荀子劝学中以行路为喻

1、榛棘不除，则兰蕙减色；害马不去，则骐骥短气。

2、剖三寸之蚌。

3、《劝学》云：守志/如行路，有行/十里者，有行/百里者，有行/终身者；行/十里者/众，行/百里者/寡，行/终身者/鲜。行十里者/不知/也不得，行百里者/略知、微得，行终身者/知，必定是/‘志存高远’/也/一定/志在必得！

4、——简嫃《行书》

5、这两句话，作者以走路设喻，从反面告诫我们不重视积累，不能到达高远的境界，强调了学习积累重要性。从而论证了学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁的道理。

6、——《弘明集》

7、初，权谓/吕蒙曰：“卿/今当涂掌事，不可/不学！”

8、吞舟之鱼不游数仞之溪。

9、行路不难，难在于应对进退而不是其中；难在于婉转人迹而犹有自己的字里行间；难在于往前铸足之时，还能回头自我眉批；难在于路途段穷之际，犹能端庄句点，朝天一跃，另起一段。

10、五岳所以别于丘陵者。

11、以其高大也。

12、求明月之珠。

13、青,取之于／蓝,而／青于蓝；冰,水为之,而／寒于水.木直中绳,輮（róu）以为轮,其曲／中规.虽有／（yòu）槁暴（pù）,不复／挺者,輮／使之然也.故／木／受绳／则直,金／就砺／则利,君子博学／而／日参省／乎己,则知明／而／行无过／矣.

14、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

15、因为不知道你问的是哪一篇劝学。劝学有很多篇这里提供一篇希望能对你有帮助。《劝学》停顿划分:《劝学》云：守志/如行路，有行/十里者，有行/百里者，有行/终身者；行/十里者/众，行/百里者/寡，行/终身者/鲜。行十里者/不知/也不得，行百里者/略知、微得，行终身者/知，必定是/‘志存高远’/也/一定/志在必得！

16、解释：骏马跳跃一次，也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远，在于坚持不懈；这样比喻作学问，说明我们应该持之以恒。注解：骐骥（qíjì）：千里马，喻人才。驽（nú）：劣马，喻愚钝无能。句中含义对比：骐骥与驽马；朽木与金石。比喻：把坚持比喻成驽马十驾，把坚持的事情比喻成金石，把坚持而后成功的结果比喻成金石可镂。选自《荀子·劝学篇》,是说,无论治学、办事,一定要有“锲而不舍”的精神,不能半途而废。扩展资料类似表达的相关例句1、骐骥之踞躅，不如驽马之安步——司马迁《史记·淮阴侯列传》

17、君子曰：学／不可以／已。

18、《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？二位先贤，儒道两家都用行路形象的论述了积累的重要性，殊途而同归也。

19、因果必报，但需要时间。不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是平日里不弛不倦，行善积德，坚持不懈。

20、蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”

21、必难获也。

22、深不绝涓流。

23、初，权/谓/吕蒙/曰：“卿/今当涂/掌事，不可不学！”蒙辞/以/军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经为/博士邪（yé）!但当/涉猎，见/往事耳。卿/言多务，孰若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙乃/始就学。及/鲁肃过/寻阳，与/蒙论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即/更/刮目相待，大兄/何见事/之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。

24、故/木受绳/则直，金/就砺/则利；君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。

25、“，”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

26、跛羊凌其颠。

27、卿言/多务，孰若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”

28、骐骥不处苑囿之中。

29、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

30、何者小不能容大也。

荀子劝学中以行路为喻

31、蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”

32、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，不复挺者，輮使之然也。

33、蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤岂欲卿/治经/为博士邪！但当/涉猎，见/往事耳。

34、探枳棘之巢。

35、荀子.劝学断句

36、——稻盛和夫《活法》

37、求凤皇之雏。

38、若高不绝山阜。

39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

40、荀子《劝学》中以走路设喻的句子是：故不积跬步，无以至千里。意思是：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

41、——曾国藩《冰鉴》

42、江海所以异于行潦者。以其深广也。

43、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，。”

44、行路颇难。

45、孺子浴其渊。

46、肃/遂拜蒙母，结友/而别。