无为而治
1、无为而治”出自《论语卫灵公》篇第五章
2、不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
3、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见期倚于衡也；夫然后行！”子张书诸绅。
4、子曰：“辞达而已矣。”
5、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
6、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”子曰：“人能弘道，非道弘人。”
7、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
8、子曰：“由，知德者鲜矣！”
9、子曰：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之，今亡矣夫！”
10、子曰：“君子贞而不谅。”
11、参见《论语·卫灵公》：无为而治者，其舜也与？
12、子曰：“当仁，不让于师。”
13、(朱熹集注把第一、第二两章合并为一章，所以说“凡四十一章”。)
14、“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，并不像字面意思，什么都不做来治国，而是不过多干预，遵循自然规律，顺其自然让它顺利发现。
15、[原文]
16、无为不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要遵循道，遵循客观规律。
17、子曰：“有教无类。”
18、无为而治只是老子的一种，对人类管理的愿望，还需长期规范和提高，才能实现无为而治。
19、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人斯滥矣。”
20、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
21、子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
22、子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
23、无为而治意思是自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。作宾语、定语；指以德化民。出自《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”无为而治是道家的治国理念。
24、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
25、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
26、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
27、释义：做事不能一味的求快,但也不能优柔寡断.在事前好好谋划,然后实行起来就要雷厉风行,不拖泥带水。无为而治指的是一种政治主张,说的是一切要顺其自然,顺其天命来处理事情.也就是说要尊重一切有道理之事,不逆天行事，强行而为之。出处：出自李嘉诚的一句话，原话是：好谋而成,分段治事,不疾而速,无为而治。
28、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”
29、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
30、以前也有人想过要如何实现无为而治，但实际上这是非常难以实现
无为而治
31、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”
32、无为而治，是道德经的精髓，堪称中心思想，是治国，齐家，理政的经典论断。
33、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也！”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
34、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
35、子曰：“人无远虑，必有近忧。”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”
36、无为而治：通过无为而达到天下大治。即顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。
37、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
38、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
39、对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
40、老子设想，用有为并可行的，社会规范和人们自我规范，让人们养成精神文明习惯，来达到人们尊重自然，自觉服从客观规律，最终实现无为而治的目地。
41、引申到治国，“无为而治”是以法治国，而非人治；即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，用制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
42、意思是说自己不要做多余的干涉，使他自己顺其自然的得到治理的意思
43、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以三点水位Lì之，动之不以礼，未善也。”
44、人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”是道家的治国理念，是老子对君王的告诫，不与民争。
45、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
46、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
47、子曰：“过而不改，是谓过矣！”
48、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
49、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
50、[译文]
51、“无为而治”是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为而治”并不是什么也不做，无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
52、人生主要有，社会规范和自我规范两个方面，社会规范包括，法律法规，名项规章制度，自我规范包括，信仰，规矩，伦理道德。
53、子曰：“道不同，不相为谋。”
54、子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
55、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”
56、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
57、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
58、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
59、无为而治，是先有为，后无为，以无为，做为最终目地，在用顺其自然，以人性化管理为宗旨，达到治理天下的设想。
60、子曰：“事君，敬其事而后其食。”
无为而治
61、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
62、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
63、子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
64、释义：原指古代道家的政治主张,无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多,让人们都能发挥自己的聪明才智。
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