彭氏取名大全
1、此说法在刘姓的源流史上比较流行。
2、因与家乡荆州的荆山同名，所以其有“三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡”之句。离任时，对芜湖依念绵绵。后人将荆山之水取名“欧阳湖”，简称“欧湖”，以志纪念。
3、谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。
4、现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。
5、当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘的。
6、刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。
7、商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。
8、在今县城西北三十里的小尧山建尧帝庙，《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上，因名”。
9、宋代大史学家郑樵的《通志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。
10、甲子镇地势西北高东南低，属丘陵地带。地质表层以黄土为主，含沙量较多且坚实。属亚热带季风气候，年均气温22℃，温和多雨，阳光充足。水产和土产资源十分丰富。甲子镇工、渔业发展迅速，商贸发达，素有“金甲子”之称。工业主要有轻工、食品、服装、塑料、机械、渔具、电子五金、工艺美术等八大行业，出口产品品种达数千种。其中，甲子裕赢宝石工艺厂生产的宝石地球仪以其独特的颜色宝石和精湛的艺术创意达到国际先进水平，深受中外顾客的青睐。
11、到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类兵器中最有杀伤力的武器。总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。
12、而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。
13、曾国藩曾惊喜慰问，赞赏徐文达“冒险出奇”。光绪年间在赈灾养民方面有突出功绩。对南陵县福利事业和名胜古迹的建设提供了大力资助。
14、常见组词有大邳、邳桥、邳张、下邳洪氏等。
15、帝尧苗裔——刘姓的主源中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。
16、张威纪念亭位于陆丰县的龙山的龙山中学内。龙山中学是汕尾市一所颇有名气的中学，它始建于清乾隆六年（公元1741年），距今已有250年的历史。龙山中学不仅有悠久的历史，而且有光荣的革命传统，大革命、土地革命、抗日战争和解放战争各个历史时期中，我党都在龙山中学进行过许多革命活动。龙山中学校园中有一凉亭，它就是“张威纪念亭”。张威纪念亭是解放后陆丰人民为缅怀革命先烈，把张威同志就义前写遗信的龙山中学内的凉亭修葺一新，命名为“张威纪念亭”。 亭为四根大红柱支撑结构，内建有一石脾，碑上刻有张威的生平简介，还有石凳石桌。亭的周围，古榕、红棉掩映，景色宜人。1928年7月，广东农-动领袖彭湃的追随者张威在陆丰南搪被-反运动派逮捕。狱中，-反动要员或百般利诱，或严刑拷打，软硬兼施，但张威却大义凛然，视死如归，反动派欲得到口供自知徒劳，便于同年8月杀害了张威同志。就义前，张威在龙山中学的凉亭给母亲写了一封信，信曰：“母亲，儿死矣！为革命而死，死得光荣。”此乃张威烈士光照后人的遗信！ 1919年“五四”运动，张威领头组织陆丰第一高等小学同学从汕头、广州回籍的同学一道参加反帝爱国宣传活动。面对-赋，面对不平等条约，他愤慨地说：“我们是东方醒狮，是伟大的中华民族！”张威以彭湃为楷模，对彭湃的文章如获至宝，爱不释手，并主动参月彭湃组织的“社会主义研究社”1922年7月，张威根据彭湃的指导思想，发起成立“陆丰青年协进社”，号召青年走革命的道路！1923年4月，彭湃筹备成立总农会，张威积极参加其领导的农-动。为了使权力归农会，张威也进行了艰苦卓绝的斗争。1925年2月，广东革命政府东征讨伐陈炯明军阀，张威被任命为四十四组组长，4月成立中国共产主义青年团陆丰特别支部，张威任书记，同时任-陆丰县党部执行委员，并当选为县农民协会执行委员，10月任陆丰代县长，表现出非凡的执政才能。1927年间，他3次亲临起义战线，武装夺取政权，宣告县临时人民政府成立，同年当选为陆丰县委书记。翌年8月，张威被敌人杀害，年仅26岁。当走向刑场的时候，他高喊：“同志们，奋斗到底，最后胜利是属于农工的。”
17、这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘，那么刘姓的开基始祖是谁呢？
18、最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也称士会为随武子、范武子。士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。
19、观音岭位于碣石镇北与金厢交界之处，因岭上有观音禅淙堂（水月宫）而得名。岭下海滩长达8km，海中距岸lOOm处水深才1，5m，距岸200m水深2m。沙白、水清、浪小，是一个理想的天然游泳海滩。岭前奇山众多，有周恩来、叶挺同志当年抢渡香港下海处的龙石，汕尾市境内最大的摩岭刻“镇海石”，明钦差大臣成大猷、郑岳山刻“镇海石”，“扬威止水”于镇海石上。
20、《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前2259年去世，享年118岁。
21、综上所述，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖，而且祖根就在今河南省鲁山县。
22、尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏族衍变为祁姓的刘氏族了。
23、王蔺（？-1214），字谦仲，号轩山。乾道五年，擢进士第。为信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司干办公事，除武学谕。
24、但是，当士会和公子雍在秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会和公子雍回国。
25、当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始人类使用过的石斧就可以看出。
26、在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。
27、”阝”又由都邑的“邑”演化而来。“邳”=“丕”+“邑”，其意应为美好而广大的都城。
28、”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。
29、五、刘姓的发展
30、在刘姓形成与发展的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范氏时期。
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31、此传说为后人留下了神密的回忆。刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后随刘累迁到鲁县一带居住下来。
32、(1606—1659)，字昆铜，号惕庵，芜湖人。明崇祯二年（1629），复社成立，士柱以“芜湖读书社”名义加入复社，反对阉党阮大铖。崇祯六年（1633），“钩党狱兴”，士柱离芜。
33、“邳”字起源，可追溯到4000多年前的夏商时期。传说夏朝大禹封造车鼻祖车正奚仲于邳国，此为“邳”字作为地名的最早来源。现为江苏省邳州市属地。
34、另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。
35、在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘”字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。
36、《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。
37、刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。
38、杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。
39、又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。
40、贾易，字明叔。宋无为县人。7岁丧父，其母彭氏以纺绩供其上学，师事程伊川。嘉祐六年（1061）进士，派至常州任司法参军。
41、邳读音是“pī”姓。
42、夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去”。《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。
43、顺治十六年（1659），清明日，士柱在南京凤台门外，从容就义，葬于雨花台后西首平岗之麓。其妻方氏，妾汪氏、鲍氏同时在芜殉难，葬于芜湖范罗山前。
44、张威纪念亭
45、这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。
46、(形声。从一,不声。本义:大)同本义
47、从士氏到司空氏、隋氏、范氏春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和。其中《左传》称之为士，字子舆，继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士的功绩，特将隋地（今山西介休东南）赐给他作领地。
48、刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“水又东经鲁阳故城南，城即刘累之故邑也”。（今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。
49、青铜时代遗址包括宝山楼遗址和后门青铜兵器出土点，宝山楼遗址位于东冲镇宝山楼村东侧谷中的龙岗埔，后门兵器出土点则位于海丰县后门镇东南两公里处。
50、这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又是留姓的始祖。
51、文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之，后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。
52、同时，在当时姓从根本上也就没有独立的分离出来。
53、为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。
54、在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实，猎获不到大量的野兽。
55、至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。
56、古人很迷信，刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。
57、三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献，但在刘姓族谱中有流行。四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。
58、隐居芜湖，广散家财，支持反清义军，秘密从事反清活动，蓄髦不剃，古冠大服，以示不忘明朝。清顺治十四年（1657），被捕后解南京。
59、商贤家庙是彭氏宗祠，是海陆丰（包括五云洞、陆河、五华、紫金）地区彭姓子孙纪念彭祖之总祠。”已经有百多年的历史，用于纪念彭祖而建，属于市级文物保护重点单位。彭祖是殷商时代的贤能人士，因而起名为商贤家庙。祠内雕龙画栋，收藏有众多名家真迹，艺术品味极高。彭氏子孙在海外人数众多，是彭氏后裔寻根问祖的旅游胜景，对外来游客也具有很大的吸引力。
60、因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法：一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封于刘，朱又不肖而弗获祠”。
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61、从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕韦之。
62、刘氏最原始的发源地——今河北唐县据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。
63、朱昂，字举之，是后唐衡山县人。少时勤奋好学，博览群书，于学无所不窥，人称之为“朱万卷”。宋初，历官洗马，蓬州、泗州知州，在任以安民节用为本。累迁江南转运使，入翰林为学士，以工部侍郎致仕。闲居以讽诵为乐，自号退叟。著有《资理论》、《朱昂集》等文集三十卷传世（《宋史本传》）等。
64、历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。
65、刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山，有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。
66、那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详，民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决。
67、其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。
68、作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们，甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！
69、元祐初，为太常丞兵部员外郎，徙官左司谏，嗣后，外调怀州千御史，历任提点江东刑狱、殿中侍御史、提点淮东刑狱，升任侍御史。
70、高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂树有根，水有源。
71、早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。
72、崇祯十一年（1638），士柱与陈慧贞、吴应箕、沈寿民、黄宗羲、顾杲等复社成员140余人作《留都防乱揭》，讨伐阴谋为魏忠贤翻案的阮大铖。南明灭后，士柱“归寓南湖，自号寓公”。
73、秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大威胁。晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须想办法使士会回到晋国。
74、据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。
75、现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的”。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。
76、商贤家庙
77、宝山楼遗址距今约2500多年，约为西周至春秋时代，这里出土了青铜斧、青铜铃、青铜石簪的石范。后门青铜兵器出土点是1984年4月，当地群众在这里挖贝壳时发现了10多具骨骸，其中三具没有头骨，其肋骨处分别插着三件青铜兵器：短剑、矛和箭镞。据考究，它们是青铜时代铸造的。据分析，其中三具没有头骨的遗骸可能是春秋时代南方部落之间发生战争，战胜者对战败者中受伤、战死或俘虏的首领，进行“割头请功”或“割头示众”而造成的。
78、安徽芜湖历史文化名人
79、因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成世界上最古老的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。因为在当时任何一个氏族成员，若被封到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。
80、”邳“字是一个汉语汉字，拼音读作pī或pí。起源可追溯到4000多年前的夏商时期。传说夏朝大禹封造车鼻祖车正奚仲于邳国，此为“邳”字作为地名的最早来源。现为江苏省邳州市属地。
81、擎天石位于甲秀书院的侧边，是一巨石，屹立耸拔，凌空而起，大有欲冲霄汉之气概。巨石腰部，长一方榕，盘根错节，郁郁葱葱，生机勃勃。据说面对擎天石练功，能练出擎天的功力，故以后面石练功成为许多人的习惯。擎天石足有五、六丈高，两丈多宽。石之下面刻有四言诗，字大如斗，苍劲有力：“天开甲子，巨石临门。一声霹雳，震动乾坤……”其余诗句，因年久风化苔蚀，模糊不清。
82、古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。
83、中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“自从盘古开天地……”。
84、士在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中国又一大姓范姓的来源。
85、丕,大也。——《说文》
86、大丕业。丕变。
87、徐文达（1825-1890），安徽南陵人，清光绪年间任两淮盐运使、福建按察使护、护理漕运总督。于咸丰年间为镇压天平天国起义提供后勤保障。
88、甲子镇是一个古老、发展较早的粤东古镇，原称甲子门，因港口有大石壁立排列如门，与天干地支六十甲子字相符，故称甲子。甲子镇地处陆丰市南部，东隔瀛江与甲东镇相望，北与揭阳市惠来县交界，西与甲西镇相接，南临南海。
89、六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。
90、二，薛远
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91、此我刘氏之端也”。
92、待渡山又名大胆山。相传南宋景炎元年（1276年），宋都临安失陷，元军追迫，赵罡及其弟两帝在张世杰、陆秀夫等护卫下，从福洲沿海逃至甲子，驻扎此山，意欲东进与文天祥会师，以图东山再起，故此山得名“待渡山”。他们得到甲子进士邑人范良臣进食劳军，赐之为右仆射，渔民郑复翁率众勤王，-为都统；二帝惊魂稍定，胆量大增，故待渡山又名“大胆山”。现山上还有“进食亭”的遗迹。为明代万历年间参将张万纪、守备胡文恒驻甲子时兴建。进食亭又名帝子亭，为仿木结构，面积约20平方米，内塑有陆秀夫、范良臣为宋帝进食石像，并刻有“君恩如海”四个字。进食亭下还建有一处“将军宿”，是为告慰郑复翁忠心报国的在天之灵而建的。待度山山顶矗立着“甲秀楼”古塔。据说甲秀楼建于清嘉庆十年（1850年）。为两层泥塔，高15米，呈六角形，似葫芦盖顶，塔尖直指蓝天，造形独持，十分壮观。楼旁立有15米高的标杆，为甲子港的台风警报信号。甲秀楼门口有一对联，曰：“书云大手笔；镇海小神山”体现了甲秀楼与待度山伟岸高拔，威镇海隅之势。这里依山傍水，潮涨期到，海水如千军万马涌入甲子港，气势不凡，场面壮观。登楼远眺，海天一色，归帆返照，景色迷人，这就是陆丰八景之一的“甲子吞潮”。
93、在任内，对芜湖名胜古迹，多加保护修葺，据传“芜湖八景”，是其在任时所形成。对每景都题有七律一首（见康熙《太平府志》和《芜湖县志》），常游“荆山寒壁”。
94、过了不久，因雌龙在捕捉时受了伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之，刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。
95、薛远，字继远，明进士，祖籍安徽省无为州（今安徽无为）人。薛远敏而好学，精于礼乐、兵刑、天官、律历，尤其娴熟典故。著有《编正信都芳乐义》7卷。卒于家。追赠太子少保。
96、从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。
97、历官信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司、枢密院编修、监察御史、礼部侍郎兼吏部、礼部尚书，升参知政事。光宗即位，任枢密院事兼参政、枢密使。宁宗即位，改任湖南军主帅。
98、甲子镇(我的家乡)
99、徽宗立，先后任太常少卿、右谏议大夫，改任刑部侍郎，历工部、吏部；以宝文阁待制，出任邓州州官。72岁卒，谥文肃。
100、公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途，召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。
101、至此，刘累后裔的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的祖先。
102、关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。
103、杜伯的故事西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。
104、可见，“刘”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。“刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？崇拜巨斧的氏族——古老的刘人原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作用和意义。
105、周宣王时，最后一个杜伯在周朝任大夫之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯，豕韦者国名也。叔假遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。
106、时之今日这里的香火还十分兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。
107、一、先秦时期（前2700—前206）1、黄帝的姞姓儿子：传说为黄帝之子二十五宗中的一个。今人考证后认为，黄帝的姞姓儿子当系古代“五帝”之初“黄帝部族联盟”中“姞姓部族”的首领，黄帝赐其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。随着“姞姓氏族”的发展壮大与子孙蕃衍，其后裔又建立了“姞姓”的“雍、燕、鄂、密须（密、须）、阚、光、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等氏族。（据《国语》、《诗经》、《左传》、《史记》、《汉书》、《潜夫论》、《风俗通》、《玉篇》、《广韵》、《青山彭氏敦睦谱》等）2、雍父：姞姓雍氏，古雍国（今陕西凤翔——扶风雍水边）人。传说为黄帝之臣，是他最早发明了臼或舂，增进了五谷的食用价值。今人认为，“姞姓雍氏族”是中国古代陕西雍水流域的一个农耕部族。（据《世本》、《玉篇》）3、吉光：传说为黄帝的第八代孙、帝喾（帝俊）的第五代孙。今人考证后认为，吉光当系古代“五帝”帝喾（帝俊）时“黄帝部族联盟”中“吉光部族”的首领。该部族是中国古代陕晋黄河沿岸的一个游牧部族，以“神马”为图腾，其族人善于捕捉野马、驯养骏马，还发明了水陆交通工具——船和车。（据《山海经》、《史记》、《潜夫论》、《抱朴子》）4、吉夷氏：传说为古帝。今人认为，吉夷氏当系古代“东夷部族集团”中“吉姓部族”的首领。（据《姓谱》、《路史》）5、伯倏：姞姓燕氏。传说为黄帝裔孙，封于南燕，赐姓曰“姞”。今人认为，伯倏是古南燕国（今河南延津东北——汲县西）的开国君主，他得姓后建立了“姞姓燕氏族”。（据《左传》、《说文》、《新唐书》、《辞海》）6、后稷元妃（女）：姞姓，古南燕国人。传说在“五帝”尧舜时她嫁给了周族的始祖后稷（即“姬弃”），成为后稷的长妃；她养育了周族的先人，从而使周族兴旺起来。（据《左传》、《说文》、《潜夫论》、《通志》、《辞海》）7、吉甫：传说在夏代之初曾教“东夷部族集团”首领羿（即“后羿”）学射，系古代“东夷部族集团”中“吉姓部族”人。（据《帝王世纪》）8、鄂崇禹：姞姓鄂氏。商代末年时鄂国（今河南沁阳，周初迁徙湖北鄂城）国君。时称“南伯侯”，商纣王时位列商王朝的“三公”，因反对商纣王的暴虐而被杀害。（据《左传》、《史记》）9、吉立：传说为商纣王时太师闻仲的门将，当系商代“吉姓”方国人。这个“吉姓”方国是商代的一个侯爵国，该方国可能是古代“吉光部族”后裔所建。（据《姓源》、《封神演义》）10、伯吉父：姞姓雍氏，西周时雍国的国君。（据1974年12月陕西扶风县北桥村出土“伯吉父鼎”铭文）11、善夫吉父：姞姓雍氏，西周雍国人，伯吉父的亲属。曾为周王掌管御厨。（据1974年12月陕西扶风县北桥村出土“善夫吉父鬲”铭文）12、密须康公：姞姓密须氏，西周时密须国（今甘肃灵台以西一带泾水上游）的国君。周恭王（共王）四年攻密时被杀，密须国人葬其尸于洞山之阳半山腰。现康公的古冢还在，冢高10米，系“姞姓”族人留在神州大地上最古老的祖先墓葬。（据《世本》、《史记》、《通志》、《灵台县志》）13、杨姞（女）：姞姓，西周杨国（今山西洪洞坊堆—永凝堡一带）人，晋侯夫人。公元前800年左右嫁给晋穆侯为妻。（据1993年山西曲沃—翼城交界处天马—曲村出土“杨姞壶”铭文、李学勤《中华姓氏谱》、王光尧《从新出土之杨姞壶看杨国》）14、蹶父：姞姓燕氏，南燕国人。西周宣王时（前827—前782）任周王朝卿士，他身材高大，十分勇武，曾为周宣王出使各国，向各诸侯传达周王朝的政令。（据《诗经》）15、韩姞（女）：姞姓，南燕国人，蹶父的女儿。西周宣王四年（前824）时嫁给韩侯为妻。（据《诗经》）16、尹吉甫（约前853—前775）：兮氏，名甲（一作伯），字吉甫（一作父），尹是官名。西周中叶，“姞姓鄂国”（今湖北鄂城）被楚国熊渠所灭，“姞姓鄂氏”中的一支（其中就有尹吉甫的先祖）迁徙至楚西北的房陵（今湖北房县），改其姓氏为“兮”，故尹吉甫原本是“姞姓鄂氏”的后裔。尹吉甫在西周宣王时（前827—前782）任周王朝的尹官，他既是驱逐玁狁（严允）、安定成周（洛阳）、中兴周室的名臣，还是“兮甲盘”的制作者和《诗经》的创作者。据台湾学者李辰冬考证，整个《诗经》三百首均系尹吉甫一人在周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）所作。尹吉甫享年七十八岁，其后裔中的一支以“吉”为姓氏，而另一支则以“尹”为姓氏。（据《诗经》、《元和姓纂》、《风俗通》、《广韵》、《玉海》、《万姓统谱》、《辞海》、李辰冬《谈诗经的作者问题》、杨书案《佚名的绝唱》等）17、宋雍氏：姞姓雍氏，春秋时宋国的大夫。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》）18、雍姞（女）：姞姓，宋雍氏之女。春秋时嫁给郑庄公，生子为“郑厉公”。郑厉公于“前700—前697年”和“前679—前673年”先后两次登基执政。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》）19、燕仲父：姞姓燕氏，春秋时南燕国的大臣。郑庄公二十年（前724）见传。（据《汉书》）20、燕姞（女）：姞姓，南燕国人，春秋时嫁给郑文公。传说燕姞因“梦兰之喜”而生子，故给其子取名曰“兰”。郑伯兰（即郑穆公）于“前627—前606年”登基执政。（据《左传·宣公三年》、《潜夫论》、《辞海》）二、汉代（前206—220）1、吉恪：汉代时为汉中太守。（据《广韵》、《通志》、《玉海》、《万姓统谱》）2、吉华：字伯房，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾。（据《太平御览》、《金石萃编》）3、吉充：字叔才，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾。（据《太平御览》、《金石萃编》）4、吉苗：字元裔，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹太尉掾。（据《太平御览》、《金石萃编》）5、吉闳：汉代人，幼有美名，九岁时就能通晓《尚书》。（据《太平御览》）6、吉仲考：汉代人，与长史威都为友。（据《风俗通》）7、吉瞻：汉代冯翊同州（今陕西大荔）刺史。（据《金石续编》）8、吉汉：汉代记史，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）9、吉济：汉代奏曹掾，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）10、吉凤：汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）11、吉本（《三国演义》中作吉平）：后汉献帝时太医令，建安廿三年（218）与耿纪、韦晃等谋攻许昌，烧丞相曹操的长史王必之营，欲挟天子以攻魏，南援刘备，未成功而被杀。（据《三国志》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《辞海》）12、吉邈：字文然，吉本之子，参与吉本卫汉反曹。（据《三国志》）13、吉穆：字思然，吉本之子、吉邈之弟，参与吉本卫汉反曹。（据《三国志》）三、魏晋南北朝时期（220—589）1、吉茂：字叔畅，东汉、三国魏时冯翊池阳（今陕西泾阳）人，好书不耻，建安初年（196）隐处武功南山，被州里举为茂才，后任临汾令，拜议郎，为官清静，不欺吏民，景初中（238）卒。（据《三国志》、《太平御览》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）2、吉干：三国魏黄初元年（220）时铸鼎之工匠。（据《新五代史》）3、吉朗：西晋冯翊莲勺（今陕西）人，晋愍帝时任御史中丞。建兴四年（316）西晋王朝灭亡时，朗叹曰：“吾智不能谋，勇不能敌，何忍君臣相随，北面事贼虏乎？吾对君不忠，为民不德。”遂举刀自杀殉国。后代吉氏家人为纪念这位“为国尽忠、为民尽德”的先人，就以“忠德堂”作为冯翊吉氏家族的宗祠堂号。（据《通鉴》、《晋书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、张学衔《华夏百家姓探源》）4、吉挹：字祖冲，吉朗之孙。东晋孝武帝初（373），前秦苻坚攻陷东晋梁益，经桓豁举荐，率兵抵抗苻坚，屡挫其锐；任魏兴太守，寻加轻车将军、领晋昌（今山西定襄）太守，功拜员外散骑侍郎；后来苻坚部下韦锺围攻魏兴，城陷后不言不食而死。（据《晋书》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）5、吉翰：字休文，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，南朝刘宋武帝初，为龙骧将军道怜的参军，清谨勤正；文帝元嘉四年（427）任梁、南秦二州（今陕西汉中、甘肃成兴）刺史、将军等职，在任时业绩显著，后迁徐州刺史，监豫州、梁郡诸军事；元嘉九年至廿八年（432—451）期间，著《秦纪》十一篇；享年六十卒于官，追赠征虏将军。（据《宋书》、《南史循吏传》、《史通》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）6、吉谋：南朝刘宋时（420—479）秘书郎。（据《万姓统谱》）7、吉文甫：南朝刘宋时（420—479）散骑常侍，到梁时（502—589）著有《释字同音》三卷、《十五代略》一卷。（据《隋书》）8、吉毗：南北朝西秦乞伏暮末时（428—429）为西秦将军。（据《北史西秦列传》、《玉海》）9、吉士瞻：字梁容，冯翊莲勺（今陕西）人，南朝梁武帝时（502—549）为太子卫率，迁任南阳、武昌太守，以功历巴东相、建平太守，后为梁、秦二州刺史，为官清廉，家无余积。其谥号曰“胡”。（据《梁书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《历代人物谥号封爵》）10、吉翂：字彦霄，冯翊莲勺（今陕西）人，世居襄阳（今湖北襄樊），南朝梁武帝天监初年（502）十五岁时，其父被吏所诬，乃为父击鼓鸣冤，并愿代父死，其父因此得宽宥，故有“老童挝鼓”之说；后为万年县监，上任数月后，当地风气立变。（据《梁书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、张学衔《华夏百家姓探源》）11、吉底俱：南朝梁（502—557）时僧人，善画。姚最云：“外国比丘，既华戎殊体，无以定其差品。”（据《续画品》、《历代名画记》、《图绘宝鉴》、《中国美术家人名大辞典》）12、吉苟子：南北朝东魏时（534—550）民望（今河南长葛）人。（据《金石萃编》）13、吉贵：北朝北齐天保三年时（552）为功曹，野王县（今河南沁阳）人。（据《金石萃编》）14、吉邕：北朝北齐天保三年（552）时冯翊（今陕西）人。（据《金石续编》）15、吉清仁、吉元可、吉先华：北朝北齐天保八年时（557）冯翊（今陕西）人。（据《金石续编》）16、吉璜颈：北朝北齐天保八年时（557）唯那（今河南登封）人。（据《金石续编》）17、吉伯仁：北朝北齐天统三年（567）时河南偃师人。（据《金石萃编》）四、隋唐五代时期（589—960）1、吉藏（549—623）：隋代佛教学者，三论宗创始人。本姓安，原藉安息。其祖因避仇移居南海，家于交趾、广州间，后迁金陵（南京）而生藏。（据《中国人名大辞典》、《辞海》）2、吉子：隋开皇十三年时（593）冯翊（今陕西）人，为汉代同州刺史吉瞻的后代，才高学博。（据《金石续编》）3、吉善行：晋州大通堡（今山西临汾）人，唐初道士，唐高祖武德三年四月（620）授朝散大夫，命主宗祠祭祀。（据《杜诗镜铨》、《封演见闻记》）4、吉哲：唐初易州（今河北易县）刺史，洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》）5、吉顼：吉哲之子。敢言事，以进士及第；周武则天时（690—705）任右肃政中丞、朝靖大夫，进任天官侍郎、同凤阁銮台平章事，曾建议召还相王（李旦）、庐陵王（李显），被武则天所采纳；后因倡导立唐中宗（李显），到唐睿宗（李旦）初（710）赠御史大夫。（据《新唐书》、《金石萃编》、《中国人名大辞典》）6、吉琚：吉哲之子。唐、周时雩令（陕西户县县令），洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》、《金石萃编》）7、吉皓：字叔明，周武则天长安二年（702）前为前尉，冯翊（今陕西省）人。（据《金石萃编》）8、吉旷：唐开元（713—741）中期集贤院书手，能解画。（据《历代名画记》、《历代画史人物汇传》、《中国美术家人名大辞典》）9、吉浑：吉顼之子。唐时为司勋郎中，洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》、《金石萃编》）10、吉温：吉琚之子。唐天宝初年（742）为新丰丞，经李林甫引用，升户部郎中兼礼二部侍郎；为官严酷，与罗希奭一道，有“罗钳吉网”之称号，后被杨国忠遣人杀死。（据《新唐书》、《金石萃编》、《中国人名大辞典》）11、吉逵：冯翊人，唐“大历十才子”吉中孚的父亲。（据吉世芳《吉氏五千年》）12、吉中孚（726—794）：唐开元十四年（726）生于冯翊郡华阳县柳市（今陕西华阳柳子镇），后居关中、楚州（今江苏淮安），晚年居鄱阳（今江西波阳）。在唐代宗（李豫）大历年间（766—779），与卢纶、韩翊、耿湋、钱起、司马曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端十人皆以能诗出名，号称“大历十才子”，名声震动京都长安，著有诗集一卷。后中进士，授万年（长安）尉、校书郎，登宏辞科成为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、署理度支郎中等职，致仕（退休）后归隐鄱阳。（据《新唐书》、《全唐诗》、《中国人名大辞典》、吉世芳《吉氏五千年》）13、吉皎（757—847）：唐代冯翊郡大荔县（今陕西大荔）人，才子，晚年以御尉卿之职致仕后居洛阳香山，与白居易（772—846）、胡杲、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟（一说李元爽）、卢贞（一说禅僧如满）等人一同宴游，名列“九老会”，被后人称为“香山九老”。唐武宗会昌五年（845），九老同在洛阳香山履道坊作“九老诗”、绘“九老图”。（据《新唐书》、《全唐诗》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《辞海》）14、吉逾：善诗文，曾于唐德宗二年（781）在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首，并刻石立碑于该寺。唐宪宗元和四年（809）任范阳县县丞。（据《续古文苑》）15、吉益：吉逾之子，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《续古文苑》）16、吉陶余、吉潜：吉逾之侄，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《续古文苑》）17、吉宏宗：唐宪宗元和三年（808）时，登贤良方正，能直言。（据《唐会要》）18、吉伦辅：唐宣宗大中二年（848）时，为京兆府兴平县（今陕西渭河平原中部）都曹。（据《金石萃编》）19、吉庸：唐大中十二年（858）郎官石柱题名中有其名，为司勋郎中。（据《金石萃编》）20、吉师老：晚唐诗人，其诗富含仙风道骨，有“大历十才子”之遗韵，《万首唐人绝句》中收其诗两首。（据《万首唐人绝句》）21、吉弘：唐代人。（据《玉海》）
108、元顺帝并赠崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱国等称号，追封为楚国公，谥号文。享年八十五岁
109、现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。战斧——刘字的本义在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释得出来刘姓的刘是什么意思。其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。
110、正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也”。士会与刘氏的复兴士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。
111、随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国，并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来。由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地的基础上又加封一个领地——范邑。
112、大安镇文化广场
113、汕尾仙桥夜月
114、公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘累后裔的这支刘氏族重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。
115、正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。
116、其祠叫杜伯祠，墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃往他国避难。
117、“邳”字，由“丕”和“阝”组成。在甲骨文中，“邳”字写作“丕”字，就是“不”字加一横，是象形文字，指鸟飞翔在天空中留下的美好影子。古时，“丕”还用来表示花萼，就是花瓣下部的一圈叶状绿色小片，”丕’字像花的子房，子房成熟必然膨大，用来表示大。因此，“丕”又表示广大和伟大。
118、久而久之“刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是，世界上古老的原始刘氏族便形成了。
119、奚仲的领地取名为“丕”，指疆土广大之意。当时奚仲的邳国疆域，远比今江苏邳州幅员范围大得多。据考其西邻大彭氏国（今江苏徐州铜山区一带），北接薛地（今山东枣庄薛城区一带），东近东夷（东海海岸线一带），南靠淮夷（淮河中下游一带）。邳国基业大，人口多，资源丰富，对夏王朝起到支柱作用。
120、意思是说，刘累在被孔甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕韦，把它重新赐给它的旧主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下来，其余散居其它各地。
彭氏取名大全
121、据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
122、嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。
123、在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主要的来源。帝尧——刘姓的血缘圣祖翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追溯到传说中的五帝之一的帝尧。
124、由于刘累家族长期居住在鲁山一带，所以鲁山境内留下一系列与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大小刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。
125、因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。
126、待渡山（甲秀楼）（我的家乡）
127、”阝”又由都邑的“邑”演化而来。“”邳“”=“丕”+“邑”，其意应为美好而广大的都城。
128、据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里，吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。
129、奚仲的领地取名为“丕”，指疆土广大之意。当时奚仲的邳国疆域，远比现在江苏邳州幅员范围大得多。据考其西邻大彭氏国（今徐州），北接薛地（今山东薛城），东近东夷（东海海岸线），南靠淮夷（淮河中下游）。邳国基业大，人口多，资源丰富，对夏王朝起到支柱作用。
130、根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达11种不同字义和解释。一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释说：“刘，钺属”。二、动词，诛杀、杀戮。
131、一，朱昂
132、延祐年间（1314年—1320年），欧阳玄任芜湖县尹三年，不畏权贵，清理积案，严正执法，注重发展农业，深得百姓拥戴，有“教化大行，飞蝗不入境”之誉。
133、刘字的原始形象人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数千万刘姓族人的血缘徽记刘字。
134、于是士的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。
135、就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏到刘氏的发展过程中士氏和范氏是非常重要的一环。
136、士的后裔除一支改为士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士所担任过的官职（司空）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士的名子为氏，形成历史上的士氏。
137、“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说，在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。
138、郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士氏、司空氏、隋氏、士氏。
139、在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭姓豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏。
140、四、刘姓的衍变
141、丕[pī]
142、从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。
143、故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北水出焉，水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽之鲁山也”。传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。
144、仙桥夜月在东海镇，横跨东海，是陆丰县城连贯新旧墟的交通要道。始建于南宋宝佑二年（1524），其时为十三洞木桥。据《陆丰县志》载："邑南门外当新旧墟间，长一十三洞，宋宝佑甲寅知县肖泰夫建。"民间相传桥建后桥神肆虐，为祈求神明点化，迎接仙人常临人间驱邪造福而得名。清唐熙初年因战事毁重修。雍正四年（1726）又被洪水冲断，重建为石砌九孔墩柱式平桥，长68米，桥身置石栏杆。乾隆八年（1743），石栏板折断，随以木板修复。乾隆九年（1744）端阳节，人看龙舟，争先拥挤，木栏损坏，溺死17人。后重用石栏修复。1934桥面改建为钢筋混凝土结构，宽4.9米，桥墩保留。1969年桥面扩大补强加固，面宽加至8米，两端各填去一孔，成为六墩七孔平桥。1990年全桥拆除，重建为三孔大型石拱桥，面宽20米，两边设人行道置石栏杆。"仙桥夜月"为古代陆丰八景之一。
145、孝宗幸学，蔺迎法驾，立道周，上目而异之，命小黄门问知姓名，由是简记。宋庐江县（今属安徽）人，王之道子。乾道五年（1169）进士。
146、甲秀书院（我的家乡）
147、《集韵》“镏或作刘”。十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑州附近。十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。
148、那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开基始祖又是谁呢？关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九年》中就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。
149、欧阳玄（1289~1374），字元功，号圭斋，祖籍分宜县防里村，湖南浏阳（今湖南浏阳）人，是欧阳殊之后裔，元代文学家。
150、作为全国唯一以“邳”为名的邳州市，在今江苏省北部，民国时改作邳县。1992年撤县建市，隶属于江苏省徐州市。
彭氏取名大全
151、那么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。
152、传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的君主。
153、在中国人们现在所知的最古老的汉语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的缘故。
154、《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。七、形容词，通“忄刘”，“女刘”，美好貌。八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘览，回观也”。九、与“镏”字通用。
155、据史书记载：尧姓祁，名放勋。
156、在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此产生。
157、三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县
158、甲子镇风光迷人，旅游资源丰富。待渡山，南宋端宗二年（1277），宋帝登甲子门待渡山，渔民郑复翁揭竿扶主复元，后人在待渡山建甲秀楼、进食亭、将军庙以作纪念。宋代名人、清代进士、举人等刻石留下墨迹，使待渡山形成自然的风景区。红楼，建于1925年，-、聂荣臻等老一辈革命家率军东征时，曾在该处运筹革命斗争。甲秀书院，为甲子镇第一中学校址。清嘉庆十年，省制宪那公（佚名）来甲视察，自己拿出一部分薪俸，着令绅士、殷户捐资建造书院，为当时培养考取秀才、贡生、举人等人才之所。此外，还有“潮来人字水”、“鹦哥啄鲤”、“木石奇观”等古八景。甲子盛产海鲜，优质海产品有马鲛、鳗鱼、石斑、丁鱼、鱿鱼、大虾、龙虾等
159、成为依附于商王朝的部族政权。
160、《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧祠”。
161、陆丰有什么好玩？最好玩摩托车。去碣石镇，甲子镇吃海味。还有还有好多小美女。风景只是看看海千篇一律有啥好看。
162、甲秀书院位于陆丰市甲子镇北门内。甲秀书院建于明代，历来为粤东文人会萃讲学之所。至今院内仍保存着不少历代的石碑石刻。解放后，人民政府在此兴办中学，是个出人才的地方，省市的许多干部以及各个行业的许多骨干，都在这里念过书。
163、五种说法认为祁姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝的刘累。
164、青铜时代遗址的景点位置：广东省汕尾(海丰县后门镇东南两公里处)
165、《唐书·宰相世系表》即采此说。大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。
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