鱼我所欲也启示感悟

1、恭者不侮人，俭者不夺人。懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。

2、养心莫善于寡欲。养心最好的办法就是减少欲望，清心寡欲。

3、《格言》人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会宽容，就会活得很痛苦，活得很寂寞。宽容是慈爱，是智慧，宽恕是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。

4、穷则独善其身，达则兼济天下。人穷时，把自己的修为搞好，不害人。人发达时，要兼顾他人，心怀天下苍生。

5、用法：作谓语、定语；用于劝诫人。

6、富与贵是人之所欲也，意思是富和贵是人人都想得到的，是每个人都向往的事。不以其道而得之，意思是不走正道，不是通过自己的辛勤劳动，以不正当手段而得到富贵。无处也教师感悟，意思是教育应该是无处不在的，使人感悟到，由于没受到良好的教育，才用不正当的手段得到富贵

7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁仁义道德，这叫自己戕害自己；自己不守仁行义，这叫自己抛弃自己。

8、富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱），不去掉啊。

9、人之患，在好为人师。人们最经常犯的毛病，就是总喜欢当别人的老师，站在自己的立场教育甚至教训别人。

10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。此句因为意思大家都知道，所以不再赘述和释义。

11、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。不要拖拖沓沓，做这件事时还盯着另外一件事，不专心，一件都做不好。

12、人有不为也，而后可以有为。人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。

13、仰不愧于天，俯不怍于人。仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

14、鹬蚌相争，渔翁得利，是汉语成语，意思是比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

15、大人者，不失其赤子之心者也。高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。

16、得道者多助，失道者寡助。得人心者得天下，失人心者没人会帮助你。

17、出自西汉·刘向的《战国策·燕策二》。

18、我们受到启发：双方相争持，让第三者得了利。这个故事说明看不到真正的敌人，就会给强敌制造有利的机会，给争执双方带来灭顶之灾。“鹬蚌相争，渔翁得利”和“坐山观虎斗”都有“双方争执不下；结果两败俱伤；让第三者获得好处”的意思；但“鹬蚌相争，渔翁得利”偏重在客观地形容双方相斗让第三者获利；“坐山观虎斗”偏重在形容人的意愿和行动。原文　　赵①且伐燕②，苏代③为燕谓惠王④曰：“今者臣来，过易水⑤，蚌方出曝（暴）⑥，而鹬⑦啄其肉，蚌合而箝其喙⑧。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦⑨之为渔父⑩也。故愿王熟计之也。”　惠王曰：“善！”乃止。　　――节选自《战国策·燕策二》译文　　赵王将要去攻打燕国，苏代为了燕国，去劝赵惠王说：“臣这次来的时候，（我）经过易水，（看见）一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就会死。’河蚌也就说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！’两个谁也不肯放。打渔的人看到了，就把它俩一齐捉去了。现在赵国要去攻打燕国，燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害。我担心强大的秦国成为鹬蚌相争中“渔父”那样的角色。所以（我）希望大王好好地考虑考虑。”惠王听了，说：“对啊！”便停止了（攻打燕国的行动）。注释　　①赵：国名，都城在现在的河北省邯郸市。春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。　　②燕：国名，都城在现在的北京市。音yān，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。　　③苏代：人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。　　④惠王：就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。　　⑤易水：在现在河北省境内。　　⑥曝：pù,晒太阳。　　⑦鹬（yù)：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。　　⑧喙：huì,嘴，专门指鸟和兽的嘴。　　⑨秦：国名，都城在现在的陕西省咸阳市。　　⑩渔父：渔夫。　　通假字　　拑：通“钳”，夹住。　　禽：通“擒”，擒获。　　弊：通“蔽”，蒙蔽。　　古今异义　　熟：今常用义：成熟；熟练。文中古义：仔细，周详；如“故愿王熟计之也。”　　支：今常用义：支撑；支持。文中古义：对峙；如“燕赵久相支.”　　大众：今常用义：群众，民众。文中古义：军队；如“燕赵久相支，以弊大众。”　　恐：今常用义：害怕。文中古义：担心；如“臣恐强秦之为渔父也。”　　愿：今常用义：愿望；愿意。文中古义：希望；如“故愿王熟计之也。”　　一词多义　　且　　（1）副词，将要，快要；如“赵且伐燕”。“北山愚公者，年且九十”。（《愚公移山》）　　（2）连词，姑且，暂且；如“存者且偷生，死者长已矣！”（《石壕吏》）　　（3）连词，况且；如“且焉置土石？”。（《愚公移山》）　　伐　　（1）动词，攻打，讨伐；如“赵且伐燕”。“十年春，齐师伐我”。（《曹刿论战》）　　（2）动词，砍伐；如“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。（《卖炭翁》）　　即　　（1）副词，就；如“今日不雨，明日不雨，即有死蚌”。　　（2）副词，立即，马上；如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。（《闻官军收河南河北》）　　为　　（1）介词，为了；如“苏代为燕谓惠王曰”。　　（2）动词，成为；如“臣恐强秦之为渔父也”。　　（3）动词，作为；如“医之好治不病以为功！”（《扁鹊见蔡桓公》）　　计　　（1）动词，谋划，考虑；如“故愿王熟计之也”。　　（2）动词，计算；如“手自笔录，计日以还”。（《送东阳马生序》）　　（3）名词，计谋，策略；如“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。（《渔家傲》）　　强　　（1）qiáng,形容词，强大；如“臣恐强秦之为渔父也”。　　（2）qiáng,形容词，僵硬；如“昂首观之，项为之强”。（《幼时记趣》）　　（3）qiǎng,动词，勉力，努力做；如“苟慕义强仁者，皆爱惜焉”。（《送董邵南游河北序》）　　舍　　（1）shě，动词，丢弃，放下；如“两者不肯相舍”。“舍生而取义者也”。（《鱼我所欲也》）　　（2）shè，名词，房屋，客舍；如“土地平旷，屋舍俨然”。（《桃花源记》）“至舍，四支僵劲不能动”。（《送东阳马生序》）　　词类活用　　1．名词用如一般动词　　“今日不雨”之中，名词“雨”用如动词，即“下雨”；该分句可译为“今天不下雨”。　　2.形容词的使动用法　　“燕赵久相支，以弊大众”之中的“弊”是形容词使动用法，即“使……疲惫”，或“使……困乏”；这两个分句可译为“燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害”。　　3．动词的使动用法　　“今日不出”之中，动词“出”是动词的使动用法，即“使……出来”；该分句可译为“今天不让你出来”或“今天不放开你”。　　文言句式　　省略句　　1．省略主语　　（1）“过易水”之前省略主语“臣”，即“（臣）过易水”；该分句可译为“（我）经过易水”。　　（2）“故愿王熟计之也”之前省略主语“臣”，即“（臣）故愿王熟计之也”；该分句可译为“所以（我）希望大王好好地考虑考虑”。　　2．省略宾语　　（1）“渔者得而并擒之”之中，谓语动词“得”的后面省略宾语“之”，即“渔者得（之）而并擒之”；该分句可译为“打鱼的人看到了，就把它俩一齐捉去了”。　　（2）“乃止”之后省略宾语“之”，代“伐燕”这件事，即“乃止（之）”；该分句可译为“便停止了（攻打燕国的行动）”。成语启示分析评论　　出自《战国策·燕策》的寓言故事“鹬蚌相争，渔翁得利”，说的是双方相争持，让第三者得了利。这个故事说明看不到真正的敌人，就会给强敌制造有利的机会，给争执双方带来灭顶之灾。选文中讲的是当赵国将要攻打燕国时，著名说客苏代为了燕国的国家利益，挺身而出，去劝谏赵惠王，苏代用“鹬蚌相争，渔瓮得利”的故事，委婉地道出赵国攻打燕国可能给燕赵两国带来的巨大灾难，希望赵惠王审时度势，纵观战国风云，权衡利弊得失，三思而行。面对雄心勃勃意欲伐燕的赵惠王，苏代不是直陈赵国攻打燕国的是非对错，而是巧用寓言故事来说理，不仅展示了他过人的胆识，而且展示了他高超的语言艺术。揭示道理　　鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。问题似乎并不止于此。因为我们不仅要问了：它们为什么会相争呢？这才是问题的根本呀！因为它们都缺乏一颗爱“人”之心，它们只知道爱自己，要消灭对方，结果在不爱对方的、不爱敌人的同时，也不爱了自己，导致了自己的灭亡。这才是故事的深意所在呀！只知道爱自己的人，必然导致自取灭亡，与敌人同归于尽。所以要有爱人之心，而这种爱人之心，又不是出自于对自己有好处的思想，而只是爱对方，哪怕是爱所谓的敌人。爱我们的邻舍，爱我们的敌人，这是圣经当中爱的教导。这才是大爱。无大爱之境的人，不理解这种大爱，只会看到这其中的不可能，而不会看到这其中的可能，不会看到这其中的美的人与自然的和谐之境。教育孩子只止于表面的现象，而看不到其中的爱的教育，不能挖掘其中的爱的教育。那只是很浅表的教育的境界。　　各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。

19、虽千万人，吾往矣。纵然面对千万人的阻止或不屑，我也勇往直前。这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。

20、劳心者治人，劳力者治于人。从事脑力劳动者往往治理和管理他人，而从事体力劳动者往往被别人治理和管理。

21、人无廉耻，王法难治。做人如果没有廉耻心，就算法律在，也无可奈何。说明外在的法律约束不如内心的道德约束。

22、生于忧患，死于安乐。在忧患和警醒中，人们往往能生存下去，而在安逸和享乐中，人们很快就是失败，消亡。暗示人要有忧患意识，不能沉迷于安乐窝。

23、尽信书，则不如无书。读书要活学活用，如果傻傻的全都相信书本，还不如不读书呢。

24、启发：做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。不能像鹬蚌一样，谁也不肯先谦让，结果渔夫把它们俩一起捉走了。

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。荣华富贵不能引诱我，贫苦卑贱不能撼动我的意志，威权武力不能让我屈服，这才是真正的大丈夫，真男儿。

26、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。恻隐之心，是仁的发端；羞耻之心，是义的发端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智慧的发端；维护人性的善良，全在于保存这四端之心。

27、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。人与人的互相认识，最重要在于相互了解。人与人相互了解，最重要在于交心，知晓彼此的心思。

28、鹬蚌相争，渔翁得利的道理：做事不要只顾眼前的利益，要权衡得失，看到更长远的利益。

29、不以规矩，无以成方圆。凡事如果没有规矩，准则，那就无法成就。自由的同时，意味着责任和担当。

30、例句：鹬蚌相争，渔翁得利，先哲明训，足资做惕。