孟子经典语录及赏析

1、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。

2、简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。

3、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子经典语录故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、朝代年代帝王封谥

6、孟子（儒家代表人物之一）

7、一、穷则独善其身，达则见善天下。——《孟子.尽心上》

8、《生于忧患，死于安乐》——孟子

9、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉为亚圣，罢公爵。

10、民国24年，改称亚圣奉祀官。

11、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

12、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

13、穷则独善其身，达则兼济天下。

14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

15、孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

16、不以规矩，不能成方圆

17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

19、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

20、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

21、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、追封追谥

24、元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

25、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

27、人有不为也，而后可以有为也。

28、君子莫大乎与人为善。

29、君子之守，修其身而天下平。

30、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

孟子经典语录及赏析

31、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

32、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

33、四、君子不怨天，不尤人。——《孟子.公孙丑下》

34、权，然后和轻重;度，然后知长短。

35、生，我所欲也；义亦我所欲也。

36、不以规矩，不能成方圆。

37、人若无志，与禽兽同类。

38、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

39、简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

40、六、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》

41、尊贤使能，俊杰在位。

42、孟子是儒家最主要的代表人物之一。

43、二、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》

44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。离娄上：人之患，在好为人师。

45、人物评价

46、权，然后知轻重；度，然后知长短。

47、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

48、民为贵，社稷次之，君为轻。

49、三、行有不得者，皆反求诸己。——《孟子.离娄上》

50、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

51、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

52、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

53、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。

54、我善养吾浩然之气。

55、九、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子.离娄上》

56、仁者无敌于天下。

57、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

58、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

59、元朝至顺元年（1330年）元文宗邹国亚圣公

60、五、尽信书，则不如无书。——《孟子.尽心下》

孟子经典语录及赏析

61、【出处】《孟子·公孙丑下》

62、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

63、简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。

64、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

65、二者不可得兼，舍生而取义者也。

66、简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。

67、【出处】《孟子·离娄上》

68、为闲不用，则茅塞之矣。

69、地位奠定

70、宋朝元丰六年（1083年）宋神宗邹国公

71、天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

72、《孟子》名言警句座右铭

73、定天下者，在乎仁政为一者也。

74、我知言，我善养吾浩然之气。

75、七、穷不失义，达不离道。——《孟子.尽心上》

76、八、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子.离娄下》

77、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

78、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

79、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

80、大人者，不失其赤子之心者也。

81、穷则独善其身，达则兼善天下。

82、【出处】《孟子·梁惠王上》

83、历史地位

84、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

85、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

86、其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

87、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

88、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

89、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

90、感言：在我们人生不得志的时候，管好自己的道德修养就行了，不要去干涉别人，对别人指手画脚，因为别人也不会听你的，属于自讨无趣。如果我们人生得志，有一些能力和影响，那就要尽力多做善事，利益天下苍生。