老子名言心德
1、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
2、以正治国，以奇用兵。《老子》
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》
5、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
6、轻则失本，躁则失君。《道德经》
7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
8、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》
9、圣人无常心，以百姓之心为心。
10、多言数穷，不如守中。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、为无为，事无事，味无味。
13、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
14、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
15、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德
16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》
18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、宠辱若惊，贵大患若身。
21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
22、人之所畏，不可不畏。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、圣人常无心，以百姓心为心。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、治人事天，莫若啬。
27、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
28、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》
29、这些是老子的书中的名句
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子名言心德
31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子》
32、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子》
33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
34、不言之教，无为之益，天下希及之。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
38、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《老子》
39、执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。《道德经·道经第十四章》
40、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
41、自知不自见，自爱不自贵。《老子》
42、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
43、简单常见的老子名言
44、慎终如始，则无败事。《老子》
45、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
47、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
48、九层之台，起于累士。《老子》
49、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
50、知者不言，言者不知。《老子·五十六章》
51、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
53、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
55、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
56、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
57、大巧若拙。
58、知人者智，自知者明。《老子》
59、自伐者无功,自矜者不长。《老子》
60、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子名言心德
61、轻诺必寡信，多易必多难。《老子》
62、自见者不明，自是者不彰。《老子》
63、治大国，若烹小鲜。《道德经》
64、物壮则老，是谓不道，不道早已。
65、圣人终不为大，故能成其大。
66、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
67、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
68、天下万物生於有，有生於无。
69、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》
70、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》
71、大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》
72、抗兵相加，哀者胜矣。《老子》
73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
74、知足不辱，知止不殆。
75、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
76、夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子》
77、天网恢恢，疏而不失。《老子》
78、善人，不善人之师;不善人，善人之资。《老子》
79、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
80、为无为，则无不治。
81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
82、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩
83、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
84、善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。《道德经》
85、圣人……行不言之教。
86、敦兮其若朴，旷兮其若谷。《老子》
87、祸莫大于轻敌。《老子》
88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
89、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
90、图难干其易，为大于其细。《老子》
老子名言心德
91、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
92、民不畏死，奈何以死惧之。《老子》
93、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
94、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
95、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。《老子》
96、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
97、千里之行，始于足下。《老子》
98、信言不美，美言不信。《老子》
99、知足不辱，知止不殆。《老子·第四十四章》
100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
102、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
103、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子》
104、夫唯不争，故天下莫能与之争。
105、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
106、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
107、玄之又玄，众妙之门。
108、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
109、强行者有志。
110、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
111、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
112、以其无私，故能成其私。
113、天道无亲，常与善人。《老子》
114、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
115、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊
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