孟子的名言可当座右铭

1、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

2、《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5、)国家用人，当以德为本，才艺为末。--康熙

6、用一句话总结：成大事者，不犹豫，不纠结！

7、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

8、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

9、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

10、这句话的意思是说：事情发生了就去顺应它，尚未发生的不必过多担忧，专注眼前事心无杂念，已经过去了的事，不管是好是坏，都不必留恋了！

11、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

12、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。

13、毛主席对此就有很深的心得，在1915年，他曾写过这样一副对联自勉：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日暴十日寒。”1917年，毛主席又在《体育之研究》中写道：“凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”

14、此句话出自《周易》，原文“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。在古文中，“以”表示“用”，意思就是君子用了它以后就能够自强不息。这里的“它”便是天行健，天行健是指天的运行是最健康的，是有规律的。所以，君子才能够自强不息。我们看到，古人更加是在强调天行健的重要。

15、“不孝有三，无后为大”。古人说的“无后”，是我们现在理解的没有子嗣吗？

16、实际上，孟子在强调远大志向的同时，也讲到了实现的方法，大致有下面这三个关键字。

17、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到现在，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

18、毛主席将这句话理解为“平等”，只有大家平等一致，齐心协力，才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这两句话，也被当时很多人当作春联，贴在了门上。

19、答：大丈夫人格标准：

20、这是曾国藩的座右铭，深刻体现了他一生的追求和行事方式。关于圣贤和禽兽，这是亚圣孟子的思想。孟子认为人是有道德价值观念的，人性是善的，如果能存心养性，则人皆可以为尧舜，

21、生活中不少人的性格中多少都有些犹豫纠结，若是想让自己成为一个决策果断、做事坚决的人，曾国藩的这句话你一定要读！

22、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

23、)骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。--申居郧

24、身为纵横家信徒的景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；一旦安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢！你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’。以顺从为原则的，是妾妇之道。

25、毛主席小时候读过6年私塾，对《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的许多思想和观点也对毛主席影响很深，对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。

26、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？

27、)道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯曼

28、近代大作家林语堂也说：“现代青年人，应该多读孟子，常读孟子。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

29、)不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

30、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的名言可当座右铭

31、班固在《汉书》中写道：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”

32、)古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。--礼记

33、《孟子·离娄上》中说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

34、)坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

35、)礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

36、年7月，毛主席出席延安追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会，亲自为抗日阵亡将士纪念碑奠基，并敬献挽词：“抗战到底，浩气长存。”可见，毛主席对那些牺牲的抗日英烈们，给予了高度褒奖，认为他们是有远大志向的人，并为之奋斗的人。

37、)君子不可以不修身。--子思

38、孟子名言警句座右铭及理由:

39、)君子之守，修其身而天下平。--孟子

40、孟子所说的“道”，实际上就是人类与自然的发展关系，一件事物发展得怎么样，“道”非常关键。

41、《孟子•藤文公下》阐述了孟子眼中大丈夫的标准：

42、第一，是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。

43、自小，这便是勉励我们自强不息、竭力奋斗的座右铭。习惯将重点放在自强不息上，不禁要问，那么天行健该作何解释呢？

44、年，毛主席写了《整顿党的作风》一文，其中强调说：“在本源和本质的意义上，人民是历史的主体、动力和创造者，共产党则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛主席认为，如果不依靠群众，不联系群众，一切斗争都无从谈起，都注定会走向失败。

45、孟子：不孝有三，无后为大。

46、年，毛主席写信给陈毅，鼓励他不惧困难、坚持抗战时，就写过类似的内容，其中写道：“凡事忍耐，多想自己的缺点，增益其所不能。”

47、穷则独善其身，达则兼济天下。

48、曾国藩的16字座右铭是“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”！

49、另外，毛主席对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。

50、一个是“磨”字。

51、此话出自《孟子?离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时所说。原文是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，是为无后也。君子以为犹告也。”古人言：“无后”是指舜不告而娶是无后，是一件没有尽到后辈责任的事情。而不是我们理解的没有子嗣的意思。

52、第三，就是孟子的“道”。

53、由孟子和他的弟子共同编撰而成的《孟子》，也跟《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，成为历朝历代儒家思想的最重要教科书。

54、道德当身，不以物惑。——(春秋)管仲

55、我知言，我善养吾浩然之气。

56、年，毛主席勉励刚刚从北大毕业的女儿李讷时，还手书孟子的那句名言，送给她作为座右铭。

57、不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘

58、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛主席，后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”

59、)精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。--黑格尔

60、)讲话气势汹汹，未必就是言之有理。--萨迪

孟子的名言可当座右铭

61、蒋介石以自己早年走过的道路为模型来铸造蒋经国的童年，蒋经国曾回忆道：“父亲指示我读书，最主要的是四书，尤其是《孟子》，对于《曾文正公家书》也甚为重视。”

62、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

63、第二，是孟子的民本思想。

64、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

65、显然，毛主席也从中深受启发，在解放军攻下南京国民党老巢后，挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗，其中有两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响，强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。

66、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

67、《孟子·告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

68、定天下者，在乎仁政为一者也。

69、年5月30日，毛主席在勉励模范青年时说：“要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”

70、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

71、)礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克

72、一个是“恒”字。

73、君子之守，修其身而天下平。

74、孟子坚持正义的座右铭句子：

75、孟子的这句“民为贵，社稷次之，君为轻”广为流传，他的这个“民本”思想，对毛主席的革命思想也影响非常深，像“全心全意为人民服务”、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”等等思想，都是毛主席对孟子的“民本”思想的阐述和发展。

76、《孟子》名言警句座右铭

77、)青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

78、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

79、著名美学家、文艺理论家、翻译家，现代美学开拓者和奠基者之一朱光潜：《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，受用不尽；《孟子》比较是要偏锋，露棱角，但是说理文之犀利痛快，明白晓畅，后来却没有人能赶得上。

80、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

81、人有不为也，而后可以有为也。

82、至于大丈夫，则应该住在天下最仁义的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”。

83、胡适：赞扬孟子主张“人格平等”，孟子是“要人快活安乐”，“要人享受幸福”的。

84、《周易》：天行健，君子以自强不息。

85、著名民主人士李公朴被国民党特务暗杀后，毛主席在唁电中写道：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”

86、《孟子·告子上》中说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”强调做事要持之以恒。

87、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

88、穷则独善其身，达则兼善天下。

89、年7月14日，毛主席主持创刊《湘江评论》，在创刊词中这样写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神，跟孟子是一脉相承的。

90、一个是“坚”字。

孟子的名言可当座右铭

91、)火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得阿柏拉德

92、【译文】

93、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

94、意思是：意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

95、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

96、年，毛主席在与一位友人谈话时说：“在历史上，人民群众实际上处于被统治的奴隶地位。孟子所说的‘民为贵’，‘君为轻’，只不过是一种乌托邦式的理想，在旧社会是不可能实现的。作为‘奴隶的人民’不可能直接、自发地推翻旧有的统治，成为‘主人的人民’。他们只有集中自身的精华，形成能与统治阶级相抗衡的先进思想和阶级先锋，取得革命成功，才能完成由奴隶上升到主人的质变过程。”

97、)好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。--都德

98、那么，在毛主席看来，孟子有哪些值得肯定的思想呢？

99、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”