海德格尔说人诗意的栖居在大地上

1、一件事情在刚发生的时候，你面对它的态度已经决定了整个事件的走向和结局。

2、世间万物，学会欣赏你、欣赏我，欣赏他，把热情留在人间，深情留给自己，直面人生。

3、幸福能有多深，在于我们如何看待自己；幸福能有多广，在于我们如何看待他人。

4、花开成景，花落成诗，每一种景象都可以是欣赏的此刻，都有着不同的不可磨灭的意义。

5、诚然，所谓过犹不及，自卑或者自负都不是一件好事。

6、爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。

7、三毛说过，一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。

8、欣赏他人，是一种境界，平和对待人和事，从内心认可他人的可贵之处；

9、最近，我已经感受到心态的变化给自己的生活带来的变化了。我的女儿曾经两度因为我的要求和不耐心放弃了弹钢琴，现在却又对钢琴充满了兴趣；曾经对着英语书流眼泪，现在却主动拿着英语书来找我教她单词；我的家里原来堆满了各种小零碎，看起来很凌乱，现在却整洁起来了，看起来爽心悦目了……

10、正如有人所说，美好的世界属于有心人。

11、一个会欣赏自己、悦纳自己的人才会有由心而发的快乐，散发出由内而外的魅力。

12、为什么人在独处的时候就会偏爱没有生命的东西，树啦，河流啦，花朵啦；

13、感到它们表达了自己；感到它们变成了自己；

14、与其说看到的是自然景色，其实看到的是自己的内心；

15、爸爸听后沉默了一会儿说：

16、费孝通先生曾言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。欣赏他人，便是一种向善。

17、有哪些很文艺的句子？

18、学会欣赏自己，善待自己，是对自己的一种尊重，即使过着寻常日子，那也是自己的魅力人生。

19、内心的柔情，无论是美成景，还是化成诗，都不是对生活的辜负，而是一种欣赏。

20、无疑，三毛是一个非常有魅力的人，她的自在洒脱，至今仍被人津津乐道；她的灵魂文字，至今仍是很多人的精神栖息地；

21、裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；

22、在一个春暖花开的中午，年少的希拉里和爸爸一起去公园散步，发现了一个老太太紧裹着一件厚厚的羊绒大衣，脖子上围着一条毛皮围巾，显然一幅寒冬装扮。

23、卡耐基说过：“发现你自己，你就是你。记住，世界上没有和你一模一样的人”。

24、希拉里觉得爸爸小题大做，反问道：“那你不觉得老太太穿的太多了吗？”

25、对于世界，有了欣赏，付了真心，投入了热情，才能如此真实地感知到存在和意义。

26、多少人多久没有停下来、静下来好好看看、认识一下身边人，做一个有品味的旁观者。

27、内心归于朴素，静下心来去感悟自然，领会情感的美丽，正如海德格尔所言，人，诗意地栖居于大地上。

28、欣赏他人，是一种本领，冷静看待人和事，有一双善于发现美的眼睛；

29、花开成景，花落成诗

30、出处：荷尔德林的一首诗《人，诗意地栖居》。

海德格尔说人诗意的栖居在大地上

31、金无足赤，人无完人，每个人都有着优点和缺点。

32、爸爸对希拉里说：

33、也正因为如此，即使明白，人生不过是过程的集合，却还是不能放过自己。

34、欣赏自己是一种领悟，一种高级的生活观，一种很好的面向生活的姿态；欣赏自己，做自己，做更好的自己。

35、感到它们懂得了自己，或者其实它们就是自己；于是便感到一种不可理喻的柔情，就好像在怜惜自己。

36、累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。

37、伍尔夫在《到灯塔去》里写道：

38、复旦大学陈果老师说，换一种看法，换一种活法，深以为然。

39、人生在世，一辈子追求的不过是幸福。

40、欣赏他人，是一种格局，积极应对人和事，撑大彼此的内心，增进彼此的关系；

41、曾经，我也是极有言说欲望的人。可是，在经历了结婚生子，在承受了很多的工作与生活的压力之后，我已经不想说，也不会说了。我没有了人生的目标，不敢去尝试新的事物，对待老公和孩子没有耐心，一日又一日，浑浑噩噩地过，被生活推着走。

42、若你微笑，自得繁花

43、欣赏自己，不是孤芳自赏，而是将缺点放在身侧，将优点置于身前，认清自己而后前行。

44、若你微笑，自得繁花。

45、短短几十年，我们会经历难过、开心、艰难、喜悦、愤怒、平淡、抑郁等等，每一个过程都走的如此真实。

46、无论处于顺境亦或是逆境，学会了欣赏，就有了好的生活态度，打造自己的美好世界。

47、海德格尔说：“诗意地栖居在大地上。”这是多么有诗意的话。诗意地栖居，又是多少现代人可望而不可及的梦想，特别是对于中年人。

48、想要幸福，就必须学会一种去欣赏的活法。

49、与其说是在欣赏自然景色，倒不如说是在吐露内心。

50、希拉里，我突然发现你缺少一种本领，就是欣赏别人的本领。这说明你在与别人的交往中，缺少了一些热心和友善。

51、饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；

52、《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，就成为几乎所有人的共同向往。其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路。

53、渴望得到欣赏，是人的本性。一定要学会真诚地欣赏别人，因为每个人都有值得欣赏的优点和特点。

54、人生每一个过程都走得艰辛，每一个过程都自成风景，当你学会了欣赏，便学会了与自己、他人、所处的世界和平相处，也就离自在越近。

55、人生的道路有千千万万条，当你学会了欣赏，便学会了在一路中上积累源源不断的积极影响，也就离幸福愈近。

56、不发朋友圈动态的人是出于什么心态？

57、有人会对自己的不足耿耿于怀，丧失自信，甚至以一点而认定自己会一生失意，于是过着浑浑噩噩的生活，不再投入热情予以生活。

58、可是，突然有一天，我觉得我的人生应该有所改变。怎么样都是一生，为何不为自己的生命注入一些新的内容呢？有些很大的方面我是不能改变的，比如我不可能马上换一份更加轻松高薪的工作，也不可能马上买到我心仪的花园洋房，但是，有一些东西却是可以马上改变的。我不能立马换房子，但我可以买件我喜欢的家具；我不能马上在花园里种花，但我可以在家里插一些鲜花；我不能改变上班的路线，但是我可以一路上用心去感受四季的更替和风景的变化……

59、也许你还会喜欢以下回答：

60、泰戈尔有一句诗：当我们爱这世界时，我们便活在这世界上。

海德格尔说人诗意的栖居在大地上

61、我每天都会读一些书，最近读得比较多的是心理学。我会把我的读书感悟和自己生活中的小确幸在这里一一记录。一是督促自己，二是也许能帮到人呢？哪怕就是一个，那也是好的呀。

62、欣赏自己，成就魅力

63、有哪些常见的道德绑架？

64、如果说年轻的时候，还可以做做诗意地栖居的梦的话，那么在人到中年后，就是连梦也没有了。而且，吃了很多的苦，受了很多的罪，连说也说不出来了，或者说，很多时候已经没有言说的欲望和能力了。

65、希拉里叫住爸爸，“爸爸，你看，那位老太太穿的，真是太奇怪，太可笑了！”

66、人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

67、当你学会真诚地欣赏别人之日，就是你得到别人更多欣赏之时。

68、有人会因为自己的优点而沾沾自喜，过于自负，这种溢出的情绪让他沉溺于飘飘渺渺的自我良好感，不再继续前行。

69、幸福不是仰望夜空远方明月时双眼氤氲的哀伤，而是一种平视寻常生活时眼里流淌的深情。

70、我们所生活的世界，姿态万千。

71、而爸爸回答说，老太太的穿着也许是身体原因，但老太太专注地看着树枝上清香、漂亮的丁香花，表情是那么的安详、愉快，老太太的神情令人感动，他认为老太太很美。

72、每一个人都是独特的，连着优点和缺点，一个人要学会欣赏自己，悦纳自己，才能做自己，发挥才能，走向幸福之路。

73、梅花优于香，桃花优于色，灵魂里的香气，骨子里的妩媚，学会自我欣赏，才有只属于自己的魅力。

74、欣赏，是以一种简单向上的姿态去面对生活，所以，请记得欣赏，记得微笑。

75、学会了欣赏，便有了包容，见山还是山，见水还是水。

76、希拉里听完后认真地观察了老太太，确实如此。

77、有了好的态度，积极反应，才会有好的走向，对于我们所处的世界，莫不如此。

78、欣赏他人，和而不同

79、阅人，容人，欣赏他人，和而不同，让自己看到一个更辽阔的世界。

80、在诗人徐志摩的笔下，描绘过许多“飞”的意象和姿势。“飞飏、飞飏，飞飏，—　　—／你看，我有我的方向！”飞，几乎已经成为徐志摩创作心理的深刻“情结”和诗文　　表现中反复出现，蕴含深致的原型性的意象。　　这篇诗化色彩很浓的散文《想飞》，正是最集中地描绘“飞”、表达“想飞”之欲　　望和理想的代表性佳作。文章本身就如“飞”般美丽动人：情感之奔涌如飞，联想之开　　阔不羁如飞笔势之酣畅跌宕如飞……　　读着这篇文章，仿佛进入一次灵性之超尘脱俗的飞翔之中。　　“是人没有不想飞的。”“飞”，是对现实的一种超越。诗人欲扬先抑，呈现给我　　们一个不能不让我们“想飞”的现实：　　“胡同口一家屋檐下偎着一个戴黑兜帽的巡警，半拢着睡眼，”深夜，“这深就比　　是一个山洞的深，一个往下钻螺旋形的山洞的深……那无底的阴森捻起我遍体的毫管……”　　于是，“想飞”的欲望在那“深”和“静”中孕育着。就象“那在树萌浓密处躲着　　的夜鹰，轻易不敢在天光还在亮时出来睁眼。思想：它也得等。”　　渐渐地、飞、飞起来了，随着作者“白日梦”般的暝思幻想，我们看到了似真似幻　　的“飞”的前奏：　　“青天里有一点子黑的。正冲着太阳耀眼，望不真，你把手遮着眼，对着那两株树　　缝里瞧，黑的，有榧子来大，不，有桃子来大——嘿，又移着向西了！”　　这“一点子黑的”所指何物，在一篇独特的徐志摩式的暝思型诗化散文，可真难求　　甚解。或可理解为太阳下壮飞的苍鹰？——因为接下去就将写到；或可理解为一架飞机　　的飞翔？——因为文章最后正是从日思幻想的状态中被一架“鸟形机器”的炸响而惊醒　　过来。当然，“仁者见仁，智者见智，”　　“甚解”是不重要的。重要的，是“飞”的感觉渐渐地强化起来了：　　“勖丽丽的叫响从我们的脚底下匀匀的往上颤，齐着腰，到了肩高，过了头顶，高　　入了云高出了云。”这应该是乘飞机的感觉吧？！据说此文正是写于一次乘飞机的经历　　之后。然而，细细把玩，我们却似乎能读出我们自己“飞行”的感觉来——仿佛我们自　　己平生了翅膀——那应该是不假借外物的无所凭依的“无待”之飞吧？　　云雀、这“赞美青天”的“安琪儿”，“飞”就是“上帝给它的工作”，那飞动的　　形态更其美妙：“小翅膀活动的多快活，圆圆的，不踌躇地的飞——它们就认识青天。　　一起就开口唱，小嗓子活动的多快活……”　　在徐志摩的丰富想象中，“飞翔”的姿态和风度无疑是多种多样的，庄子在《逍遥　　游》中所夸张想象的“乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷”的无所凭依恃待的　　“飞”自然不容易见着；“其翼若垂天之云”的鹍鹏的壮飞也有些难得（“鹍鹏”终究　　是庄子的想象虚构之“无何有”之物）。然而，徐志摩笔下“饿老鹰”的飞翔已足够令　　人神往：　　“撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，　　仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。”　　显然，“饿老鹰”般的壮飞是尤令徐志摩神往的，照徐志摩的意愿：“要飞，就得　　满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田　　的飞。”他有所不屑的，恰是那种“在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞，”　　“那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞。”这种鲜明的选择不禁让我们　　联想起《庄子·逍遥游》中目光短浅而自鸣得意的蜩、学鸠、斥鴳之辈。他们“腾跃而　　上，不过数仞而下，翱翔于蓬蒿之间，”怎能理解鹍鹏的“绝云气，负青天，然后图南”　　的壮飞？此真可谓燕雀安知鸿鹄之志——从庄子到徐志摩——以其一以贯之的高洁人格　　理想和“大美”的自由意志，可见之一斑。　　如果说前此关于云雀之飞和苍鹰之飞的想象和描幕是浪漫主义情怀的“圆午曲”和　　“进行曲”的话，文章接着又进入天趣童真的童话故事的明澈境界。仿佛是一个天真单　　纯爱好幻想的大孩子，给我们这些小读者讲述着那么不容令人置疑的童话故事。“人们　　原来都是会飞的，”这该多令人神往。　　“大多数人忘了飞”，“有的翅膀上掉了毛不再长也飞不起来”，这又该多让人可　　惜；更有甚者，“有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅　　膀上当辅去典钱使过了期再也赎不回”，这又更该使人们警醒了。　　事实上，如果我们把“飞”、“翅膀”等象征性意象理解得更宽泛一些，我们将更　　加震惊于人类“丢失翅膀，”“不会再飞”的状况。“飞”与“翅膀，”从某个角度说，　　正象征着人类的诗意、想象、灵性等本真自然之“道”。老子曰：“为学日益，为道日　　损；”海德格尔认为：人只有诗意地栖居于大地上，才能近临“存在”的身畔，只有在　　诗性活动中，被遮蔽着的“存在”的亮光才敞亮开来。在这里，东方西方，古代现代，　　都可谓殊途同归，批判的矛盾共同指向对自然之“道”和“存在”的亮光遮蔽掩埋的可　　悲生存状况。　　诗人是人类的良心和先知，徐志摩同样在文章中表达对近代物质文明发达的某种困　　惑、反省和批判。　　在暝想过云雀之飞、苍鹰之飞之后，在水到渠成地直抒胸臆：“飞出这圈子，飞出　　这圈子”，“飞；超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切”的神思飞扬，纵情豪迈　　之后，诗人流露和表达的是深深的，近乎“二律背反”般难以解决的困惑与矛盾：　　“人类的工作是制造翅膀，还是束缚翅膀？这翅膀，承上了文明的重量，还能飞吗？”　　就在这种友人深省的深深困惑中，那“一点子黑”的“鸟形机器”，“砰的一声炸　　响”——炸碎了诗人在飞行中的幻想，诗人又不能不回到“破碎的浮云”般的现世人生　　中来。　　浪漫诗哲海德格尔反复询问：在一个贫困的年代里，诗人何为？　　显然，徐志摩已经用他“如飞”的美文，以他一生对“飞翔”理想的执着追求，甚　　至以他传奇般的，预言兑现式地死于“鸟形机器”的炸碎的人生结局，都为我们作出了　　最好的回答。　　飞。只要人类犹存，“想飞”的欲望永难泯灭。