孔子的教育思想主要体现在哪本著作中

1、墨子：1.墨子十分重视因材施教。

2、有教无类。孔子首创私学，打破了少数贵族专职人员垄断教育的特权，提倡并亲身践行“有教无类”的教育理念，把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。其“有教无类”思想主要体现在以下几个方面：其一，人不论出身贵贱，都可以接受教育。其二，人不论聪明愚笨、品行高低都可以接受教育。其三，人不论地域和种族差异，都可以接受教育。其四，人不论长幼之分，都可以接受教育。这反映了孔子创办的私学是真正不分出身、品行、地域、种族和年龄限制的。

3、有教无类

4、白话译文：子夏说：““事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。”

5、在《论语》中，孔子强调通过不断学习、实践、修养和交往，使人形成与其社会本质相适应的人格素养，进而为自身发展奠定基础。特别是《述而》篇的“子以四教：文行忠信”，更是对这一思想的精炼概括，并突出强调了成“人”的四个基本方面。

6、一是“文”教。孔子不止于对静态的文献资料的传授，更强调对其中所包含的精神本质的领悟和把握，注重以“文”化人，使人通过学“文”获得精神层面的提升，进而达到“文”以成“君子”的目的。

7、原始社会时期，人类在向大自然作斗争的过程中，生产手段日益更新，生产工具日益进步，生活方式也不断变革。为了延续整个群体的存在，使在长期生产劳动中积累起来的丰富的生产和生活经验不致中断，就要将这些经验及时地传授给下一代，达就产生了最早的教育。承担这一教育任务的一般是群体中的长者。不过，由于原始社会时期文字尚未产生，所以教育还不可能成为一种独立的社会活动。当然也不可能有一定的组织机构和相应的制度，那时的教育还只是处于萌芽状态，是一种口耳相传的白发活动。

8、启发诱导（“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”）

9、再次，文字的创造与知识的积累，为学校提供了教育内容与专门传授知识、技能的社会需要。文字的创造是一个民族文化发达的主要标志之一。文字产生以后，为了了解文字记载的往事贤行，必须专门学习文字，这对学校的产生有着直接的影响。

10、荀子：1荀子认为教师工作是崇高而伟大的政治职业，只有儒者和君子圣人来承担;教师是以礼义来教化士农工商的职业政治文化工作者。因此，他特别强调教师的地位与作用。

11、在《论语》中孔子也表达了类似观点。比如，“信则人任焉”即为“人之所助者信也”的同义表达；而“君子贞而不谅”“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”可看作是“履信思乎顺”的具体阐释。将“信”作“伸”解，可以理解为内在于心的“诚”发见于人、事的状态，即忠于内而信于外，内恒有而外恒陈。从这个意义上说，孔子教弟子立“信”实际上就是教之有“恒”，因有“恒”而致人“信”“任”是事态发展的应然趋势。

12、出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

13、“不愤不启，不悱不发”指教育要注重因材施教，擅于启发引导。

14、孔子教育思想的四个基本方面

15、因材施教（“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也”）

16、荀子认为教师在教学过程具有主导作用，这种主导作用表现为教师对教学内容、方法、手段的选择与采用的决定作用。

17、出处：《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

18、最后，国家的出现，对专门教育机构培养官吏和知识分子提出了需求，因此迫切需要创建学校，输送人才。所以，随着奴隶制国家的出现，教育制度便也随之逐步产生了。

19、白话译文：孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

20、孔子通过“四教”不仅将人的精神世界与现实生活打通，使人的精神追求立足于踏实的生活，而且在身心的向上求索与向下落实之间设计了合乎规律的积累和铺垫过程，使思的成熟与行的圆融相互支撑，构建了一个良性开放的人格塑造系统，使求仁得仁成为可能。

21、特别强调言行的一致。认为学要落实到行，突出了墨子的实践观念。

22、周游列国。孔子不仅在鲁国设立讲堂教学，还带领弟子们周游列国，在社会的这个大课堂中，随时问难。面对当时的社会现状，孔子和弟子们都畅谈人生志向、个人抱负，师生之情非常融洽。

23、四是“信”教。“信”至少包含两种意思，一种是人言（承诺），一种是伸展。孔子说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺。”意思是只有顺应天道正义才能获得上天的庇佑，相应地，在人与人之间，只有履信践诺才能获得支持和帮助。而履信践诺需要基于顺道义这个前提。

24、因材施教。孔子在教学的过程中，会因学生的性格、能力、爱好的不同而采取不同的教学方法，即“因材施教”。

25、孟子：孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面。

26、因材施教：

27、当社会由原始时代逐步过渡到奴隶制时代的时候，随着社会的进步与发展，教育逐渐从社会生产与其他社会活动中分化出来，这种分化的直接结果，便是学校的产生。据文献记载，在中国第一个奴隶制国家夏代就已有了正式的学校，这是教育制度形成的重要标志之一。不过，学校作为一种专门教育，还须在一定的历史条件下产生。

28、孔子：有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。

29、首创私学。他认为，要调和社会矛盾和阶级矛盾，改变社会现状，就必须充分发挥教育的重要作用，扩大培养人才的范围，多出快出治国安邦之才。因此，孔子打破“学在官府”的教育局面，首创私学。

30、论教育作用：论教育的社会功能。

孔子的教育思想主要体现在哪本著作中

31、学习也思考相结合，即学思并重（“学而不思则罔，思而不学则殆”）

32、孔子提倡和亲身践行的“有教无类”、“因材施教”和“终身教育”等思想，在当时发挥了积极的历史作用。

33、孔子的道德教育原则立志乐道、克己内省、改过迁善包括立志乐道、身体力行、自省自克、改过迁善、以身作则、学思并重和因材施教等诸多道德原则

34、出处：战国孔子《论语·先进篇》

35、论教育目的与教育目标：目的——“贤人”“君子”；目标——“学而优则仕，仕而优则学”。

36、孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。1.论教育对象：有教无类，即不分贵族与平民，都可以接受教育。

37、二是“行”教。孔子注重实行，从不空泛讨论某个理论问题。“行”教至少包含四个方面：第一，“行”不离心，强调表里如一。孔子认为，只有人的内心建立起自觉和自律，其外在行为才有可能展现真正的仁德，他对那些“志于道，而耻恶衣恶食”“匿怨而友其人”“色取仁而行违”的虚伪行为非常厌恶。第二，“行”而有恒，强调坚持不懈。第三，“行”有分寸，强调知止权变。在孔子看来，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，因此恰当的行为是“约之以礼”的结果。第四，“行”见于事，强调社会责任。孔子认为，学“文”的目的不能止于在个人的精神世界里自得其乐，而必须要在实践中发挥积极作用。

38、持积极的教育方法，主张“强说人”。认为儒家的“不扣则不鸣”的方法很消极，会错过教育时机。

39、孔子将“敏而好学，不耻下问”作为“文”的表现，因为敏而好学者能见贤思齐、追求进步且积极行动，不耻下问者虽居高位也能虚心求教、尊重他人。这些正是文化修养带给人的精神风貌与行为气质的改变。在“文”“质”关系与君子人格的形成问题上，孔子强调“文”“质”需要适度协调发展，不能偏于一隅。他曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

40、其次，脑力劳动与体力劳动的分离，为学校的产生提供了专门从事教育活动的知识分子。脑力劳动与体力劳动的分离，具有推动文化教育与社会进步的作用，并且是学校产生的必要条件。

41、出处：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

42、人须受教育，近於禽兽。2、教育内容在於明人伦。3、倘不注重教育，则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡

43、论教育内容：以“仁”“礼”为核心。

44、孔子的教育思想在论语中有所体现：

45、中国最早的教育思想是由孔子提出的。

46、温故而知新

47、（1）孔子的教育思想

48、白话译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

49、三是“忠”教。对“忠”教的理解，不能囿于为（他）人的立场。“忠”的核心是“忠”于己（心），对他人的“忠”只是忠于己（心）的外显。尽管孔子强调弘道于世，但是弘道的人首先要成“人”。所以成“人”教育首先是成己教育，“成己”既是目的也是手段。在施以“忠”教时，孔子所注重的是对事诚心尽力、对信念贞一笃定等。总之，“忠”的主旨在于敦促主体坚持对人对事的一贯信念，竭尽所能、恪尽本分。

50、举一反三

51、学而优则仕

52、温故知新（“温故而知新，可以为师矣”）。

53、孔子（公元前551年—公元前479年）是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育产生了极其深刻的影响。孔子的教育思想在《论语》中有充分的反应。孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性相差不大，个性的差异主要是后天形成的,"性相近也，习相远也",所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”“君子”。孔子大力创办私学，培养了大批人才。

54、首先，社会生产水平的提高，为学校的产生提供了必要的物质基础。在奴隶制社会时期，其物质产生水平已足以供养一批人脱离生产劳动，专门从事教与学的活动。

55、中国的教育制度有着源远流长的历史，大约在公元前3000年的原始社会后期就已有教育的萌芽，经夏商周形成比较定型的学校，并建立了初步的学校教育制度，至秦汉时期已经形成较为完善的教育制度

56、终生教育。1972年，联合国教科文组织发表了《学会生存》一书，极力倡导终身教育理念。事实上，终身教育理念早在2500多年前孔子的教育思想中就已经体现了。孔子本人对终身教育有着非常深刻的认识，因此才有：“吾十五而有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”（《论语・为政》）的言论。这也是孔子一生学习的鲜明写照，他用他“活到老，学到老”的修身经历生动形象地说明了一个人只有不断学习和接受教育，才能够不断地完善自我，求得自身发展。

57、论教学原则与方法：

58、荀子十分强调教师的尊严，以为教师具有绝对的权威。

59、白话译文：孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

60、出处：《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子的教育思想主要体现在哪本著作中

61、释义：指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

62、春秋战国时期，中国出现了世界上第一部教育文献《学记》。

63、由此可以看出，正是在原始社会解体到奴隶制国家建立这一漫长的历史时期，教育制度经历了从萌芽到产生的过程。