荀子劝学续写

1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。

2、荀子劝学，博学则冰寒于水庄周遁世，无欲可心宽过天

3、青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

4、不知其所以然：不知事物的本质及其产生的原因

5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

6、君子曰：学不可以已。

7、安时处顺：安于常分，顺其自然。

8、周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉。

9、劝学下一篇是唐宋八大家之一韩愈的师说

10、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

11、“吾不知天之高也，地之下也。”---《庄子·让王》

12、碧血丹心：意思是为正义事业而流的血；形容十分忠诚坚定的英雄豪杰。

13、“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”---《荀子·劝学》

14、翻译：生是顺应时机的，死是顺应天命的。如果能够安于时运而生，顺应自然而死，悲哀和欢乐的情绪就不会进入胸中了。

15、《荀子》，是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。

16、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。

17、劝学下一篇是修身。

18、《劝学》原文：

19、孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”---《庄子·达生》

20、用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

21、一共重复了2次

22、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。

23、“不登高山，不知天之高”，喻指站得高才能看得远。亦用来说明实践的重要。

24、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到自己的目的。

25、苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。---《庄子·外物》

26、“吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”---《庄子.养生主》

27、文章首先指出，修身养性是一件关系到个人安危、国家存亡的大事。然后指出，君子有所谓'遍善之度'，即无往而不善之道，用此可治气养心，可修身自强，其功堪称重大。这'遍善之度'就是礼。在谈到具体的修养方法时，文章指出修身养心之术，'莫径由礼，莫要得师，莫神一好'，强调了礼的正身作用与师的正礼作用在修身中的重要作用，以及坚持不懈、用心专一的重要性。

28、孔子说:“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然?”那人回答说:“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯;长大了生活在水边，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性;自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，也不知其中还有什么道理，这就是成年后顺其自然。”

29、荀子的《劝学》，在第二段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：

30、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的效果。

荀子劝学续写

31、这是一篇专门论述修身之道，即如何进行道德修养以及最后所达到境界的文章。

32、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

33、“得者,时也;失者,顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”---《庄子·大宗师》

34、如果你说的是高中语文必修的话，劝学的下一篇是《师说》。这篇文章批判了当时人们无知，但是不从学的社会现实，鼓励人们尊师重道，认真学习，提升自我