扬雄名言名句

1、谁言寸草心，报得三春辉。

2、中书协会员徐曼娜作品

3、师严道尊，教乃可施。明代文学家王守仁

4、)教师总是希望学生将来超过自己。

5、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰

6、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰

7、只要认真观察，从好的书法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。

8、初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。

9、在袁昂之前多是以物喻书，转到以以人喻书是受当时品藻人物风气的影响。从以物喻书到以人喻书，似乎只是比喻词语的改变，然而它意味着书法自觉意识从作品中看出了完整的人的形象。这虽然还只是一种比喻，还只是作品与他人形象的类比，但这与作品--作者形象的重合无疑接近了一大步！由此可知，我们现在常说的“字如其人”的思想正是从这里开始引发的。

10、善逸的名言是，1、通往地狱的路，都是由善意铺成的。

11、当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。桓谭说：“现在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。”

12、班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

13、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

14、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。——无名氏

15、“用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。”

16、扬雄：《法言？问神》书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

17、中书协会员梁镛作品

18、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

19、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

20、苦难是人生的老师。法国作家巴尔扎克

21、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

22、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰

23、雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。

24、经师易遇，人师难遇。北宋政治家、文学家、史学家司马光

25、)圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。

26、疾学在于尊师。

27、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯

28、美满的宿命是从善意的付出开始的。

29、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

30、出处:西汉文学家,扬雄《法言问神卷第五》.原文:“言,心声也;书,心画也.声画形,君子小人见矣.”意思:书法或写的字可以体现人的内心,抒发作者情感心绪变化.

扬雄名言名句

31、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇

32、及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”

33、强加的“善意”与恶意无异。

34、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

35、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

36、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

37、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

38、〔中〕孙过庭：《书谱》书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》字画本自同工，字贵写，画亦贵写。

39、释义：不会因为一点个人利益或一己私利就处事不公，分不清是非；不会因为一点私心、私欲而身心疲惫。

40、有种可以对抗命运的力量，叫作善意。

41、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

42、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

43、“予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子”，“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”

44、为富不仁，行善则不富。——泽庵

45、从善如登，从恶如崩。——左传

46、自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。扬雄曾经喜好辞赋。此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。

47、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹

48、扩展资料

49、写作背景：

50、汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

51、哀帝初，又和董贤同官。成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。

52、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

53、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄

54、建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。

55、师以质疑，友以析疑。清代教育家李惺

56、举世不师，故道益离。唐朝文学家柳宗元

57、“言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。”

58、教不严，师之惰。《三字经》

59、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳

60、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁

扬雄名言名句

61、学莫重于尊师。

62、中书协会员杨智敏作品

63、中书协会员巨剑作品

64、“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。”

65、善不可失，恶不可长。——左传

66、中书协会员齐旭峰作品

67、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。

68、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基

69、爱和善意是事业上的无价之宝。

70、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德

71、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

72、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

73、一日为师，终身为父。

74、善良的心就是太阳。——雨果

75、笔者认为：“字如其人”，这里的这个“人”指的不是他人眼中的“人”，而是自己心中的“人”。从一个人写的字里面是可以看出这个人的素质、性格、以及修养的。字的精神与个人内在是紧密相连的，书法家更是把书法当作表达自己理想、信念和感情的一种手法，所以书法也就有了更高的艺术价值。

76、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

77、圣人无常师。唐代文学家韩愈

78、便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》。

79、这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”,意谓人与字，字与人，二而一，一而二，如鱼水相融，见字如见人。

80、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰

81、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

82、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

83、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》

84、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

85、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

86、“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”

87、西汉　扬雄《法言》

88、起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。

89、王羲之写《乐毅论》多抱着抑郁的心情；写东方朔《画赞》时，意念中涉及到许多瑰丽、奇妙的想法；写《黄庭经》时，对道家崇尚的虚无境界感到愉悦；写《太师箴》时，又感到世情的变化多端，争斗曲折；写《兰亭序》时，则是思绪奔放，神情飘逸；写《告誓文》时，则是心情沉重，神志惨淡。这就是人们所说的，涉及欢乐，方能发出笔声；谈到悲哀的事，就不由得要长叹了。足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩。

90、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联

扬雄名言名句

91、人不可以不矣就师。东汉政论家、文学家王符《潜夫论·赞学》

92、作者简介：

93、扬雄，宇子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。

94、唐　柳公权

95、唐　虞世南《笔髓论》

96、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德

97、下面我们来看看古人对于“字如其人”是怎么说的：

98、惩恶而劝善。——左丘明《左传》

99、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

100、师者，人之模范也。——杨雄

101、释义：不好名的人，也不好利。好名的人，绝对也是好利的人。

102、中书协会员苏虎作品

103、人之为善，百善而不足。——杨万里

104、释义：私欲淡漠了，心里就无所牵挂；心里无所牵挂，精神就会爽快；精神爽快了，道理就能明白了。

105、〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书，形学也。有形则有势。

106、唐　张怀《书艺》

107、尊师则不论其贵贱贫富。

108、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书扬雄传》

109、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清钱琦《钱公良测语导儒》

110、清朝周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。他说：“余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。所表达的就是“字如其人”的意思。

111、知恩图报，善莫大焉。

112、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

113、人们常说：“字如其人”，这个词最早源于西汉文学家扬雄《法言》中讲的一句名言：“书、心画也”。清代周星莲在他著的《临池管见》中说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然”。说的也是“字如其人”的意思。

114、又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！

115、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

116、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子.大略》

117、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他们求教。——《荀子.劝学》

118、悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。

119、“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。”

120、唐　孙过庭《书谱》

扬雄名言名句

121、)语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

122、此文出自东汉·班固《汉书·扬雄传》

123、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

124、“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”

125、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗

126、写得一手好字，将会使我们终身受用无穷。为了写好字，孩子就必须从小练起。对于练字这项基础功，家长可千万不能忽视啊！

127、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯

128、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代

129、书、心画也。

130、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

131、关于传承的名言

132、古之学者，必有师。师者，所以传道，授业，解惑也。

133、善人者，人亦善之。——管仲

134、在自称善意的之时，即存恶意。

135、)养不教，父之过;教不严，师之惰。

136、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

137、“把笔抵锋，肇乎本性。”

138、追名逐利的名言是，1、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明薛宣《读书录》

139、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

140、中书协会员刘泉作品

141、愿你永怀善意，清澈透明。

142、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

143、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰

144、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

145、兴趣是最好的老师。美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦

146、〔中〕蔡邕：《九势》势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。

147、)教师最重要的职责之一是培养学生的自信。

148、情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。〔中〕陈绎曾：《翰林要诀？变法》书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

149、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

150、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

扬雄名言名句

151、片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》

152、中书协会员麻天阔作品

153、扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。

154、中书协会员唐永平作品

155、晋　王羲之

156、唐　韩愈《送高闲上人序》

157、灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰

158、张旭有什么高兴的事、生气的事，或窘迫穷因、忧伤悲痛，或愉悦闲逸、怨恨、思慕，或酣醉无聊、心中不平，只要有动于心，必借草书加以抒发。说明张旭作草书，总是凝聚着多变的心绪、复杂的心态，有着浓重的感情色彩。

159、)循循善诱，诲人不倦的是老师。

160、善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

161、袁昂（461-540）在其著《古今书评》中有大量的以人喻书的评点。

162、善与恶是同一块钱币的'正反面。——罗曼·罗兰

163、滴水之恩当涌泉相报。

164、一日为师，终身为父。——无名氏

165、〔中〕康有为：《广艺舟双揖？缀法》书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。

166、经师易求，人师难得。

167、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

168、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

169、《汉书·扬雄传》：扬雄，字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。

170、扬雄是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思想家两种身份。《汉书·扬雄传》载其“年七十一，天风五年卒。”（下引本传，不再出注）天凤为王莽新朝年号，五年即公元18年。其生当在汉宣帝甘露元年，为公元前53年。

171、中书协会员孙振刚作品

172、师者，人之模范也。西汉学者扬雄

173、君子莫大乎与人为善——孟子

174、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

175、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

176、饶舌的人多虚妄。——培根

177、提笔写字，始于或体现人的本性。

178、利人的品德我认为就是善。——培根

179、是一个跨世纪的人物。扬雄一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，又是一位历经两朝，历官四代的耆宿。

180、师者，人之模范也。

扬雄名言名句

181、若能青出于蓝而胜于蓝，吾亦不敢忘桃李之教。——无名氏

182、他文彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的“圣人之徒”；司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。

183、字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也”。

184、西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。”这句话得意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。