1、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

2、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

3、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

4、处朋友，务相下则得益，相上则损。

5、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

6、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁

7、不动心，不烦恼

8、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

9、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

10、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。

11、举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。

12、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

13、三但议论之际，必须谦虚简明为佳，若自处过任而词意重复，却恐无益有损

14、善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

15、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

16、皆不得为致良知。

17、只求力所能及

18、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

19、授书不在徒多．但贵精熟。

20、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。

21、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁

22、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

23、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

24、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

25、知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。

26、心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。

27、种树者必培其根，种德者必养其心。

28、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

29、世间磨难，皆是砥砺

30、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

31、知行本体，即是良知。——王守仁

32、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

33、最怕是傲字

34、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

35、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

36、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁

37、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

38、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

39、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

40、嘴巴闭关，身体力行

41、如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也

42、反观自身，自我提升

43、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

44、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

45、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁

46、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

47、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

48、二而却去心上寻个天理，此正所谓理障。

49、恶念者，习气也；善念者，本性也。

50、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强

51、一常快活便是功夫。

52、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。

53、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。

54、或许外界的环境能影响一个人的心情，但是当你的身心强大到一定程度的时候，不受外界的困扰，这才是我们应该修炼的事情，所以说常快活便是功夫，能做到经常开心也是一种境界。

55、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

56、参破生死，尽性知命

57、知是行之始，行是知之成。

58、精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。

59、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

60、笑对人生，王阳明的微笑就来自于内心的自信和深入人心的平静，他觉得人生沉浮都是过眼云烟的事情，一辈子那么长，不要因为一时的喜悲，而觉得内心有什么样的纠结。

61、自省才能自明

62、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁

63、按心兵不动，如止水从容

64、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。

65、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

66、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。

67、圣人必可学而至。——王守仁

68、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

69、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

70、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁

71、记住王阳明这四句话，让你在人生中豁然开朗，洒脱的面对人生。

72、若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

73、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

74、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

75、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

76、静时存养，动时省察

77、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。

78、即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

79、知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。

80、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

81、四心无所累，意无所牵

82、志不立，则无航之舟，无勒之马。——王守仁

83、他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！

84、心外无理，心外无物，心外无事。

85、学为圣人之道，学以致良知。——王守仁

86、格物致知，灭除轻傲

87、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

88、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及

89、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》