老子的十句名言
1、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
2、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
3、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
4、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
5、无我之人,可以无往不利
6、宠辱若惊,贵大患若身,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患——老子《道德经》
7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
8、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
9、难得糊涂。
10、道常无为而无不为。
11、为无为,事无事,味无味。
12、婚前睁大眼睛。
13、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
15、但是他忽略了一点,那就是,他看到的也许是假象而已,如果对方是个善于伪装之人,并且对他的底细了如指掌,有针对的投其所好,那他的那一套就不管用了,事实上,曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。
16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
17、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
20、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
21、归根结底,人真正在意的并不是别人,也不是别人的态度和看法,而是自己的感受。或者说,心底的妄念。
22、不仅如此,这人总能找到理由把曾国藩暗自吹捧一下,但是又不着痕迹,听起来真诚自然,发自肺腑,这让曾国藩暗自称许:这年轻人是不可多得的人才,可留在军中委以重任,一时间,怎么看这人怎么顺眼,简直当成忘年之交。
23、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
24、天之道,其犹张⼸欤?⾼者抑之,下者举之;有余者损之,不⾜者补之。天之道,损有余⽽补不⾜。⼈之道,则不然,损不⾜以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
25、治大国,若烹小鲜。
26、天下万物生于有,有生于无。
27、圣人择可言而后言,择可行而后行。――《管子·形势解》
28、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
29、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
30、释义:有的人在受宠或者失宠的时候,都会惊慌失措,那种在意程度,就好像在意自己得了大病一样。之所以会特别担忧在意,是因为有一个“自我”存在,如果可以做到无我,还有什么好担忧的呢?
老子的十句名言
31、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
32、人法地,地法天,天法道,道法自然。
33、但是有一天,一个偶然的发现,他知道孩子不是自己亲生,马上就变样了,怎么看这孩子怎么不顺眼,甚至厌恶的不行,再也没心思接送他,更不要说给他讲故事了,根本没那个心情了。
34、再能说,赶得上苏秦口才好吗?再长袖善舞,比得上李斯的才智吗?这两位的结局不说都知道,虽风云一时,却凄惨无比,究其根本原因,就是有术而无道。
35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
36、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
37、而应该全面客观的看问题
38、宠辱若惊,贵大患若身。
39、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
40、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
41、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
42、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
43、学而不思则罔,思而不学则殆。
44、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
45、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
46、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
47、多言数穷,不如守中。
48、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
49、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
50、老子说,我们之所以如此在意,是因为我们有强烈的自我意识,所以对自己的主观感受念念不忘,焦急忧虑,而如果可以做到无我,那么就没有什么力量可以对自己产生负面影响。
51、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
52、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来,但是人的表达描述,和客观事物的本质属性之间,必然存在差异。
53、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为
54、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
55、为人处世不要依据太多主观判断,
56、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
57、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
58、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
59、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
老子的十句名言
61、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
62、推己及人,就应该知道人我本是一体不二,若能将心比心,真心实意把别人的利益当成自己的利益,则可以无往不利,所作必成。
63、名可名,非常名——老子《道德经》
64、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
65、知之为知之,不知为不知,是知也。
66、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
67、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
68、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
69、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
70、而一旦受到冷落,受到非议、讥讽,也会非常的敏感,反应强烈,坐立不安,在意别人对你的看法,好像在意自己得大病一样。
71、时下,各种“识人术”、“观人法”大行其道,其实那些玩意儿娱乐一下还是可以的,实际生活中根本没有用处,为什么呢?术,是心智思辨的产物,而万事万物真正遵循的是什么呢?——道。若不懂道,再高明的术也是隔岸观火,空中楼阁,中看不中用。
72、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
73、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
74、某年,一个年轻人来曾国藩军营造访,曾国藩观其言,察其行,觉得这人举手投足之间颇具威仪,正气凛然,谈吐不俗,而且对于曾国藩的询问,对答如流,见多识广。
75、天网恢恢,疏而不失。
76、教会你的不是道理,而是南墙。
77、温故而知新,可以为师矣。
78、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
79、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
80、人真正在意的,其实是自己。
81、你为别人提供帮助,解决难题,别人自然对你产生好感,愿意和你进一步来往合作,这样你的人脉和资源越来越多,想不成功都难。
82、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
83、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
84、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
85、不要做恋爱脑。
86、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
87、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
88、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
89、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
90、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
老子的十句名言
91、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
92、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
93、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
94、知者不言,言者不知。
95、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
96、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
97、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。――《韩非子·喻老》
98、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
99、有朋友会说,不一定吧,比如人的情感也不真实吗?爱一个人难道也是在意自己的感受?你别说,真还就的的确确如此!当你爱上一个人,你有没有想过——你真正爱的,也许并不是这个人,而是这个人带给你的感受。
100、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
101、劝学的经典名言警句34条1.敏而好学,不耻下问孔子2.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈3.学而不思则罔,思而不学则殆孔子4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子
102、治人事天,莫若啬。
103、圣人常无心,以百姓心为心。
104、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。――《老子》第64章
105、三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
106、知⼈者智,⾃知者明;胜⼈者有⼒,⾃胜者强。
107、民不畏威,则大威至。
108、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
109、老子说,宠为下,得之若惊,失之若惊。得到别人的恩惠,赞扬,或者追捧,就会感到诚惶诚恐,无形之中感到非常大的压力,很怕自己做不到位,而令对方失望。
110、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
111、人真正爱的人其实是自己,真正在意的也是自己,正因为人的本性如此,为了自己可以不惜一切,所以,老子接着说,——爱以身为天下,若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人,那么天下都可以托付给他。
112、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
113、知人者智,自知者明。――《老子》第33章
114、人无远虑,必有近忧。――《论语·卫灵公》
115、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
116、九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
117、有数而无道,必自讨苦吃。很多人自以为头脑聪明,口才好,善于察言观色,就喜欢玩一点策略计谋,与人打交道动不动就耍一点小花样,其实这种人是最愚蠢的。
118、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。――《老子》第58章
119、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。――《荀子·劝学》
120、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
老子的十句名言
121、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
122、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
123、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
124、对身边的人,包括你的领导,客户,朋友,同事,都能像对待自己一样,设身处地为他们着想,自己有什么需求就该考虑到朋友有什么需求、客户有什么需求,然后想方设法,尽自己所能,去帮助他们,让自己的利益和别人的利益保持一致,这样,别人只会帮助你,促进你得偿所愿,而不是阻挠你,攻击你。
125、老子说,名可名,非常名。曾国藩再有本事,总结的都是他主观的认知和判断而已,他会根据对方的一言一行,言谈举止来揣测对方的脾气秉性,人品境界。
126、老子《道德经》:两条处世天规,暗藏大智慧,若能悟透,成就非凡。
127、比如说,领导因为你表现好,夸奖你,提拔你,你因此感激涕零,不知道何以为报,害怕对方以后冷落自己,同时又担心自己能力有限,达不到对方的要求,这样思前想后,坐卧不安,那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度,甚至自己生了病都没有这么在意过。
128、曾国藩顿时瞠目结舌。看来,经验是死的,人是活的,太相信自己的感觉,注定要吃大亏啊,凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断,多站在客观角度,多方调查了解之后,再做出决定,这样就可以万无一失了。
129、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
130、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
131、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
132、看过一篇新闻报道——有一位父亲,对自己的孩子视如生命,孩子冷了,热了,疼了,无不让他牵肠挂肚,每天最重要的事,就是接送孩子上学放学,然后再忙也要陪孩子写作业,给孩子讲故事,在他眼里,孩子就是天使。
133、三思而后行。――《论语·公冶长》
134、孩子还是那个孩子,为什么情感不一样了?因为孩子不是自己的了,所以,他真正在意那个孩子吗?——不是,他真正在意的是自己的感受,真正爱的也是他自己而已。
135、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
136、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
137、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
138、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
139、自我意识,是烦恼的根源。
140、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
141、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
142、欲速则不达,见小利则大事不成。――《论语·子路》如果贪求小利,就不能成就大事。(后句)
143、看破不说破。
144、有人曾经提问:人们常说知足者常乐,“知足”有标准吗?工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答,因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同,很难给“知足”定下统一标准。
145、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
146、曾国藩擅长所谓的识人术,自有其一套理论方法,曾国藩颇以这些方法而自得,甚至写了一本《冰鉴》,号称“体察人性,洞悉人心之作”。但是,这些识人术,真的是灵验准确的吗?根本不是。
147、老子的道德经,最厉害之处就是书中蕴藏的顶尖思维,你如果想要有超凡的成就,首先要有脱俗的思维,穷则变,变则通,真正厉害的人,如果觉得自己固有的思想观念行不通,会在以上这两点“做出改变”,可以快速打开局面,往往越来越走运!
148、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
149、过了几天,曾国藩拨给年轻人一笔不小的款项,用于采购必需品,没想到几天之后,手下亲兵急匆匆来报——那个青年才俊是个大骗子,已经携款潜逃!
150、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
老子的十句名言
151、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
152、学而不思罔,思而不学则殆
153、人之所畏,不可不畏。
154、物壮则老,是谓不道,不道早已。
155、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
156、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
157、这个需要辩证着来看,老子告诉我们了“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”就是对世人对万物最大的仁爱!
158、胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。
159、不言之教,无为之益,天下希及之。
160、敏而好学,不耻下问。
161、做一个智者,理性对待一切。
162、学而不思则罔,思而不学则殆
163、知足不辱,知止不殆。――《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。
164、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
165、换言之,所有的理论,规矩,规律,方法,经验,技巧,都未必完全精确,对于经验之谈,不能过于信任依赖,因为这些都是因你的主观认知而得来,如果轻易相信,过于依赖,往往不能认清客观事实,弄巧成拙。
166、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
167、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
168、所以说,一个人没必要玩那么多花样,也不用挖空心思琢磨算计,只需要发现事物的本质规律,然后稳稳当当,踏踏实实的按规律做事,按规矩做人,就会永远立于不败之地,如老子道德经所言:执大象,天下往。
169、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
170、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
171、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
172、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐,这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止,这样的人一辈子不会遭受耻辱。
173、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
174、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
175、尊重别人才能赢得别人的尊重。
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