关于道德的内容
1、）廉洁自律要求会计人员公私分明、不贪不占、清正廉洁。
2、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
3、(三)规则：这是评价人们行为和内心活动的最直接的标准，它又是原则的具体化。比如，不要说谎，这是一个规则。人为什么不要说谎呢？因为道德原则要求人们诚实，说谎是不诚实的。在这里规则延伸了原则。
4、第四部分是文明礼仪规范，分别是尊老敬贤之礼，接人待物之礼，仪态言谈之礼，庆典婚丧之礼。
5、道德需要是对理想人格的追求。要实现这种追求，就应当明智。孟子把智看成是判断是非善恶的一种能力，认为“是非之心，智也”。在古人看来，“明智”则必须“好学”，学习既包括学习一般的文化知识，也包括学习伦理道德知识，是道德修养的重要内容和途径。《礼记中庸》强调“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，要求人们通过勤奋学习，学以成德，学以成性，“变化气质”。
6、追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要
7、(四)感觉和态度：这个层面已经直接与人们的内心活动以及行为相联系，它是人们对道德价值、原则、规则的感性认识，或者说它是人们道德情感层面的东西。前面三个层次作为调整形式还可以说相对独立于主体之外，而感觉和态度则是与主体联系在一起的。
8、《诗经》“夙夜在公”，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。
9、（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。（二）仁爱兼利的人际和谐原则（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则
10、但是，这种感觉和态度又构成了道德体系的一个部分，因为没有人们一定的道德情感，一定的道德价值、原则、规则就没法在社会中存在。
11、尚公是中国传统伦理道德最基本的价值取向。从某种意义上说，重礼、贵和也是由尚公派生出来的。
12、道德是指生活在一定历史条件下的人们，对实践活动过程中必然产生和形成的人际关系、利益分配、法律制度和思想行为等进行价值判断、价值追求、价值选择、价值实现的总和，是人们行为活动的规范或行为准则，是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。
13、中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们“事思敬”，“不居功”，“择善而从”。老子曾以江海处下而为百谷王的事实，告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”。
14、道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。道德的事指的是社会普遍认可的、可以增进人民幸福感、促进社会进步的事。
15、诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人，“与朋友交，言而有信”;为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。
16、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
17、第二部分是职业道德规范，有政德、武德、士德、民德、商德、师德、艺德；
18、第一部分是基本道德规范，有公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物；
19、）爱岗敬业，要求会计人员安心本职岗位，忠于职守，尽心尽力，尽职尽责。
20、贾谊的《治安策》“国而忘家，公而忘私”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。
21、伦理道德的基本精神
22、中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。
23、中国古代尚公，首先是由中国古代特殊的社会结构所决定的。中国是在没有彻底破坏氏族血缘关系的情况下由野蛮进入文明、建立国家的。
24、“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。
25、从仁爱精神出发，我国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想。几千年来，中国人始终与人为善，推己及人，建立了和谐友爱的人际关系;中华各民族始终互相交融，和衷共济，形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻，协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱原则、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。
26、服务群众。是指从业人员在职业活动中要全心全意为人民服务。为人民服务是职业的灵魂，在服务过程中要做到热心、耐心、虚心、真心，一切从群众的利益出发，为群众排忧解难，为群众出谋划策，提高服务质量。
27、我理解，除国家法律、法规之外，一些公序良俗的乡规民约，就属道德的范畴。法律、法规的有关规定，是每个公民必须遵守的，否则将会受到法律法规的制裁；而一些有违公序良俗的行为，往往不会受到什么实质的惩处，但一定会受到社会的谴责，良心的责问。
28、“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。
29、办事公道。是指从业人员廉洁公正，不仅自己清正廉洁，办事公正，不以权谋私，还要秉公执法，做到出于公心，主持公道，不偏不倚。既不唯上、不唯权，又不唯情、不唯利。
30、中国古代重整体的观念以及对人的社会性的深刻认识，势必引出重秩序的观念。这是因为，一定的秩序是群体赖以存在、稳定的前提和保证。在中国古代等级制社会，社会秩序就是等级秩序，而维护等级秩序的则是礼。因此，重礼是中国传统伦理道德的又一基本精神。
关于道德的内容
31、社会主义职业道德基本规范主要包括职业道德规范是从业人员处理职业活动中各种关系、矛盾行为的准则，是从业人员在职业活动中必须遵守的道德规范。主要内容有：
32、爱国守法，团结诚信，勤俭自强…
33、《尚书》“以公灭私，民其允怀”，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。
34、孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“克己复礼为仁”，“孝悌也者，其为仁之本与”。
35、（二）仁爱兼利的人际和谐原则
36、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
37、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。
38、包括道德和伦理的含义、范畴、道德与伦理的异同；应用伦理学及其分类；中西方伦理渊源与社会主义道德体系。
39、中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。儒家学派既概括了道德修养的完整体系，肯定道德修养的极端重要性。同时还为指导人们的道德修养，提出了许多具体可行的道德修养方法，诸如“立志”、“学习”、“克己
40、孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。荀子“仁者自爱”。墨子“兼相爱，交相利”。
41、中华民族优良道德传统的主要内容
42、中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。
43、(一)价值：就是指真、善、美等内容，这是道德中最高层次的内容，这也是评价人们意愿和行为的最高标准。当然，这些价值都有相应的附属理论的证明和支持。
44、(二)原则：这是仅次于价值的评价标准，它体现价值的内容，但又更具体化。比如为人应当诚实，这就是一个原则。人为什么要诚实呢？从道德上说，因为这是善的、美的和正义的等。这一原则的正当性是在价值中得到证明的。
45、）诚实守信。要求会计人员做老实人，说老实话，办老实事，执业谨慎，信誉至上，不为利益所诱惑，不弄虚作假，不泄露秘密。
46、）提高技能。要求会计人员增强提高专业技能的自觉性和紧迫感，勤学苦练，刻苦钻研，不断进取，提高业务水平。
47、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
48、伦理与道德主要内容
49、）强化服务。要求会计人员树立服务意识，提高服务质量，努力维护和提升会计职业的良好社会形象。
50、（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。
51、爱岗敬业。就是从业者要充分地认识到自己从事职业的社会价值，认识到职业没有高低贵贱之分，都是为人民服务。职业的分工本质上是人民有组织地自己做自己的事，人们热爱自己的岗位，敬重自己的职业，做到干一行、爱一行、专一行。
52、诚实守信。这是指从业人员说实话、办实事、不说谎、不欺诈、守信用、表里如一、言行一致的优良品质。诚实守信要做到既有高质量的产品，又有高质量的服务，还要严格遵纪守法。只有这样，才能取信于民，从而获得良好的社会效益和经济效益。
53、）参与管理。要求会计人员在做好本职工作的同时，努力钻研相关业务，全面熟悉本单位经营活动和业务流程，主动提出合理化建议，协助领导决策，积极参与管理。
54、道德是一个多要素、多层次、多结构的复杂而庞大的系统，覆盖社会生活的各个领域、各个层次、各个环节。它既是人们在社会生活中形成的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱的价值标准，又是社会衡量一个人行为对错、好坏、善恶、美丑、荣辱的价值标准。它界定着什么是对的，什么是错的，什么是应该做的，什么是不应该做的。
55、从形式来看,道德包括一个人的言论和行为两大方面;从内容来看,道德包括家庭美德、职业道德和社会公德等方面。德是道和德的合成词,道是方向、方法、技术的总称;德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范。
56、第三部分是家庭伦理规范，三个最主要的方面分别是关于亲子关系的规范，关于夫妻关系的规范，关于长幼关系的规范；
57、）坚持准则。要求会计人员熟悉国家法律、法规和国家的统一制度，始终坚持按法律、法规和国家的统一制度的要求进行会计核算，实施会计监督。
58、其中，由于中国历史的特殊原因，儒家的伦理道德思想占有重要的地位，具有重要的影响。
59、（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。
60、中国传统道德》简编本是在中央领导同民的关心支持下，由国家教委组织编写的。该书主要用于在大、中、小学校进行中国古代优秀传统道德的教育。我们这里所讲的中国传统伦理道德，主要是指从先秦到辛亥革命时期，以儒墨道法各家伦理道德传统为内容的伦理思想以及道德实践活动的行为规范的总和。
关于道德的内容
61、）客观公正。要求会计人员端正态度，依法办事，实事求是，不偏不倚，保持应有的独立性。
62、在中国古人看来，诚是指一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子“人而无信，不知其可也”“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。
63、倡导言行一致，强调恪守诚信
64、在中国传统道德中，谦敬既是个人自身修养的美德，也是为人处世的道德要求。中国传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的立身之本和区分人格高低的标准。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》上也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”
65、中国古代的整体主义又极为重视整体内部的和谐，试图通过人际关系的和谐、个人与整体的协调来实现整体的和谐。古人深知，群体赖以存在和发展的除了秩序，还有协调与和谐。对社会整体而言，秩序与和谐是相互促进的。
66、从道德精神到道德规范，作为世界观、人生观、价值观的集中体现和直接指挥以及支配思想行为的文化指令，具有多方面的社会功能和社会价值。
67、奉献社会。奉献是当一个人的个人利益与集体利益、国家利益发生矛盾时，毫不犹豫地牺牲个人利益，服从集体利益和国家利益，必要时甚至献出自己的生命。
68、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
69、凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。人类的灵魂可以粗略地分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。
70、道德作为社会意识形态是指调节人与人、人与自然之间关系的行为规范的总和。伦理，从本质而言，是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。伦理与道德是有着显著区别的两个概念，伦理范畴侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则，道德范畴侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当；伦理是客观法，是他律的，道德是主观法，是自律的。
71、中国传统道德的主要内容：
72、道德包括：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。
73、立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。
74、（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则
75、在中国传统道德的发展演化中，公私之辩始终是一条主线。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。
76、中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
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