老子的最短名言
1、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
4、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
7、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
10、治人事天，莫若啬。
11、天网恢恢，疏而不失。
12、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
13、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、知者不言，言者不知。
18、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
19、人有不为也，而后可以有为也
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
22、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
23、以其无私，故能成其私。
24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25、天道无亲，常与善人。
26、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
27、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣
29、智不自智，而后人莫与争智。
30、天地与我并生，万物与我合一
老子的最短名言
31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
32、生于忧患，死于安乐
33、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
36、宠辱若惊，贵大患若身。
37、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
38、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
39、在言与行二者之中，孔子更重视行。《礼记•缁衣》中记孔子说：“大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。”游言，即浮夸、虚浮、华而不实的言论，也就是不真、不实、不信之言。在上位的人要带头不说“游言”，可说而不可做的话不说，可做而不可说的事不做，民众就会言行一致，做好自己该做的事情。
40、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
41、圣人法天贵真，不拘于俗
42、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
43、治大国，若烹小鲜。
44、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
45、天下万物生于有，有生于无。
46、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人
47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强
48、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐，这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止，这样的人一辈子不会遭受耻辱。
49、孔德之容，惟道是从。
50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
51、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
52、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
53、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
54、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
55、论语：1.子曰：巧言令色，鲜矣仁。
56、大人者，不失其赤子之心者也
57、多言数穷，不如守中。
58、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
59、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
60、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子的最短名言
61、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
62、天时不如地利,地利不如人和。
63、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、知其白，守其黑，为天下式。
65、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
66、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精
67、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
68、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
69、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》
70、知足不辱，知止不殆。
71、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
72、孟子：1.得道者多助,失道者寡助
73、执古之道，以御今之有。
74、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
75、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
76、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
77、尽信书，不如无书
78、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
79、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
80、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
81、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
82、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。
83、上善若水，水善利万物而不争。
84、穷则独善其身,达则兼善天下。
85、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
86、人之所畏，不可不畏。
87、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、慎终如始，则无败事。——《老子.第六十四章》
90、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子的最短名言
91、孔子主张言出必行，不讲浮夸不实之言。
92、子曰：“人而无信，不知其可也。”
93、人皆知有用之用，而莫知无用之用也
94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
95、至人无己，神人无功，圣人无名
96、万物并作，吾以观复。
97、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
99、故贵以贱为本，高以下为基。
100、圣人常无心，以百姓心为心。
101、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
102、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
103、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
104、感悟：创业不容易，守业更难。人在成功之前，往往能够保持谦虚谨慎的精神，可一旦成功以后，往往就会飘飘然，心里不自觉地就骄傲起来，开始走向失败。如果一直坚持最初的谦虚谨慎，那就永远立于不败之地了。
105、不言之教，无为之益，天下希及之。
106、感悟：我们经常觉得自己是个善人，可什么是善呢？看看水就知道了。永远利益万物，却从来不争不抢，只管付出，不问回报，这才是至高无上的大善。再看看我们自己的那个善，真的就相形见绌了。
107、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
108、民为贵，社稷次之，君为轻
109、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
110、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
111、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
112、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
113、君子之交淡若水，小人之交甘若醴
114、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
115、千里之行,始于足下。
116、夫哀莫大于心死，而人死亦次之
117、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
118、老子：1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
119、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
120、孔子言必行行必果
老子的最短名言
121、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
122、庄子：1.不以物挫志
123、物壮则老，是谓不道，不道早已。
124、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
125、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
126、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
127、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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