接触沟通的年纪，她没有获得相关的适宜成长的环境，致使心理认知的畸形发育，从而没有形成同龄人该具有的意识。
2、人的意识是社会发展的产物，世界的本质是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是人脑特有的机能和属性，意识是物质长期发展的属性，意识对物质具有能动的反作用。
3、第三，这个故事中，不仅仅是数量变化的量变，还体现了一种次序变动的量变促成的事物的质变。宋国的人和猴子商量说早上喂栗子三个，晚上四个的时候猴子不乐意了，于是改口早上四个，晚上三个，于是猴子非常高兴。显然这次改口就是对次序安排上的变化，量变导致质变。
4、从寓言小故事可以看马哲原理。拔苖助长，不要急于求成，要按照客观事物的发展规律，不要拔苗助长。
5、猪孩的故事：
6、她终日与猪为伍，看到的是猪的形象，听到的是猪的声音，自然模仿的也是猪的行为。到了1982年，王显凤的母亲改嫁了，王显凤跟随母亲来到同村农民王文乾家。王文乾是一个老实厚道的庄稼人，心地善良。继父无数次地试图让她回到人的生活中，却因显凤积习难改，一直未能成功。
7、人的大脑的发育只有同社会中的相关经验知识和活动相互交汇，才能融入人类社会，才能接受社会赋予人的价值观。
8、这就是“朝三暮四”的故事，它体现了马克思主义哲学中哪些原理呢？
9、扩展资料：
10、“猪孩”因为错过了最佳的学习年龄，误入了不正确的意识流，所以在经过后来几十年的培养改变，治疗效果始终不能尽如人意，而其孩子的健康也充分说明“猪孩”的形成是意识上的问题。
11、第二，量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
12、不久第二个徒弟也回来了，他从口袋里拿出根蜡烛，点亮它，房间瞬间被点亮了，师傅满意地笑了。
13、猪孩王显凤从小家里就非常贫穷，而且父亲是个聋哑人靠养猪为生，因此很小的时候王显凤就生活在猪圈里面，长期依靠喝母猪的奶长大。
14、一叶障目，拿一片树叶就可以挡住别人看见自己，眼光太狭窄了，不实事求是，不唯物主义呀。
15、一天一个师傅给两个徒弟两文钱，对他们说你们去大街上买自己要的东西，回来把房间塞满，第一个徒弟很快回来了，他买了一车草，想把房间填满，师傅看了摇了摇头。
16、南辕北辙，本来要去南方，车子却上北去，多么没有方向感的人，多么愚蠢的人。
17、第一，这个故事中养猴子的人减少口粮喂猴子，显然是数量上的一种变化，我们哲学里称之为量变。量变会促成质变，减少口粮能让猴子和这个人生活的更久。
18、从“猪孩”会自然而然的去与猪接近，学猪的哼哼声，也反映了由于不正确的意识导致的实践活动也是匪夷所思的，故人的思维意识是社会发展的产物。
19、《庄子·齐物论》中有一则故事，说宋国有个喜欢养猴子的人，他常常省下自己的口粮喂猴子，不久家里的粮食所剩无几，他试图较少给猴子的食物供应，便于猴子商量道：”以后每天早上给你们的栗子，早上三个，晚上四个，好不好？“猴子们听了都站起来，十分生气。过了一会他改口说：”给你们旳栗子早上四个，晚上三个，行吗？”猴子们听了个个趴在地上，非常高兴。
20、所以意识是具有指导实践改造客观世界的作用，这就是意识能动性的反应。结合该案例，可以得知只有通过实践出发理解社会生活的本质，离开社会的人就是不正常的人，也即自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的。
21、分析出质量变互变的原理不难，但是分析出次序的变动也是一种量变往往是小伙伴们容易忽视的问题。
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