周易名字打分靠谱吗
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2、家庭：亲戚多忌怨，兄弟少联络，子女别离。
3、唐朝继承和完善科举制度：贞观年间，增加考试科目，以进士、明经两科为主；武则天时，增加科举取士的人数，首创武举和殿试；开元年间，任用高官主持考试，提高科举考试地位，后成定制。
4、朱元璋发现元朝不重视科举，设官不任贤，造成国家衰落，且使有才华的文士，成为反元领袖；因而意识到必须陇笼络士人，才能巩固统治的基础。洪武三年（1370年），朱元璋于各省举行乡试，来年，在南京举行会试，录取进士120名，此为明朝的首次科举。洪武十五年，确立科举为永久制度，并颁布具体的考试规则。此制度至清朝废除科举，几乎没有重大变革。
5、健康：秋月芙蓉，壮年健壮，长寿。
6、曹操挟天子以令诸侯，欲招揽安邦定国的干才，干脆推翻道德藩篱，以“唯才是举”为标准。建安二十二年（217年），曹操颁布第四道〈求贤令〉：
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8、三才：天才(11)→人才(9)→地才(23)
9、到了南朝，以上的弊端更加严重。高门子弟往往年纪轻轻，即拥有官宦优先权，等于变相世袭。梁朝谚语讽刺说：“上车不落为著作，体中何如则秘书。”意谓坐上车子不会掉下来，就可以当著作郎；书札里能写几句身体如何的问候语，就可以当秘书郎。这些都是职务优闲、俸禄丰厚的“清官”。至于寒门，则30岁才能出仕，且担任品秩低下、事务繁剧的“浊官”。清官、浊官之间在婚姻、交友上几乎不相往来，更显示世族与寒门在政治、社会上的分化与对立。
10、----------------------基本信息--------------------------------
11、权威显达，发展基业数，但其人应多注意平和，否则有孤独之感。诗曰：权威显达得众望，忠实热诚运集旺，大德奏功无难事，终得富荣乐康旺。权利显达，发展基业数。（大吉）基业：将星，官禄，文昌，艺术，权利，祖业。家庭：家庭和睦圆满，女性若有烈强，官守女德，则有可望。健康：长寿多，先天五行或人格克者，易患疾病，少数为心脏病。含义：独立，权威，忠实，奏功无比之象，主畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业，慈祥有德，善发挥才能，享受天福之幸，终身富贵至极，但因权威独行，而难免有独立感，宜心存平和，留神静安。
12、该取名软件集成了各种百科知识：育儿百科、孕育指南、儿童教育、营养知识、健康讲座、安全知识、星座、血型知识;可按高分起名、诗词起名、组合起名、高分超吉五行起名、起小名、起英文名等模式生成名字。在起名过程中，软件主要参照姓名学原理、八字、喜用神、名字吉凶、字辈、起名心理学、起名禁忌、签名书写等诸多方面，自动挑选匹配出最合适的名字。
13、外格13的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
14、三才：天才(11)→人才(9)→地才(21)
15、星辰宝宝起名软件
16、→详细解释：
17、在防弊手段上，宋朝与唐代最大的差别，大概在于“弥封”与“誊录”等两道手续了。“弥封”即“糊名”，就是把试卷上考生的姓名、年龄、三代、籍贯等密封，代之以字号，使考官无法辨识谁的卷子；“誊录”即由书吏重新抄写试卷，避免透过字迹或记号，让考生与考官有互通讯息的地方。
18、三才：天才(11)→人才(9)→地才(28)
19、基业：财星、天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。
20、对三才数理的影响：您的姓名三才配置为：金土木。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
21、明清时期，获取科举功名者，即享有社会经济特权，因而形成“仕绅阶级”。即使通过童试的秀才，地位亦高人一等，见了知县可以不必下跪，官府也不能随便对他们动刑。仕绅犯罪必须请旨才可逮捕审讯，判决必须经皇帝复审，判刑可以罚俸、收赎、降级等抵刑。这是司法上的特权。现任及退休官员，皆免除其赋役，此为经济上的特权。在社会上，仕绅更享有崇高的地位，在宴席、礼仪各种场合，讲究爵等排序；庶民见到仕绅，必须以官礼谒见。大明律法不准庶民蓄养奴婢，乡绅则无此禁令，此为社会上的特权。
22、基业：太极、君臣、将星、学士、文星、田宅、祖业。
23、“明经科”顾名思义，在于阐明经书的道理。唐太宗时，孔颖达负责修撰《五经正义》，高宗永徽以后颁布为国学，科举取仕皆以正义为标准。唐代把《礼记》、《春秋左传》作为大经，把《诗经》、《周礼》、《仪礼》作为中经，把《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》作为小经。此外，《孝经》、《论语》则要求参加科举的人都要掌握。明经考试，首在于“帖经”及“墨义”，也就是针对经文及注疏的“填空”与“问答”；其次为“口义”，意即口试十条经义，通六条以上即可入选；最后考三题“时务策”，粗通文理者予以及第。
24、姓名（繁体）：徐芊淳
25、健康：灾祸、外伤、肺病，“三才”善良者尚平安.
26、汉初，刘邦与功臣们总结秦朝灭亡的教训，大臣陆贾谈起《诗》、《书》中的道理，汉高祖很反感：“我是骑在马上打天下的，用得着读什么诗书？”陆贾回答：“可以马上得天下，岂可马上治天下？……
27、含义物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。
28、基业：天官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
29、基业：首领、君臣、文昌、暗禄、财库、进宅、学士
30、（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （大吉）
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31、含义虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。危难袭来而致伤害,空虚灭亡,祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝,堪称遭难运。女性有此数者多陷孤寡或难成家。
32、家庭：可望圆满，幸福。女性用则孤寡。
33、（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
34、阿启取名大师
35、含义旱天降雨之象。阴阳复新,享天赋之幸福。万事顺利发展,稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。
36、家庭：清净家风，圆满之象，子孙昌盛。
37、农历日期：0年0月0日
38、唐代科举除了“投卷”的流弊外，尚有“通榜”的不公。“通榜”指不凭单日考试优劣，而按社会及朝廷先辈舆论，来拔取知名人士。此与投卷作用相同，往往“其去取高下，固已定于胸矣”，考试的公平性则不复存在。宋太祖建隆三年（962年）为除此弊病，下诏禁止考生与主考官结成座主、恩师、门生之类的关系，以杜绝私门请托的风尚。唐代“投卷”与“通榜”的流弊，乃得以逐渐解除。
39、第11数理(吉)
40、有这么一个故事：欧阳修任主考官时十分赞赏某篇文章，原本欲拔擢为第一，但又怕是自己门生曾巩所作，为了避嫌，改列为第二。结果试卷拆封后才发现，该文乃苏轼所为，取为第一的反倒是曾巩，正是阴错阳差，弄巧成拙。可见“弥封、誊录”做得彻底，确有防弊之效，但怪欧阳修心思忒多虑了。
41、（荣俊）资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。 （大吉）
42、姓名：徐芊韵
43、总格：主中年至晚年的命运，又称后运。
44、钱穆在《中国历代政治得失》中说：“制度是一种随时地而适应的，不能推之四海而皆准，正如其不能行之百世而无弊。”从历代任官取仕制度的流变来看，后代改革往往针对前代之弊；或者旧制度因社会变迁，已无法继续推行，必须改换一套适合的方法，乃有新制度产生。新制度设置之初，由于制定者力经图治，尚能依本意推动执行，达此制度之设定目标。久而久之，人类私心作祟，既得利益者凭一己之私，渐渐把权力、利益掌握在私人途径上，让逢迎拍马、贿赂输送者，透过关系飞黄腾达，使创立制度的原意破坏殆尽，致使贪污腐化、私相授受横行，好制度也变成坏作为了。汉代察举制从地方选才，到最后成了世家垄断，流传“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的讥讽，就是一个明显的例证。
45、健康：泥身进海，难以为继。三才配置不善者命运多难、病弱。金木者安全。
46、家庭：祖宗余荫，子孙孝顺，可望团圆
47、天格：乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
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49、天格17的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。（由于姓是固定的，所以天格也是固定的，不论凶吉都无法改)
50、含义天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。
51、梁武帝时，大将侯景曾求婚于王、谢二家遭拒，武帝说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”侯景回答：“会将吴儿女以配奴！”“侯景之乱”进入建康后，王、谢二家遭到残忍屠杀，几乎灭绝。据《颜氏家训》记载，当时“贵游子弟，无不熏衣剃面，傅粉施朱；出则车舆，入则扶持。肤脆骨柔，不堪步行；体羸气弱，不耐寒暑。“
52、第15数理(吉)
53、名字总分（仅供参考）：77
54、含义伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转
55、第28数理(凶)
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57、含义鸾凤相会,昭日升天之象，形成确定之意。多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升，旺盛隆昌至极，属名闻天下的吉祥运。若过刚恐招事非而误事。因其过于贵重，常人恐不堪受。但又是物极必反，尊荣的反面为黑暗，故勿轻用之。女性断不可用，用则孤寡。
58、由于明经考试只要熟背经传和它的注释就可以应付，统治者往往认为此途出身多无真材实学。唐文宗就曾指出：“只念经疏，何异鹦鹉能言？”皇帝把明经科比喻成学人说话的鹦鹉，考上此科的读书人，自然亦不觉得有多光彩。
59、十大起名软件排行（取名app软件排行）
60、五格：天格(11)人格(19)地格(21)外格(13)总格(31)
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61、“进士科”除了考帖经及时务策外，还要写文、诗、赋各一篇。文、诗、赋讲究的是文学素养及才思敏捷，考生必须别出心裁才能入选；加上进士科录取人数比明经科少，一年仅约有30个名额（明经则为120人左右），人情贵难而贱易，这使进士科成了一枝独秀的入仕途径。当时流传“三十老明经，五十少进士”，50岁考上进士还算年轻，就知进士及第的难度了。
62、一般而言，世族子弟因有经学传家的优势，中唐以后多经由明经科入仕。这些山东旧族家风严谨，因出身及风气雷同，渐渐在朝中形成一派，亦即李德裕所主导的“李党”。寒门子弟则力争上游，不甘落后而往难处里钻，应考进士者为数甚多。想写文采华丽的诗赋，除了“读书破万卷，下笔如有神”外，还得有细致的情感，丰富的生活体验；更不免有风花雪月的风流逸事，晚唐因此流行“进士轻薄”之讥讽。杜牧〈遣怀〉诗云：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻；十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”这种放浪形骸的文人形象，自然与重视礼法的世族格格不入。于是进士们自成一格，以牛僧孺为首组成“牛党”，在朝中与李党抗衡，此即“牛李党争”的背景。
63、姓名：徐芊语
64、能当官的人，光看品目就知，需要有特殊才能、公正无私；敢于直言、能够献策者。无才无德、私心自用、人云亦云、墙头草两边倒的人，若来当官，国家危矣。这种人本身就是“灾异”，岂可延揽入朝廷，误尽天下苍生。
65、从用意上看，隋唐“科举”与汉代“察举”并无二致。所不同者，科举以考试为录取标准；孝廉则以德行为重，策试只是征询意见，察举中的节目罢了。以此，科举的意涵，成了“考试”的代名词，把读书、应考和任官，密切联系在一起。
66、一是家世，称作“簿阀”或“簿世”。家世的高低与品第的高低必须相符，一贯望族的品第必高，寒门庶族的品第则低。若祖父不是官吏，则很难入品选，也就是没有当官的机会。因为重门第家世，“谱谍”就成了专门学问。
67、第13数理(吉)
68、健康：男性可望健康，女性则有孤独之苦。
69、另外，察举必须由州郡地方长官推荐，导致门生故吏彼此攀缘成世家门第；科举则由读书人“投牒自荐”，意即书面提出申请，经考试合格后，再由州县送尚书省参加考试。这些考生因随着各州县进贡物品一起解送，故称之为“乡贡”，与学校的“生徒”，为科举考生的主要来源。
70、汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，其中，察举即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径。
71、----------------------五格释义--------------------------------
72、第33数理(吉)
73、热门起名软件，根据中国传统姓名学中五格剖象法原理，结合个人四柱八字中藏干五行、甲子纳音、八字大运等诸多因素，迅速判定五行喜忌，充分发挥八字喜用神在取名中的作用，为不懂得复杂命理知识的您起名时格局选定、字形、字五行取舍等方面提供有力的参考依据。
74、制度堕坏的原因，除了人事私心自用外，尚有人心的惰性。人一懒惰，就会随便，只挑简单的做，或者敷衍了事，无关紧要的就不做，因而渐渐腐蚀制度的根本。钱穆举唐代均田制的破坏为例，指出租庸调无法推行，在于“账籍”调查的疏忽。“恐怕并不要到达户口太多，田亩太少，田地不够分配，而租庸调制早得崩溃了。这是一种人事的松懈。”行政效率的不确实，往往因为惰性使然，惰性又往往因循私所造成。看今日公务机关，私人关系好的升迁快、业务少，享受喝茶看报、坐领高薪的特权，那势必加重其他人负担，大大降低整体办事效率了。
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76、起名打多少分的软件，主要依据五行八卦、金木水火土来生成姓名，可分别生成男孩名和女孩名。它具备独有的专业星辰分析功能，在对宝宝的星辰五行进行综合判断后，可为宝宝量身打造一个财官运俱佳的高分好名。软件还拥有强大的名字评分功能，不但可以用五格数理对姓名评分，还可以按星辰为姓名评分。其评分功能采用了最新版姓名学规则，更适合现代社会取名使用，准确率更高，生成名字更好听。
77、地格21的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
78、健康：病灾、伤害、废疾、发狂。“三才”善良者无大害。
79、第20数理(凶)
80、恒立软件推出的金宝贝取名软件，以《周易》为核心，采用《康熙字典》《现代汉语词典》《起名的艺术》《八字精解》《姓名经典》等众家之所长，依据生辰八字、五格、三才、五行喜用神等因素，一键生成上亿名字，并自动筛选出高分名字，同时给出名字的详细解释。软件可以结合成语、唐诗、宋词起名，自动采用字义美好且五行为吉的常用汉字，达到生态、事态、心态的同步平衡和谐发展。
81、家庭：子女多荫，可望幸福，地格被克者则不遇。
82、人格：又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。
83、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，让汉朝“以孝治天下”，儒家道德成了当官的标准。不论“诏举”或“常举”，任官之前都必须经过“策试”，内容为“诸生试家法（某一经学大师的经说），文吏课笺奏（治国安邦大计或时事对答）”，将儒家学术（经学）融入任官取仕办法中。这使得有资格被举荐者，往往要有学术背景，主要则为太学生。因此，当时虽非封建社会，爵位不世袭，而书本却可世袭（纸与印刷术未发明，用竹帛抄写书籍，费用昂贵，非一般家庭所能负担）。能掌握经学知识者，才能取得官宦入场券，故时人说：“黄金满箧，不如遗子一经。”有家学师承传统的门第，因“累世经学”即容易形成“累世公卿”。加上，察举权在郡太守手上，经他察举的便是他的“门生故吏”，将来在政治上得意，至少要对他原来的举主报恩。就这样，察举来、察举去，每郡的名额总落在几个家庭里，这便成了后来所谓的“世族门第”（袁绍家族四世三公，门生故吏满天下为其代表）。
84、打个比方，当你想要为一个人取名字的时候，然后你不知道取什么名字，你可以在抖音上面搜一下，这样就会出来各种各样的答案，或者你可以在一些视频下面问一下粉丝取什么样的名字好？那么会有很多热心的观众会帮助你的。
85、当时讲仁讲孝的儒家，已被视为僵化虚伪的形式；这使顺应自然，不虚伪矫饰的道家，有了崛起的契机，此亦魏晋玄学发展的因地。曹操求贤令昭告天下，道德高尚才能当官的观念，已经荡然无存。顾炎武在《日知录‧两汉风俗篇》里说：“风俗之厚薄系乎一二人心之所向，光武明章数世为之而不足，孟德（曹操）毁方败常之俗，一人毁之而有余。”魏晋南北朝世族奢靡成风，士人侈言清谈，败坏朝政不以国家为念，与儒家道德的崩解，亦颇有关联。
86、后来魏晋时期实行九品中正制。就是把人分为九等，授以不同官职。五胡和南北朝时期则是量才录用，不分门第。自隋朝开始，实行科举考试选官。
87、喜用神：金木水火土
88、皇权对仕绅的种种优待，在于期待他们负起乡里社会的教化责任；他们既是官方、民间的桥梁，又是朝廷、乡里期待造福百姓、教化乡里的特殊阶层。但是不肖的仕绅，往往利用特殊的地位和权力，罔顾民众福祉及朝廷期望，谋取个人或一家之私利，成了鱼肉乡民的土豪劣绅。明末的“民变”、“抗租”、“奴变”，便是广泛民众反抗乡绅暴虐的运动。这股协助朝廷管理地方的势力，一直延续到清末科举废除后，才渐渐式微，是明清科举制度下的社会副产品。
89、总格37的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
90、千而万宝宝取名软件
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91、姓名（繁体）：徐芊韵
92、北宋的科举制比唐朝有了进一步发展：考试分为乡试、省试、殿试三级，严格科举考试程序，举人经礼部考试后须经殿试才算合格，录取权由皇帝直接掌握，殿试成为定制；考试科目逐渐减少，进士科成为最主要科目。
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95、英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。英俊，资性英敏的刚毅数。（大吉）基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。健康：健康自在，三才善良者可望长寿。含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。
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97、三是品，即参考家世及状所评定的品第，共分为九等。这里的品并非官品，而是乡品，乃基层评定的意见。取得乡品才有入仕的资格，吏部则依此品第高低，作为分派官吏的标准。
98、抖音，头条，微博，b站，快手！以上这些app软件，都可以作为起名的工具。
99、姓名（繁体）：徐芊语
100、顾炎武在《日知录》里说：“八股之害，等于焚书。而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。”这是评论八股弊端最常引用的说法。
101、东汉末年军阀混战，人民流离失所、死亡略尽，王粲〈七哀诗〉吟道：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”把当时凄凉悲惨的景象，描绘得淋漓尽致。这时乡里间连一个熟悉的人也遇不着，怎能考核乡人的操行和才能呢？汉代以来的“乡举里选”制度，自然无从推行。
102、含义含义：光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵荣华。路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾害，故不宜之。按《易经》观点女性属阴应助男性，是为先天的补
103、东汉后期，察举制浮现许多弊端。最主要者，乃察举以道德为科目，使许多读书人不惜“伪饰以邀誉，钓奇以惊俗”，弄虚作假、沽名钓誉的事情屡见不鲜。加上前文所言，仕途几乎被富豪权贵之家垄断，其子弟道德才能又未必有过人之处，于是东汉桓帝时歌谣讽刺说：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥；高第良将怯如鸡。”代表民间普遍认为，察举名不符实的流弊极深矣。
104、健康：身心健康,可望长寿.
105、察举制度到汉武帝时乃告完备。公元前140年，董仲舒献对策，建议“推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂才孝廉。”公元前134年，武帝下令“郡国举孝廉各一人”，要郡、国等单位推荐孝子、廉吏各一位。初期，因承袭秦朝连坐法，举人不当必须受罚；加上孝廉重品行，应选的人很少，郡国执行很不得力，往往推不出一个人来。武帝火大了，在公元前128年下诏，令中二千石、礼官、博士议处地方不举荐的罪责；更严格规定：“不举荐，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任，当免。”从此郡国每年“定期”推荐当地孝子、廉吏各一人，此称为“常举”（又称岁举、常科）。后来又规定“州举茂才”（西汉称秀才，东汉时避光武帝刘秀讳，改为茂才），州为郡的上级监督单位，故茂才人数较孝廉少，地位较高，一般推举后任命为县令。
106、（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 （大吉）
107、姓名：徐芊寻
108、基业：天官、将星、官星、学士、红艳
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110、原金名宝宝取名软件，功能强大。它有高分起名、经典起名、五行起名等模式，能根据周易理论，参照姓名学原理、八字、喜用神、名字吉凶、字辈、名字长度、文武、字型、音律、意义、美学、形象、起名心理学、起名禁忌、生肖、签名书写、天格、地格、人格、外格、总格、三才、成功运等诸多方面，从几百万个名字中，挑选出最匹配的几万个名字，评分达到99-100分。
111、钱穆论及九品官人法的毛病时，亦提出两点说法：一、人人想获大中正品题提拔，便纷纷集中到中央。结果地方无才，行政效率减低，风俗文化也不易上进。二、官员升迁罢黜，依“三年一清”的乡品考核，这权力操在中正手上，而非本官的上司。这么一来，做官的相竞奔走袭取社会声望，不管本身职务与实际工作，而其上司却也奈他莫何。这是把考课、铨叙与选举全混淆了。
112、家庭：男性可望家庭圆满。女性则香闺零落，人格有此数多克夫。
113、外格：主管命运之灵力。
114、家庭：六亲和睦，有子嗣之惠，女性反为不吉，用则破夫运。
115、家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事善忍则家中和平
116、五格：天格(11)人格(19)地格(28)外格(20)总格(38)
117、隋唐到明清：科举制度
118、韩愈曾三次进士及第，却三试于吏部不及格，十年之间仍是布衣，说明唐代“考用分离”，与宋元明清进士及第立即派职有所不同。唐朝科举试卷并不密封，主考官评阅试卷时，还会参考举子们平日作品和声望来决定取舍。读书人（仅于进士科）拿着自己作品，奔走于达官贵人之间，一时蔚为风尚。这种行为总称为“投卷”：向礼部投献者，称作“公卷”或“省卷”；而向权贵投献者，则称之为“行卷”。
119、因此，乱事一发生，便死了不少人。可见世族长期奢靡的生活，已让他们颓废如是。侯景之乱，南方侨姓几乎全部覆灭，江东吴姓亦趋于式微；中国历史发展的主流，乃由北方关陇集团崛起的隋唐政权主导之。
120、健康：身心健康，可望长寿。先天五行不合者不遇。
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121、九品官人法的基本内容是：由朝廷府选择“贤有鉴识”的高级官吏（基本上由二品担任，偶尔也以三品充任，因为只有中正的品第高，才有资格去品评他人），出任其原籍州郡(因熟悉当地士人状况，便于标定品级)的“中正官”。州设大中正，郡设小中正。他们向朝廷提供本籍人士的三项数据：
122、健康：望健康,“三才”不善者有略患。
123、名震天下宝宝起名软件
124、『陶怡然』姓名五格评分：97分
125、基业：将星、学士、臣将、神童、技艺、凶煞、伤害。
126、鉴于科举“一试定终身”，无法长期观察个人品格、才学及能力，并非培养士人的完善方法；王安石变法乃设“太学三舍法”，企图以教育取代科举。太学三舍法因党争而时有废立，宋徽宗曾下诏取消乡试和省试，但不久又恢复科举制度。从此，科举与太学三舍法并存，为宋代任官取仕的主要途径。
127、太祖开宝八年（975年）殿试时对近臣说：“向者登科名级，多为势家所取，致塞孤寒之路。今朕亲临试，以可否进退，尽革前弊矣。”可见殿试亦有限制豪强的作用。宋太宗雍熙二年（985年）殿试，许多高官子弟应进士科礼部入举，太宗听了说：“此并势家，与孤寒竞进，纵以艺升，人亦谓朕为有私也。”乃将全数罢斥。官员子弟科举受限，多荫任位低俸薄的小官，因此世家大族难以形成，而有“富不过三代”的说法。加以宋代印刷术普及，书籍成本降低，受教育参加科举的平民日益增多，造成普遍的社会流动现象。此使宋朝不论在社会上，或法律上，都属于一个较平等的时代。
128、制度无百世而不衰，人事有营私则堕坏
129、（二）成熟期：宋朝弥封、誊录公平防弊
130、基业：天官、臣将、部长、文昌、学士、田宅、富翁。
131、五格：天格(11)人格(19)地格(23)外格(15)总格(33)
132、今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临阵力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
133、含义最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。
134、（二）九品重门第，官位分清浊
135、虽说如此，明末清初普遍流传着“一命二运三风水，四积阴德五读书”之讥。意即科场能否高中，首先讲命格，其次运气，第三风水，第四祖先是否积德，读书反而摆在第五位。八股文写好写坏，与读书优劣甚无关联，其斲丧人材之害，从民间俚语亦可见出端倪。清末变法维新，八股文即在废除之列；光绪二十八年（1902年）正式废除八股文，光绪三十二年停止乡试、会试，推行千余年的科举制度乃告结束。
136、人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
137、文武并用，才是长久之计。”汉高祖接受了陆贾的建议，于公元前196年下诏：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”要郡国推举行义、耆宿之人，此为汉代“察举”（又称“乡举里选”，地方官员按一定名目考察，由下而上向中央举荐人才）的开始。
138、第21数理(吉)
139、基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库、福禄、首领、君臣、富翁
140、健康：河川永在，可望健康长寿。
141、九品官人法设制之初，并非一无是处。它解决了汉末朝廷用人毫无标准的弊病，尤其武人不依制度在行伍里滥用人员，趁此可以把当时不称职者澄清除去。然而，这措施毕竟仅止于救一时之弊，推行不久之后，很快就弊端丛生了。东晋末年，刘毅即举出九品官人法有“三难八损”。
142、虽可顺利成功,达到目的,惟因基础不稳而招致灾难,有患胃病、家庭不和之虑。 （平）
143、名字总分（仅供参考）：99
144、含义如龙升天,智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。
145、（一）儒家道德主导汉代察举
146、智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。智能超群的成功数。（大吉）基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
147、明清科举最为人诟病之处，莫过于以八股文取仕了。元朝首以朱熹《四书集注》及理学家对《诗》、《书》、《易经》的注解，作为科举的标准答案。朱元璋攻下理学中心婺州（今浙江省金华县）之后，特聘请当地十余名儒士讲经谈史，从而坚信程朱理学是治理天下的思想武器。
148、健康：海底明珠，安稳馀庆，健康自在。
149、南朝为魏晋世族衰落的关键，皇帝多由寒门将领出身，亦重用寒人充当机要。中央以“中书舍人”参决机密，掌管章奏诏命；地方以“典签”专权，监督诸王以小制大。寒门地主登上政治舞台，九品中正制已不能适应新形势的要求。隋文帝杨坚统一南北后，为了扩大统治基础，加强中央集权，于开皇十八年（589年）下诏：“京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨（有德）、清平干济（有才）二科举人。”从此，便以分科举人取代了魏晋以来的九品官人法。
150、第23数理(吉)
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151、姓名：徐芊淳
152、含义非无大志，实乏统率的威望，缺乏首领的才干。属于有志而乏其力,不得众信。薄弱平凡之象。自然易陷于不幸失意难以成功。但向文学、技艺方面发展，则有较强的上进能力,可望成功。此数为艺术成功数。
153、汉代到魏晋：察举制与九品官人法
154、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。
155、唐代科举大体承袭隋朝而来，初期常设科目有十二种。然而，明字、明法、明算等科不受重视；一史、三史、开元礼、童子科等不经常举行；秀才一科要求颇高，太宗贞观年间规定，应举秀才考试不第者，所在州长官要受处分，此科由是废绝。之后，明经、进士两科，就成了唐代“常科”的主要科目了。
156、魏晋世族社会的形成，即渊源于汉代的察举。汉代任官取仕除了“察举”之外，另有“征辟”一途：由皇帝聘请才高德重人士，直接授与官职者称为“征召”；由中央或地方官员，自行挑选僚属者称为“辟召”或“辟举”。另外，汉代虽表面大张儒家旗帜，其实乃“王、霸杂之”，对于法家的“律令之学”亦相当重视。官吏除了明经外，也要通晓律令。这使得官员因禀性不同，形成了重视经学，以礼乐教化管理人民的“循吏”；以及重视律令，贯彻君主旨意统治人民的“酷吏”等二类官员。
157、三难是：人物难知，爱憎难防，情伪难明。八损第一即门阀之弊，导致“上品无寒门，下品无势族”的现象。另外则包括州都（大中正）一人难了一州之事、才德优劣颠倒、中正无法制约、品评标准失衡、饰非浮夸之风、品状不符才能、中正循私舞弊等等。刘毅由此结论说：“职名中正实为奸府，事名九品而有八损。”可说根本否定了九品官人法。
158、（一）奠定期：唐代礼部、吏部考用分离
159、姓名（繁体）：徐芊寻
160、天格：17(金)人格：25(土)地格：21(木)外格：13(火)总格：37(金)
161、四柱：年月日时
162、另外，宋朝在考试内容上，认为唐代以诗赋取士，无法测出真材实干；改以“经义”与“策论”取仕，此对宋朝学风亦有重大影响。钱穆认为考经义反而不如考诗赋，王安石即曾如此感叹：“本欲变学究为秀才，不料转变秀才为学究。”读书人变得食古不化，绝非测试经义的本意，而是人心的惰性使然。明清以八股文取仕，更因形式固定，导致答题内容僵化，被钱穆说：“这是明代考试制度里最坏的一件事。”同样是读书人不求甚解，只会背范本应付考试的惰性使然。
163、┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
164、殿试制度确立后，宋朝科举就形成州县“解试”、礼部“省试”、皇帝“殿试”等三个阶段的考试。宋英宗治平二年(1065年)正式宣布“三年一试”，此直到清末废除科举八百年间，略无更动。进士科在宋朝，亦渐成“唯一”被重视的科目。太宗时，录取进士分为三等，称为“三甲”；真宗时，分进士为五等，前二等曰“及第”、三等曰“出身”、四等五等曰“同出身”，此分级录取亦始于宋朝。太宗初期录取名额为200多人，真宗时已增至409人，徽宗每次更多达680人，比唐代平均每年30人高出许多，此亦宋朝“冗官”充斥的由来。
165、此后数百年，科举内容以四书五经命题，且必须以朱熹的注解为依据，深深影响了中国学术的发展。答题时考生必须依八股文格式，将有关经文题目的意义表达出来。“股”即对偶之意，因一篇文章有四段，每段以两股排比对偶的文字陈述，故称“八股文”。平心而论，作文若能循此原则，又可言之有物，未尝不是好文字。但是八股文行之久远，总在经书中钻牛角尖，学者仅注意文字的堆砌，缺乏思想上的创新，自然就局促于琐枝末节，忽视了义理的阐扬。
166、繁体：陶怡然拼音：táo,yáoyírán康熙笔划：16912字意五行：火土金
167、唐代穷人子弟应考，多借住佛寺道院读书。譬如王播即借读于佛寺，日后官拜宰相之一人；“饭后钟”的故事，至今仍传为佳话。科举大开平民进仕之门，较诸汉代察举，更具公平客观的基础。
168、周易生辰八字取名软件
169、第31数理(吉)
170、基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶危。
171、《唐摭言》说：“进士科始于隋炀帝大业年间，盛行于唐贞观、永徽之际，缙绅之士虽然位极人臣，不由进士当官者，毕竟算不得美事一桩。”中书薛元超就曾跟他亲信说：“个人不才，富贵也过了头。但平生有三恨：第一不以进士擢第，第二没能娶王家女，第三不得修国史。”可见官员们对进士科是如何倾倒了。
172、姓名：陶怡然
173、（三）僵化期：明清八股取仕，仕绅特权阶级
174、----------------------星座解释--------------------------------
175、有学问见识者，不一定写一手好八股。史家唐德刚论述“腹有诗书、下笔成篇”的神童康有为，认为他童试考了三次，才获得秀才头衔；考举人又曾六次败北，就在于“康氏有学问而无文采”，因此见扼于地方性科场。不过，明清要中进士、点翰林，就得有些真才实学、真知灼见。所以不通的举人（像《儒林外史》里的范进），随处皆有；但狗屁的进士、翰林则不多见。
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177、软件管家中评分最高的取名软件之一，是一款不用联网也能使用，并且真正按周易生辰八字取名的应用程序。取名有两个很重要的因素，就是平衡生辰八字和五格数理，软件可以根据你宝宝的出生时间，量身打造一个完全平衡你宝宝生辰八字，并且好听又高雅的吉祥名字。除了经典取名功能外，软件还具备取小名、在线测算、育儿知识、取名知识和少儿动画欣赏等功能。
178、明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。明月照光，体质刚健之数。（大吉）基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按《易经》上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！
179、两汉时期的选官制度是举孝廉。就是选拔有孝行的清廉之士为官。后又实行察举制。就是由地方官对一些有名声的读书人进行考察，然后向朝廷推荐。
180、著名的例子是，白居易曾向京师官员顾况投卷，顾况拿起诗文粗看封面作者姓名──白居易三字，再看看眼前这位后生少年，很不客气地拿他名字调侃道：“长安米价很贵，要在这里居，可不太容易啊！”但随手翻开诗文读到：“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁大为赞赏：“能写这样的好诗，不论到天下那个地方，要居住都很容易啊！”透过顾况的吹捧宣传，白居易不久即声名大噪，对日后考试自然有所帮助。
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181、“人往高处爬，水往低处流”乃是天性，“大丈夫亦如是，有为者亦若是”的雄心壮志，人皆有之。若为达目的而不择手段，不仅恭维横行，贿赂、关说、攀缘、结党、利益输送，透过私人关系，以谋取一己之利者，更比比皆是。只有维持客观公平，杜绝营私舞弊，并因时代变迁而制宜，才能使好制度的原意，行诸百世而不堕。
182、第38数理(半吉)
183、爵位的授予世袭是历朝都有的,除此之外,汉朝官职,自上而下成为征召制,自下而上成为察举制,由汉至隋,官职没有太大变化,基本是这几种交互发展,魏晋的九品中正制值得一提,但也是察举和大地主大官僚结合的产物.隋朝,科举制的出现使中国传统官制发生根本改变,唐朝时科举制完善,增加科目,宋朝时,进一步完善,实行糊名法,防止舞弊.明清两朝,科举制已十分成熟,只是统治者为了加强专制统治,大兴八股,钳制知识分子思想,束缚了科举制的作用,再加上腐败屡禁不止,使科举制未能为中国社会的根本改造贡献力量.但西方的现代公务员制度,正是受中国科举制的启发而创立并完善的.
184、宋朝科举制度的核心，可以说着重于社会的“公平性”。宋太祖除了“重文轻武”的基本国策外，亦怕高门势族尾大不掉，于是从科举上作了许多限制。太祖开宝六年（983年）发生科场取仕不公，落第举人击鼓抗议事件；宋太祖乃亲自举行“殿试”复试，从此士人去取皆由皇帝亲自决定。
185、公元220年，曹操死，曹丕代汉称帝以后，吏部尚书陈群制定“九品官人法”，此制成了魏晋南北朝主要的任官取仕制度。
186、在科举推行的过程中，考生身家职业背景的规定，亦随时代而有所变动。唐代，工商及其子弟均不得应科举；宋初，虽沿唐制禁止“工商杂类”参加科举及当官，但随着经济发展，商人地位提升，不久就放宽了限制：“工商杂类人内，有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。”明清则完全解除了工商入仕的限制，商人不但可以捐官，子弟亦可应科举。此乃经济型态发展，社会思想观念变迁，导致制度因时制宜的结果。
187、唐代在科举考试上，分两阶段完成任官程序。前面所言明经、进士的科考内容，由“礼部”主持，只是“资格考”。进士及第后，还要参加“吏部”的“释褐试”亦称“选试”：考上才能当官，脱掉粗布衣（褐），穿上官服之谓。吏部考试内容为“身、言、书、判”，亦即体貌是否端正、口齿是否清晰、书写是否工整、文理是否通达，通过之后才能任职。
188、拿学问来说，真要把书读通困难，背好范本考试简单，因为惰性，士人就往简单里钻。这也是为何王安石变法，科举废诗赋而试经义，竟会造成“本欲变学究为秀才，不料转变秀才为学究”的窘状。八股文格式，原求一个客观的评分标准，却导致士人束书不观，只读坊间刻印的墨卷，成了依样画葫芦的书虫，同样是读书人懒惰的结果（制度本身亦有问题，才更导致如此发展）。私心与惰性，可以说是破坏任何好制度的元凶，也是阻碍人类进步的罪魁祸首。制度本身虽有时代性的局限，必须与世推移以顺应潮流；但许多制度实施不久即弊端丛生，甚至很快地积重难返，大概都躲不过私心与惰性，这两种人类心理弱点的摧残。
189、基业：天官、贵人、福星、官禄、祖基、进田、畜产。
190、（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （大吉）
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192、明清科举应试者日众，地方上不得不先限制乡试的名额，于是乡试之前便要先考较一番，此谓之“童试”，考取者称为“秀才”。“童试”只准府州县生员应考，与唐宋士人可以“投牒自荐”不同，这就形成考试与教育并行的现象。《明史．选举制》说：“科举必由学校，而学校起家者，可不由科举。学校有二：曰国学，曰府、州、县学。府、州、县学诸生入国学者，乃可得官；不入者，不能得也。”优秀的国子监生，亦可直接出仕为官。秀才可以参加各省举办的“乡试”，因在秋季八月举行，故亦称“秋闱”，及格者称为“举人”。举人已经具有当官的资格，清代知县约有三成半举人出身，进士出身者只占两成多一点。举人可以参加来年春季二月礼部举行的“会试”，亦称为“春闱”，中式者称为“贡士”。贡士可参加同年天子亲策的“殿试”，及格者分榜录取为“进士”。此为明清科举的概况。
193、另外，田园诗人王维，不仅写得一手好诗，更深谙音律、妙能琵琶，为当时岐王所眷重。透过岐王向主考官引荐，王维在宴席上弹奏琵琶一曲，声调哀切，满座动容，立即引来注目。岐王趁机说：“此生非止音律，至于词学，无出其右。”王维乃取出准备好的诗词十篇，送给主考官过目，就这样一举而登第了。考试前可以到处奔走经营，攀援关系以获致声名，自然影响了考试的公平性，更降低了士人格调，因而引起许多批评。但终唐之世并未形成一种规范加以扼止。科举要客观公平，成为完备成熟的制度，就有待宋朝来完成了。
194、二是状，也就是士人道德才能的总评语。
195、隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员；隋炀帝时，始建进士科，科举制形成；
196、公元前178年发生日蚀，文帝下罪己诏：“举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”这种碰上荒年、水灾、瘟疫、山崩、地震等“灾异”现象，即下诏推举地方贤能向朝廷进言、替国家做事，显然与阴阳五行的天人感应说，有密切的关系；另外有特殊需要，譬如学术特别广博，有奇才异能可出使绝域者，皆“不定期”下诏要地方推举人才到中央来，这样的察举称为“诏举”（又称特举、特科、制科）。
197、家庭：亲眷冷谈，兄弟无肋，宜平和可圆满。
198、从察举制到九品中正制到科举制，使得选拔官员的权力集中到中央，选拔方式也科学合理
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