道家思想核心表述

1、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子认为，在弘道与生命发生冲突的时候，要牺牲生命去成全“道”。孟子在这个思想的基础上提出了“舍生取义”的思想。他说，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

2、而大思想家顾炎武更是喊出了天下兴亡匹夫有责的时代最强音。因此，我们可以说，儒家的价值观就是仁者爱人、报效国家。

3、道家思想道德教育理论核心是“道”。道家的全部思想道德教育理论建立在以道为本的哲学思想基础上，这也是其理论的深邃之处。在道家看来，道是天地万物的本源，也是人类生存法则、人生道德意蕴所在，思想道德教育应以道为起点，以道为指归。我们应该从博大精深的“道”论中去领会其思想道德教育的本质。

4、同时他主张人生就是要享乐，“人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔”。同儒家的三不朽价值观完全相反，杨朱认为人死了就是一堆白骨，追求不朽毫无意义。

5、道家思想在中国占有重要的一席之地。老子里非常完整得表述了辩证法的三大规律：对立统一，量变质变，否定之否定。几千年前能提出这些这是非常难得的。也难怪乎时至今日仍在影响中国人。

6、无论是在治学，还是为人处世、事业的追求上面，儒家都提倡一种积极入世的进取态度。就像孔子所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”这八点是由小极大，循序渐进，环环相扣的。

7、儒家主张积极入世，以兼济天下为己任；纵观儒家文化，从孔孟到历代名儒，他们的思想都是以“仁”、“礼”、“道德”、“敏而好学”、“君子自强不息”为核心的，这些思想都在中国文人的身上得到了很好的体现，但在这里我们只谈“君子自强不息”的这一进取精神对于中国文人的影响。

8、老子提出了“道法自然”的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中，这就是“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。

9、回归自然，避世保身。

10、“生则尧舜，死为腐骨，生则桀纣，死则腐骨，腐骨一矣，孰知其异。”因此，在杨朱一派的价值观中，就是保全性命，享乐人生。

11、儒家思想的创始人是孔子，孔子思想的核心是“仁”。仁的核心是爱人，在孔子看来，仁就是有差别的爱人，他要求我们按照血缘关系的远近去爱别人，先爱自己的父母，然后是兄弟、朋友等。

12、道家注重本源，认为“道”是天地本源。

13、道家的人生价值

14、从人与社会的关系上来看,儒家强调个人价值,但更重视群体价值,儒家认为个人是演员,而社会是舞台和观众,个人价值只有在社会中才能体现,所以,儒家有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的,积极入世的人生价值观。道家更重视自我价值的实现,发源于道家的隐士哲学,就是道家个人主义最鲜明的体现。

15、基本算是唯心主义。代表道家思想最重要的就是老庄。传统哲学教材里的回答是这样的：老子的思想是客观唯心主义，庄子的主观唯心主义。所谓唯物唯心主义，区别在于物质跟意识谁是第一，物质决定意识当然就是唯物主义了。

16、在儒家思想中，仁不仅是最高的道德标准，更是人的最高价值标准，也就是孔子所说的道。因此，孔子说，“人能弘道，非道弘人”。

17、因此，许多儒家的思想家，都是伟大的爱国者，他们带着强烈的济世安民的思想。

18、老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。这个道理解成不可知的规则就是唯心了，只是还有规则。道理解成物质本源就是唯物主义了。总的来说比较客观。

19、儒家和道家的人生哲学到底有什么不同

20、古代的士，相当于现在的知识分子，曾子交给知识分子一份沉甸甸的历史担当和使命，就是弘扬大道，死而后已。

21、道家对“道”的思想内涵的阐述中具有浓重的人性意蕴。“道”不仅是一种自然结构，也是一种社会秩序，道即道家所要宣传教育的思想与道德之根本。在老子看来，道最有生命力，道是万物之源，道生万物，道是宇宙的根本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是“天地之始”、“万物之母”；道最具广容性。“大道泛兮，其可左右，万物恃之而生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大。”

22、宋代著名思想家张载写的副对联，称为古代知识分子的责任状和宣言书：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

23、也就是说，遵从“道法自然”的基本法则，既可以使自己的本性获得充分的实现，也可以使他人或他物获得完全的自由。

24、儒家的理想社会仁义礼智信，人人懂礼貌，守规矩，遵守三纲五常。道家的理想社会讲究无为而治，大家都淡泊名利，不争不抢，和谐相处。

25、认为人活着不是为了满足口腹之欲，整天想着吃香喝辣坐吃等死的人，孔子是看不起的，“士志于道，而耻恶衣恶食也，未足与议也”。

26、庄子有个好朋友叫惠施，在魏国当国相，有一天听说庄子到魏国了，害怕抢自己的位子，就派人全城搜捕庄子，庄子听说了，自己主动前去见他，说：

27、道法自然这句话就是遵循规律的唯物主义思想。慎独，是遵循君子之道的要求标准。因此作为君子应该道法自然，如果做个两面人，台上道貌岸然，私下蝇营狗苟，那不就是伪君子吗？所以道法自然，慎独而奉心中圣，自我监督，知错能改，坦然面对，那才是真君子。

28、可见庄子是个脱离了世俗清高的人。

29、道家的第二号人物是庄子，可谓是道家思想的集大成者。庄子认为人间的功名利禄不过是像死老鼠肉一样的肮脏的东西。

30、庄子的妻子死了，庄子敲锣打鼓的庆祝，他的朋友惠施指责他，而庄子说，她最初也是没有生命、没有形体、没有气的，后来才衍变成了有气、有形体、有生命的，如今又变化回没有生命的（死亡），这和春夏秋冬运行规律是一样的。

道家思想核心表述

31、庄子说一棵大树，长得好早就被砍伐了，长得不好没有用，反倒可以保全性命。从这个意义上来说，道家特别是庄子的价值观是顺应自然全身保命。

32、这深刻影响了中国知识分子。儒家认为，与弘道、行仁相比，富贵利禄不值一提。孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”。

33、《道家思想》中的“道”与《易经》中的“太极”的概念很近。《易经》寓含有宇宙的起源、自然界的演变。《易经》中最根本是讲阴阳之哲理，易字是由上日下月构成，既代表了日月合壁，也寓含阴阳相交。《易经》说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其实是一种思想的两种表述。所以，道家思想是从易经思想的基础上发展起来的。

34、道家思想的核心就是所谓的“道”。道家认为“道”是世界的本原，也是万事万物的运动法则。道成就天地万物，却不是有意为之，而是出自“自然”，因此道家主张“道法自然”，即自然无为。自然无为也就是道家主张的人安身立命的根本法则。

35、以此自处，就可以实现庄子所谓的“至人无己，神人无功，圣人无名”（《庄子·逍遥游》），达到的“逍遥”自在的“无待”之境；以此处世，则可以实现“天地与我并生，万物与我为一”的“齐物”之境。

36、“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”

37、中国文化基本上由儒家、道家和佛家三家思想组成，其中，儒家思想是中国哲学的主流思想。

38、人活着的责任就是彰显和发扬大道。

39、儒家人生价值思想

40、在庄子的哲学中，万物都是一样的，包括生与死也是一样的。因此，庄子将死亡看成是回归到生命的本源，是一件值得庆祝的好事。

41、也就是说，儒家思想的价值观强调的不是个人的功名富贵，而是要为社会做贡献建功立业。所谓“修身齐家治国平天下”。

42、道家为诸子百家之首，孔子也曾向老子求学问道。因此儒家思想一种也遵循道家的一些理念。

43、在道家的哲学家中，还有一个著名的代表的人物杨朱，曾经被孟子痛骂的人。杨朱是中国哲学中极端的自私自利型的哲学家，他的哲学思想是拔一毛利天下而不为。

44、这一点，孔子的弟子曾子说得更加清楚，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

45、人的价值是在成全道。

46、她现在安静地寝卧于天地之间，而我在这里嗷嗷地哭，这是我不明白天命、不够通达，因此停止了哭泣。既然人间的功名富贵如粪土，既然万物齐一生与死都一个样，用现在的话说一切都没有意义，因此庄子主张无用。

47、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”。

48、慎独是儒家对于君子所要求的标准之一。文字明确表述在《大学》“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”言行一致，即便在无人监督的独处之时，也兢兢业业地恪守君子之道，坚持心之明法。

49、道家则主张超旷出世，以逍遥自适为理想，《道德经》仅仅五千字被奉为道家的经典之作，是中国古代文化中关于宇宙人生的顶峰之作。道家的思想核心有很多种，像“天人合一，复归自然”、“以柔克刚”、“重身心，少物欲”、“上德若谷”等都是道家的重要思想，在这里我们只谈“天人合一，复归自然”这一人生观对于中国文人的影响。