论语第二章原文

1、译文孔子说：‚学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?

2、译文孔子说：

3、曾子曰：

4、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

5、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

6、孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他的经历，考察他安于什么（目标），这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

7、任何念头都不会越出规矩。‛

8、所谓“思无邪”，指其所言都是发自内心真实的感受，是实事求是的表达，而没有掺杂私人的欲望念想。

9、子曰：‚由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛

10、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

11、孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

12、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，好像很愚钝。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚钝。”

13、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

14、论语三十则

15、译文孔子说：‚仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，

16、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

17、·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

18、不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！‛

19、子曰：“君子不器。”

20、【评析】

21、‚我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，

22、子游问行孝之道，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

23、·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

24、·7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

25、zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyě子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(论语的《为政》)

26、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

27、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛

28、巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

29、这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题，只是盲目接受的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

30、【原文】

论语第二章原文

31、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

32、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

33、·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

34、·6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

35、子曰：道之以政，齐之以刑

36、译文孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛

37、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

38、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

39、孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。

40、译文孔子说：‚读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，

41、子夏问怎么才叫孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

42、‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛

43、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

44、“学而不思则罔”：只学习而不思考就会迷惑不理解，学习不是死记硬背就行的，要做到活学活用、融会贯通。

45、可见《论语》中的字字句句都是经典，一直是指导后人的至理名言啊！

46、孟懿子问怎么行孝，孔子说：“不要违背于礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背于礼。”樊迟说：“说的是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

47、在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。刑政、法制是治理国家的底线，这是其作用所在。

48、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

49、译文孔子说：‚《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：

50、钱穆白话试译

51、‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛

52、“思而不学则殆”：只是思考而没有去学习就会疑惑，即使逻辑思维能力再强也会因为知识积累的匮乏而陷入空想，胡思乱想。

53、孝，还是要真正发自内心，而不是停留在具体的孝行上。

54、孔子说：“君子不要像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

55、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛

56、‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛

57、‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛

58、有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒）

59、‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛

60、·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”

论语第二章原文

61、，不也是一个道德上有修养的人吗？‛

62、论语有点长，先来一点试一试。

63、）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，

64、还有一句“温故而知新，可以为师矣”。它的意思是经常去复习旧的知识，从中获取新的知识的，这样的人就能够成为老师了，这句话出自《论语》一书当中的“为政”篇，温故知新这个成语也就是由此而来。

65、为政篇第二

66、译文孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛

67、孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

68、zǐyuēxuéérbúsīzéwǎng,sīérbúxuézédài子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”(论语的《为政》)。

69、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

70、译文孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛

71、这是孔子在《论语》中提倡的一种学习方法，告诫后人只有把学习和思考结合起来，才能够学有所得，思有所获。

72、本篇还是谈论孝的问题。孝心比孝行更重要。

73、子曰：“吾十有五而志于学

74、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

75、这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

76、【第一篇：学而篇】

77、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛

78、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

79、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

80、孔子说：“我十五岁立志于学问；三十岁确立自己的学说；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

81、·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

82、论语--为政第二

83、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

84、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

85、译文曾子说：

86、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却不会有廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

87、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛

88、陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”

89、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

90、‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛

论语第二章原文

91、译文孔子说：‚君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。‛

92、‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛

93、·8、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

94、·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

95、子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛

96、孟武伯向孔子请教如何行孝道。孔子说：“父母他们只是担心你的疾病啊。”

97、·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

98、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

99、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

100、就会心生迷惑。‛

101、所以，学习知识要在理解的基础上举一反三。不理解，不面对现实问题则知识无用，面对现实问题不总结，不学习知识则问题不能解决。

102、“学而不思则罔，思而不学则殆”这是《论语》中的名句。

103、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

104、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛

105、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

106、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

107、本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

108、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

109、孟武伯,出身贵族,骄奢淫逸,有声色犬马诸多切身之疾。对他的父母而言，保持健康，让他们安心而无牵挂，就是做儿女的孝啊。

110、【译文】

111、孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。这里礼的核心是尊重。

112、子曰：‚