古文经学派

1、十三经没有史记。

2、古文经学。今文经学和古文经学合称为经学，经学之下又可以按照所治之经分为诗学、礼学、易学、春秋学等等。而治经须先明义，因此诞生小学，小学之下又分为文字学、音韵学和训诂学。

3、正是因为这种改造，儒学得到了汉代帝王的青睐，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学正式成为官学，汉代上下经学研究也开始兴盛。

4、而在道德实践上，他们也一改儒学之前主要在上层传播的途径，而是面向普罗大众传道。具体是通过建设以书院，乡约，义学，义仓，宗族为纽带的地方自治体系，从而达到觉民行道的目的。宋明理学主要分为，程朱理学，陆王心学和张载气学，此外宋明儒学还有一个重要的学派是以陈亮，叶适为代表的事功学派，自明代王廷相结合气学和事功学派起，至清代正式形成了“实学”。

5、汉代开始有经学的今古文之争。今文学派认为经是指孔子著作的专名，只有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》可以成为“经”。而古文学派认为“经”是一切书籍的通称。这两种说法，前者过去狭窄，后者过去宽泛，都不可取。

6、乃有九经、十经、十三、十四诸经。”

7、七经，说法不一，是在五经、六经基础上，增加《论语》、《公羊》，或把《礼经》拆分为《仪礼》、《周礼》和《礼记》。道家和佛家的净土宗也有七经之说。

8、四经，准确来讲是黄帝四经。1973年它在长沙马王堆出土，包含四部经典：《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》。

9、儒家目前公认的是十三经。非十四经。

10、十一经，跟儒家经典无关，是《管子》里的一篇文章。

11、五经，这个大家一般都知道，是儒家《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》和《春秋》五部经典的合称。五经还是中医名词，指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。

12、今文经学。汉初今文经学立为官学，每一经都可成为“学”，例如榖梁学、公羊学等，从中又衍生出诸如谶纬神学之类的其他学说。

13、十四经，宋代以十三经外再加《大戴礼记》为十四经。十四经也是中医名词，指十二经加任、督两脉。

14、十四经名词解释：指儒家14部经典。

15、先秦儒学和宋明理学。先秦儒学按照熊十力的看法，源自于一是尧舜至文武的政教垂范，二是伏羲易卦所导源的穷神知化的辩证思维，而由孔子综汇两者，创立儒家学派。但由于“焚书坑儒”，先秦儒学的真面目并未完全显现。

16、《尚书》属于“三教”中的儒教。

17、六经，是在五经的基础上加上《乐经》，由于它已失传，所以一般都称五经。有趣的是，六经也是中医名词，医圣张仲景把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓六经。

18、十二经，一般指十经加《尔雅》，再把《论语》和《孝经》单列一经，合为十二经。有说指《春秋》，因其记载了鲁国十二公的史事。中医里也有十二经，是把六经细分化。

19、三经，一般是指儒家的三部经书。有说三经指《易经》、《诗经》、《春秋》，也有说指《诗经》、《书经（尚书）》、《周礼》。还有人认为三经指的不是经书，而是指《诗经》里的赋、比、兴或风、雅、颂。

20、八经，指八种永恒不变的礼法，出自《管子·五辅》：“所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度。凡此八者，礼之经也。”

21、九经，说法很多。像隋唐时以《三礼》、《三传》（《左传》、《公羊》、《谷梁》），加《易经》、《书经》、《诗经》为九经。宋以后理学盛行，四书中的《论语》、《庄子》以及《孝经》成为九经里的一种。《中庸》中也有九经之说，指中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。

22、十三经，在儒家十二经基础上加《孟子》。十三经的说法自南宋以后盛行。

23、没有。史记是史书，

24、漆书尚书学派,是杜林所创立的学派。

25、儒家经学中主要的两个学派，是今文经学派和古文经学派。

26、尚书学·汉代的《今文尚书》与《古文尚书》·西汉伏生学派的今文三家《尚书》。

27、“三教”是指儒教、道教、佛教。而《尚书》是儒家五经之一，历代儒客研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。

28、即在十三经后加《大戴礼记》。宋史绳祖《学斋占毕·成王冠颂》：“先是尝并《大戴记》于十三经之末，称十四经。”清章学诚《文史通义·经解上》：“于是取先圣之微言，与群经之羽翼，皆称为经。如《论语》、《孟子》、《孝经》，与夫大小《戴记》之别于《礼》，《左氏》、《公》、《谷》之别干《春秋》，皆题为经。

29、十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。历代研究十三经的学问称为经学，经学分今文经学派及古文经学派。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。

30、儒家能称为经的有十三部：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，并称儒家十三经。

古文经学派

31、宋明理学无疑是对中国影响最深的儒学，为了对抗宗教，他们构建了一个可以与宗教理论相抗衡的宇宙论，并且发掘出之前并不很受重视的孟子和子思的学术，在此基础上将儒学的方向由之前的考据，辞章，政治转向了义理之学，将儒家经典由六经转向了四书。而在政治实践上，正式将谶纬神学扫入历史的垃圾堆，推出了“道统论”。

32、，以董仲舒和刘歆为代表的经学家，将“阴阳五行”等民间宗教观念引入儒家学说中，建立了“天人感应”的儒学新模式，确立了皇帝不可撼动的“天子”地位。以董仲舒为代表的今文经学派侧重阴阳，将阴阳看成自然和社会发展的根本规律，用来为皇权制度下的等级名分进行辩护。以刘歆为代表的古文经学派则侧重五行，他将战国时期阴阳家邹衍的“五行相克”理论进行改造，变成了“五行相生”的五德终始说，为汉朝取代秦朝披上了“奉天承运”的合理外衣。

33、十经，照《宋书》的说法，是在《三礼》、《三传》等九经基础上，把《论语》和《孝经》合为一经，共十经。

34、十三经是诗经，包括尚书，周礼，仪礼，礼记，周易，左传，公羊传，论语，尔雅，孝经，孟子，谷梁传，是儒家文化经典。