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1、第8副对联：五湖内一船四橹，八人摇下九江来；万军中匹马单刀，孤将破开千阵去。

2、这是孙髯题昆明大观楼长联（《楹联丛话》卷七）。此联已传诵海内，成为不朽之作。其结构特点是反复运用四言模式（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100），以三组同边自对为中心，在不同位置上添加不同数量的领衬字，联文顾盼多姿，声调连绵一气。

3、定欲成仙空生烦恼祗令耳无俗声眼无俗物胸无俗事将几枝随意新花纵横穿插

4、又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：

5、做对联不难，做出佳联妙对不易。要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。因此多读多记古今名联是有益的。这里选择一些对联，与朋友们共同欣赏。

6、这副对联同样构思巧妙，上联是形容画中情景，将画中行人与现实中的刮风下雨联系起来，形成了一种反差之妙。下联按照上联的思路，把目光放在了屏风里的鸟儿上，因为鸟儿乃是画中之物，所以才能够不管白天晚上都待在屏风里不回巢。整个对联从生活中常见事物着眼，却让人眼前一亮，堪称千古绝对。

7、：世上本无常照月／天边还有再来春

8、此联挂在浦城的"草堂"，时年68岁（《楹联续话》卷二）。将两联比较，可以了解梁章钜在诗艺方面也是下了很大功夫的。

9、上联：万法一心，空不异色，下联：一心万法，色即是空

10、（《楹联丛话》卷六）南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：

11、第3副对联：贾岛醉来非假倒；刘伶饮酒不留零。

12、：岂能尽如人意／但求无愧我心

13、子归归不得落花风雨葬魂诗

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15、上联：三春播喜气，下联：万马荡雄风

16、衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美

17、董必武曾说过：“人要成功，做到两吃，能吃苦，能吃亏。”天将降大任于是人也，必先苦其心志。人活一世，没有人过得轻松，只有经受得住三个黄梅四个秋的搓磨，才能积累一定的经验，才能更加接近成功。为人处事，也不能总想着占便宜，吃亏也是生活的一部分。宁可让人三分也不要失了和气，如此才能成为真正的人生赢家。

18、愿我们从中汲取精神营养，内心丰盈平静，生活充实有趣。

19、这副对联是利用汉字的偏旁形成了千古绝对的魅力。上联六个字全部都是木字旁，而下联六个字全部都带了山字。而且上联后半句的六个木字，正好是两个森字。下联后半句的四个山字，正是两个出字。这样巧妙的对联，已经足够成为一种文字艺术，令人拍案叫绝。

20、九重天子年年重九节塞上称觞

21、上联以感叹口气说，几千年来能有几个杜甫这样的诗人。下联说，即使像这样的诗人在当时也并不得意，但他的精神财富是流传下来了。

22、南怀瑾先生说过：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。钱财与功名向来是世人内心的桎梏，看得越重，束缚越深，就越难以挣脱。一个人当下所有所得，不过是身外之物，生不带来，死不带去。世上活得通透的人，从来都是宠辱不惊，闲看庭前花开花落。学会平淡知足，享受淡泊宁静，方能逍遥常乐。

23、五百里滇池奔来眼底披襟岸帻喜茫茫空阔无边看东骧神骏西翥灵仪北走蜿蜒南翔缟素高人韵士何妨选胜登临趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟云鬓更萍天苇地点缀些翠羽丹霞莫孤负四围香稻万顷晴沙九夏芙蓉三春杨柳

24、健则行倦则睡耳哲人屦萎究难消一代沉哀

25、青莲诗摩诘画右军书左氏传南华经马迁史薛涛笺相如赋屈子离骚收古今绝艺置吾山庄

26、先生亦流寓有长流天地月白风清一草堂

27、几年北地燕支自悲沦落赢得英雄知己桃花颜色亦千秋

28、宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”与人相处，管好自己的嘴，不要随意谈论别人的是非对错。很多事情，旁观者不了解内情，没有资格评头论足。总是议论是非，反而会祸从口出，给自己带来不必要的麻烦。闲谈莫论是非，静坐常思己过，如果有看不透的事情，哈哈一笑让它过去便是。

29、萍水因缘成一梦

30、风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂

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31、风声雨声读书声声声入耳

32、新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅

33、重九节塞上称觞

34、此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是"金未尽衣未敝"，可惜未知其来源。

35、送夕阳迎素月当春夏之交草木际天

36、睡得迟起得早一日清闲似两日算来百岁以多

37、过到六旬犹少

38、东墙倒西墙倒窥见室家之好

39、裘未敝金未尽今年季子不回家

40、：开怀一笑天下事／闭口不论世上人

41、论学粗论政疏诗不成家聊自娱

42、八十君王处处十八公道旁介寿

43、第5副对联：水底月为天上月；眼中人是面前人。

44、副对联，浓缩了前人智慧，道破了人生真谛。

45、这副对联同样是从现实生活着眼，看似寻常的事情用对联写出却让人十分惊叹。正所谓生活里不缺诗意，缺少的是发现诗意的眼睛和思绪。这个对联看似平凡，仔细品味却有三分禅意，令人赞不绝口。

46、五百里滇池

47、一楼何奇杜少陵五言绝唱范希文两字关情滕子京百废俱兴吕纯阳三过必醉诗耶儒耶吏耶仙耶前不见古人使我怆然涕下

48、这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留

49、这是郭沫若题丽江得月楼联（王存信王仁清《中国名胜古迹对联选注》第471页）。此联写得月楼的山水环境，令人神往。联家需要有诗人的想象力才能化优美为神奇。

50、沧海日赤城霞

51、长歌粗短歌疏诗平平聊自娱

52、出有车入有鱼当代孟尝能客我

53、这是太仓吴养涵先生挽胡粹士联。钱钟书先生在《槐聚诗存》中有一诗题为《乡人某属题哭儿记，儿从军没缅甸，其家未得耗，叩诸乩，神降书盘曰，归去来兮，胡不归》。"乡人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太仓沙溪人，1931年赴美留学，获电机工程硕士学位。回国后任上海南洋大学（交通大学前身）教授兼图书馆馆长。抗战期间爱子敬侃殉职缅甸，因作《哭儿记》以文志痛，借酒浇愁。吴曾任太仓图书馆馆长，系知名学者，与胡知交。上联说"老兄无声无息地走了，留下的是《哭儿记》和拼命喝酒的悲痛形象"，下联说"令郎想回也回不来了，只有让春天的落花在风雨中把您的诗魂埋葬。"此联巧妙地用"哥了"谐音爱发鸣声的"知了"与无言形成强烈对比，用"子归"谐音思乡以至啼血的杜鹃鸟"子规"，而且用了叠字，如闻呜咽之声。对仗工丽，含义深切，悲痛之情用艺术手段表达得淋漓尽致，堪称挽联精品。此联由书法家胡绳祁先生凭五十年前记忆提供，难能可贵，否则将淹没无闻矣。

54、书道入神明落纸云烟今古竞传八法

55、松声竹声钟磬声声声自在

56、一个人若遭蒙蔽，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界，他仍觉不够，有诸多不满。若心胸宽广，对任何事物都不执着，即使生活简陋，哪怕屋里只一张床，他依然觉得天宽地阔。人这一生，贵在大气。器量大的人，不会受他人影响，不去计较得失，凡事有自己的原则。胸怀宽的人，能容人之短，容人之过，处处与人为善，自己也收获福气。海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。宽厚大气，成就一个人的大格局。

57、：读书随处净土／闭门即是深山

58、沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵潮匡庐瀑布合宇宙奇观绘我斋壁

59、龙潭倒映十三峰潜龙在天飞龙在地

60、名既大谤亦随焉学术之争犹有待千秋定论

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61、用韵后加强了欢快浪漫的气氛。

62、老子言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”人性最大的罪恶莫过于放纵自己的欲望，最大的祸端是不知满足，最大的过失便是贪得无厌。欲望太多，自然感觉不到幸福。而知足的人，必定是快乐的。他们对自己拥有的一切倍感珍惜，不会因失去而心生抱怨，不会因得不到而苦闷忧愁。不羡慕比自己幸福的，不嫉妒比自己优秀的，享受自己所拥有的。人活世上，懂得知足，是一种大智慧。

63、人生不如意之事十之八九，没有谁的人生是十全十美的。我们常常因为现实的种种糟糕，而患得患失，进退维艰。可世事哪能皆如人意，只求在过程中不愧对自己的内心，尽心尽力即可。你只管努力，做好该做的，剩下的都交给时间，上天自会有它的安排。人常说：“放松心态，淡然处之。”得之坦然，失之淡然，顺其自然，人生才会不那么沉重。

64、今年季子不回家

65、常如作客何问康宁但使囊有余钱瓮有余酿釜有余粮取数叶赏心旧纸放浪吟哦

66、：乾坤容我静／名利任人忙

67、玉水纵横半里许墨玉为体苍玉为神

68、月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空

69、前巷深后巷深不闻车马之音

70、酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯

71、：事能知足心常惬／人到无求品自高

72、上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆，下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头

73、这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》中句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》中句，天然浑成（《古今联话》第128页）。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。

74、梁章钜也写过一副用韵联如上（《楹联丛话》卷十二）。此联挂在"藤花吟馆"，记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价，对联用韵，并非必要，但用了韵，读起来更入调。十年后他又将此联作了修改：

75、数千年往事注到心头把酒凌虚叹滚滚英雄谁在想汉习楼船唐标铁柱宋挥玉斧元跨革囊伟烈丰功费尽移山心力尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云便断碣残碑都付与苍烟落照祗赢得几杵疏钟半江渔火两行秋雁一枕清霜

76、人生的常态是无常，月圆则缺，日中则移。今日华丽风光，明日狼藉一场；今日愁云惨淡，明日阳光灿烂。有人遭遇小小挫折，便觉得人生再无指望，从此一蹶不振。而有些人，则无论身处什么境遇，都保持一份平和。得意时不猖狂，失意时不绝望。面对人生起落，不妨心态放平。正如陆游流传千古的诗句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。熬得住风吹雨打，才能守得到云开月明。

77、：鹦鹉前头休多语／小人身边须慎行

78、风声雨声读书声

79、万里南天鹏翼直上扶摇那堪忧患余生萍水因缘成一梦

80、此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，用二元序列表示为：110，110，1100011/001，001，0011100可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯谖客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。

81、这副对联利用汉字同字不同音的特点，形成了独特的韵味。上句的意思是说：“在分水桥这个地方大家分水喝，每一份水都是分开的。”而下联的意思则是说：“从看花亭这个地方看花回来，每个地方都看到了。”上联有有五个“分”字，下联则对五个“看”字，可谓针锋相对，十分精妙。

82、第6副对联：反观爱子之心，便觉无不是的父母；能推恕己之意，始知至难得者兄弟。

83、此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

84、《菜根谭》有言：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”忍让别人，不是愚笨，而是明白：处处计较的人，才是真傻。宁愿和智者打一架，也不要和烂人说半句话，因为和不值得的人计较，是自招晦气。气焰嚣张的人，看似逞了一时之快，实则伤心劳神，更容易招来祸患。而懂得让步的人，看似落在下风，实则避免了无谓的纠葛，更能专心走好自己的路。

85、这副对联上联用比喻的手法写秋月的魅力，下联同样用比喻的手法形容山的美丽。整个对联如景如画，让我们在文章中看到了动人情景，令人称道。

86、这副对联是一副谐音双关联。贾岛是唐代诗人，刘伶则是魏晋名士，“竹林七贤”之一。这两人都比较喜欢喝酒，而上联的贾岛、假倒与下联的刘伶、留零相互对应，都是形容喝酒之事，形成了巧妙的回环，令人称叹。

87、人活一世，活的是一种心境。陶渊明在《饮酒》诗中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”心不静，即使身处桃源，也照样忧愁烦恼。心静了，哪怕身处闹市，也能悠然自得，不为世俗所累。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。面对万事万物，保持心澄意静的心境，不受外物所动。手握一卷好书，所待之处就是一方净土；关上门窗，独处修心，也便如在深山隐居。

88、哥了了无言潦草文章拼命酒

89、东墙倒西墙倒

90、第2副对联：画里行人，无雨无风常戴伞；屏间飞鸟，有朝有暮不归巢。

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91、：忍一言风平浪静／退半步海阔天空

92、这副对联是数字联，上联五个数字，下联也是五个数字，旗鼓相当，读来十分巧妙。这样的对联，一般人还真想不出来，个人觉得堪称千古绝对

93、以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。

94、：能受苦方为志士／肯吃亏不是痴人

95、酒狂称圣草

96、兴要阔皮要顽五官灵动胜千官过到六旬犹少

97、上联：辞汉万户，下联：送秦一锥

98、有客醉无客睡福简简吁可愧

99、上联：其人其德其才，与历史长存不朽，斯为世仰，下联：乃父乃兄乃弟，本家学渊源有自，故尔风高

100、常言道：害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。与人交往，并非对谁都可以推心置腹。真正聪明的人，往往不轻易显山露水，既不会夸夸其谈，更不会逢人就倾诉。人生于世，守心不出错，守嘴不惹祸。慎言慎行，事不做绝，话不说尽，沉稳低调，才是一个人最顶级的修养。

101、第1副对联：秋月如盘，人在冰壶影里；春山似画，鸟飞锦帐图中。

102、这是清何绍基题岳阳楼联（《名胜鉴赏词典》第109页）。杜少陵五言绝唱是指杜甫《登岳阳楼》"昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流"，范希文两字关情是指范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"中的"忧"，"乐"两字。滕子京百废俱兴是指王勃《滕王阁序》"滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴"。吕纯阳即吕洞宾，曾三过岳阳楼。上联写岳阳楼人文，下联写洞庭湖水势。悠悠历史，浩浩江水，不胜感慨。

103、这是梁寒操挽胡适联（《名联谈趣》390条）。上联说，胡适是大名人，也是最有争议之人，但在学术问题上不必"盖棺定论"。下联认为生死是自然规律，浮生若梦，人人都有一死，但对他的去世难免使一代人感到悲哀。此联持论公允，语气老成，不颂而自扬，不悲而更哀。是耐人寻味的挽联精品。

104、家事国事天下事事事关心

105、这是小凤仙挽蔡锷联（《古今联话》第202页）。此联情词并茂，款款道来，儿女情长而不减英雄本色。论者以为非小凤仙所作，究竟出自何人手笔尚待考证。燕支即燕脂，与鹏翼相对。因缘比姻缘意义更广。

106、这是清代诗人顾复初为成都杜甫草堂写的对联（《古今联话》第148页）。杜甫是"诗圣"，风格与"草圣"不同，而且草堂不是祠庙。此联从时代着眼，

107、这是明李东阳题书斋联（《名联谈趣》589条）。此联与众不同的是大量使用三言句式，以最简练的文字，网罗宇宙奇观，古今绝艺，绘我斋壁，置吾山庄。这确是联坛奇观，联家绝艺。

108、异代不同时问如此江山龙蟠虎卧几诗客

109、这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联（《楹联续话》卷一）。唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称"草圣"。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人，如观其字。

110、此联是何淡如（1820-？）为佛山"春色赛会"写的对联（《名联谈趣》54条）。写出了民间欢乐的元宵节情景：灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜！

111、朱熹赠漳州某士子联（《楹联丛话》卷一）。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，

112、这副对联在平仄上有些小瑕疵，但是绝对称得上醒世名言。上联是说等一个人有了孩子之后，才会真正明白父母对孩子的牵挂和照顾。天下无不是的父母，哪怕父母有些安排不符子女的心意，但他们的用心绝不会是坏的。而下联则是说兄弟相处，难免磕磕碰碰，我们经常很轻易的原谅自己，却忘了谅解兄弟朋友。如果能够对兄弟多一些理解和宽容，那么就明白兄弟情在世上是很难能可贵的。这样的对联，虽然因为大道理很多而让人觉得枯燥，但仔细品味里面的处世之道，仍是值得深思。

113、衔远山吞长江

114、此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。

115、客来醉客去睡老无所事吁可愧

116、：眼里有尘天下窄／胸中无事一床宽

117、山色水色烟霞色色色皆空

118、十副经典对联赏析

119、上联：牵牛子耕遍生地熟地，下联：白头翁采尽金花银花

120、这是清郑板桥六十自寿联（《楹联丛话》卷十二）。此联虽系述怀言志，却写得生动活泼，其中有养生之道，经验之谈，显示了郑板桥的个人风格。

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121、诸君试看洞庭湖南极潇湘扬子江北通巫峡巴陵山西来气爽岳州城东道岩疆潴者流者峙者镇者此中有真意问谁领会得来岳阳楼联

122、第4副对联：分水桥头分水吃，分分分开；看花亭下看花回，看看看到。

123、第7副对联：杉梓椿松桧柏，六木森森；岩崖岳岛峰峦，四山出出。

124、新年纳余庆；　　嘉节号长春。　　——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。　　一元复始;　　万象更新。　　——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。　　人登寿域;　　世跻春台。　　——这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。“春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。　　爆竹一声除旧;　　桃符万户更新。　　——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。　　一元二气三阳泰;　　四序五福六合春。　　——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。　　梅呈五福;　　竹报三多。　　——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。　　春为一岁首；　　梅占百花魁。　　——古人有云：“一年之计在于春”，即是说春天是一年的开始，无论是一年的规划还是一年的收成，都要在春天做个好的开头。梅花作为不惧冬天寒冷，迎雪而开的花，常被人们作为“坚贞”“顽强”“不惧艰险”等等形象而歌颂。春节时分虽已开始立春，但天气尚寒冷，而这个季节也只有梅花还开着，之后随着天气的暖和，其他花才会渐渐开放。所从这两点讲，无论是开放时节上，还是精神气概上，梅花都当称“百花魁”。综观此联，言近而旨深。劝谕人们，如在一年始，即做好一年之计，并具有梅花的顽强精神，则何事不成？何情不达？无怪乎此联能成为一副通用、经久不衰的春联。　　太平真富贵；　　春色大文章。　　——这副春联上比祝社会安定，下比赞春色烂漫，本是寻常内容，却见非凡手段。五言句前后两字均是名词，中间一字是形容词，用古人的字类观点来说，是实词间夹一虚字，而全联皆靠这一虚字盘活，使得整联高峰陡起。“太平”与“富贵”、“春色”与“文章”本来都不是能特别顺地承接下来的，但是现在作者不仅联系起来了，而且下的字力道非常大。既言“太平”是“真”的“富贵”，言外之意即通常意义上所认为的功名利禄是“虚幻”的富贵，这一点与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的思想是相通的，其注目的不是个人的享乐，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是寻章摘句所成的作品只能算作“小”文章罢了。下联五字也可谓其来有自，李白《春夜宴从弟桃花园序》有：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”“文章”原指错杂的色彩或花纹，这里指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。李白这句话的意思是“温暖的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光”，与下联意思差近。　　春风杨柳鸣金马；　　晴雪梅花照玉堂。　　——这副春联字面上充满了喜庆祥和气氛，“春风杨柳”描新春伊始之征，“晴雪梅花”摹残冬将尽之象。“玉堂金马”，典出《汉书•扬雄列传》，指汉代宫中之金马门和玉堂殿。这两个地方均为学士待诏之所。后遂沿用为翰林院的代称。此联通过对汉宫春色的描写，表达了成名学士们的春风得意之情。此外也可理解为昔时读书人对美好前程的憧憬。因为联语明丽而有堂皇之气，遂成为古人习用之实用春联。　　两袖清风，造福大众;　　一身正气，振兴中华。　　——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。　　春风大雅能容物；　　秋水文章不染尘。　　——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。　　一年四季春常在；　　万紫千红花永开。　　——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。　　但将忠厚培元气；　　惟有诗书发异香。　　——南宋大儒朱熹《近思录•为学类》有言：“人之寿夭在元气”。所谓元气，亦称原气，是维持人体生命活动的最基本物质，负载着生命现象。人生所赖，惟气而已，气聚则生，气散则死。故自古以来，怡养元气甚为流行，而为人忠实厚道、善良宽容，不仅是存世立身之要义，也最利于培补、蓄养元气。诗书何来异香？因诗书能给人以生存智慧与生命能量。清代大学士张英曾说：“书卷乃养心第一妙物”。这副传统春联以说理的笔法，上言养气，下言读书，阐述为人处世之哲理，引人深思。　　迈步迎春，春风扑面；　　抬头见喜，喜气盈门。　　——词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。　　惠风远拂，神州溢彩;　　丽日高悬，大地生辉。　　——《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。　　麒麟凤凰，皆为世瑞；　　芝兰玉树，自应家征。　　——上联祝世得圣主，民享太平。“麒麟”与“凤凰”都是古代传说中的动物。麒麟，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。凤凰，是百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，羽毛五色，声如箫乐。这两种动物都是祥瑞的象征。《管子•封禅》有：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”《隋书•李德林传》有：“明王圣主，得骐驎凤凰为瑞，是圣德所感，非力能致之。”可见，有凤皇麒麟到来，就是太平盛世的气象。下联祝子孙贤令，门楣光辉。“芝兰玉树”一语出自　　《晋书•列传第四十九》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。后因以“芝兰玉树”喻优秀子弟。因此，有芝兰玉树生长，自是丕振家声的征兆。此联上下比分从“国”与“家”着笔，第一分句皆引用典故，以动植物起兴，再揭示出“国泰”与“家兴”的主旨。联语雍容典雅，吉祥止止。　　凤历书元，人间改岁；　　鸡声告旦，天下皆春。　　——凤历，即所谓皇历、黄历。典出《左传•昭公十七年》：“我高祖少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。”后因用“凤历”称岁历。含有历数正朔之意。上联意为朝廷所颁历书规定了新春第一天为“元日”，所以人间便改换了新岁。下联更进一步细节的描写，元日的清晨，雄鸡的啼叫声唤起了初升的太阳，于是普天下皆为春天了。这副传统春联，巧嵌“元旦”（中国古代称农历正月初一为元旦），庆祝新的一年来临，预兆国运昌隆，人民幸福。　　松竹梅岁寒三友;　　桃李杏春风一家。　　——这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。　　天增岁月人增寿;　　春满乾坤福满门。　　——多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。　　细雨无声，滋润满园锦绣；　　春风有意，妆成一树玲珑。　　——上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。　　泽沾雨润，杨柳依依亲万户；　　民富物丰，财源滚滚涌三江。　　——《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。