古文经学和今文经学

1、首夏犹清和，芳草亦未歇。

2、两汉经学分为两派：一为古文派，史学意味浓厚；二为今文派，带有宗教味、政治学与哲学的色彩。

3、两汉经学史

4、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

5、汉武帝即位后,实行"罢黜百家,独尊儒术"建议,使得经学日益兴盛和发展起来。

6、古文经学，今文经学。

7、两汉经学

8、董仲舒对西汉统一事业的贡献，就在于他把战国以来各家学说以及儒家各派在孔子名义下、在《春秋公羊》学名义下统一起来。经董仲舒这个巨大的加工，向来被看作“不达时宜，好是古非今”的儒学，一变而成为“霸（黄老刑名）王（儒）道杂之”，合于汉家制度的儒学了。

9、柴门闻犬吠，风雪夜归人。

10、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

11、汉代经学分古文经学和今文经学,学者在研习的过程中形成了两种思想派别,后经相互争辩、互相渗透和整合,初步实现了经学的。

12、自欧阳修怀疑“《系辞》非孔子作”以来，宋儒疑经惑传的学术风气开始流行。实际上西汉以来的今文《易》已根据似乎合理的思路改经了。

13、汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期。

14、经学是指中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,这六经被人们公认为宝典。

15、经学是宗教学、政治学、史学及哲学的综合体，它在西汉时期，推动当时政治与思想的进步，故自两汉以降，经学一直处於中国文化中的核心位置。

16、今文经：指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

17、董仲舒为了适应西汉中期统治者的需要，以公羊学为基础，吸收融合道家、法家、阴阳家等学说法，封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的思想体系。

18、魏晋玄学是用想象描述非现实与现实。

19、经学是指中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。

20、烽火连三月，家书抵万金。

21、汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。

22、今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

23、汉代经学比魏晋玄学更加贴近现实。

24、是董仲舒。

25、南邻更可念，布破冬未赎。

26、本是同根生，相煎何太急。

27、汉初的几个皇帝虽然采取了一些扶植儒学的措施，但在政治思想上主要还是奉行“无为而治”的黄老之术，儒学和儒生的地位并不高。直到武帝，国力强盛，要求加强政治和思想上的统一，儒学才真正受到重视。

28、汉代经学与魏晋玄学是中国前期封建社会中先后两种形态不同的地主阶级官方哲学,在中世纪历史舞台上统治人民思想长达五、六个世纪之久,并且长期地影响了后来中国哲学思想的发展。

29、两汉经学包括今文与古文加谶纬，玄学就是在谶纬上的衍展，经学主流还是以证据描述文本，尽可能贴近现实。

30、先要区别，古文经和今文经。

古文经学和今文经学

31、十三经是儒家的十三部经典著作，涵盖了儒家学说的基本内容。包括《易》《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》等经文。

32、董仲舒创立了两汉经学，《易经》的阴阳学与战国以来盛行的阴阳五行学，融合成为董仲舒的《春秋公羊》学。

33、古文经：指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。

34、国破山河在，城春草木深入。

35、公元前140年，汉武帝即位，“诏举贤良方正极董仲舒像敢谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人”。董仲舒在回答武帝的策问时提出建议：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

36、古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

37、今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，鲸为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”这一个政策，被秦始皇执行了，于是除了医药、卜筮、种树之书以外，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁，仅存官方所藏，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。

38、主要思想主张有大一统思想、天人感应学说、三纲五常。董仲舒学说的思想核心是，从维护统一的封建中央集权的立场出发的强化专制皇权，并力图把封建政权、神权、族权、夫权结合起来。