卢梭曾经说过

1、年卢梭发表了《爱弥儿》，在历史上被称为儿童的发现。

2、榜样是我们学习和模仿的对象，他们所展现出的品质、行为和思想，往往能够成为我们学习和追求的目标。通过观察和模仿榜样，我们可以学习到许多优秀的品质和行为习惯，同时也可以激发我们的内在动力，让我们更加积极地追求自己的目标。

3、卢梭的精神有什么特点

4、卢梭为什么抛弃他的孩子

5、卢梭的精神大多体现在其作品当中，在那种反叛精神的强烈文字表达下却在专治着自己的内心和生活。对于自己的妻子他总是站在施舍者的位置，对于生下的五个孩子却强行命令妻子瓦瑟扔掉，最后无奈的瓦瑟只能将孩子送到育婴堂。

6、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。

7、卢梭在《爱弥儿》里最早提出不要把儿童当做“小大人”，他被认为是最先发现了“儿童”的教育家。

8、卢梭的孩子有五个，这五个孩子的命运是未知的，卢梭在将他们送到孤儿院的时候，他们或许还在襁褓里;卢梭在创作《忏悔录》的时候，心里是有愧疚的。但是不论怎么样，卢梭的孩子最终也没有回到这个家庭，人们也就不知道他们的结局。卢梭在抛弃自己的孩子的时候，其实也是出于一位父亲的爱，自己经历过那样的痛苦，便不再想自己的孩子也跌进这深渊。

9、卢梭并没有给妻子完整的爱，甚至很少提及妻子，直到与妻子瓦瑟生活的二十三年后才给妻子补办了一个简单的婚礼，算是对妻子的一种弥补。其实卢梭在心中是不爱妻子妻子瓦瑟的。在《忏悔录》中卢梭曾说过他与瓦瑟通过数十年的陪伴，那份感情已经直接跃升到亲情的地步。他与妻子所谓的爱情是通过时间的沉淀，慢慢的积累，由相伴变为最后的依赖，由感情变为最后厮守终生的亲情。

10、儿童不是“小大人”，这种观念是卢梭在其著作《爱弥儿》中发表的关于儿童的基本观念，史称对“儿童的发现”或“发现儿童”。在卢梭以前，人类社会尚未系统地发现儿童与成人有什么根本的不同，因而儿童实质上只被看作“微型成人”，即小大人。

11、卢梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。他出生后不久母亲便离开了人世。卢梭10岁时，父亲被逐放，离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的儿子。1728年卢梭16岁时，只身离开日内瓦。卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。他有过几起罗曼趣事，其中包括与泰雷兹·勒瓦瑟的风流韵事，他俩有5个孩子，他把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂（他最终到了56岁时才与勒瓦瑟结婚）。

12、卢梭作品《忏悔录》中，卢梭的孩子给人留下了非常深刻的印象。卢梭抛弃了自己的孩子，他这样的伟人竟然做出这样一件令世人匪夷所思，甚至令人发指的行为。卢梭在书中承认自己将自己与妻子泰蕾兹的五个孩子送往了孤儿院。看到这里世人不禁有些愤怒又有些疑惑。他在书中写道，身为卢梭的孩子，其实既是被上帝所眷顾的也是被上帝所遗弃的。

13、卢梭本身是矛盾的，他热爱着生活，热爱着祖国，也喜欢在社会中与各色的人讨论交流，但是当自己有经济收入时，便一心隐居，渴求自己能够孤独一些。所以，卢梭的精神也是矛盾的，但是也许就是这样矛盾的心里，让卢梭在最后的日子里开始自我批判，写下那本《忏悔录》。站在精神矛盾的双方，他批判自己。如此角度的互换是他对人与社会的认识更加真切，对于自己的想法也能从正方两个方面看待。正是这样的矛盾造就了思想的自我碰撞，留下的一部部经典开启了那个启蒙的时期。

14、在当时的社会条件下，卢梭的孩子或许会走卢梭的旧路，将来会遇到什么苦难，这一切都是未知的。而那时的卢梭也过着颠沛流离的生活，他怕自己的孩子和他走一样的道路。卢梭的孩子被放进抚养院在卢梭看来是为了他们好，但世人都不这么想，以至于《忏悔录》一出所有人都开始谴责这位伟人。卢梭已经不甚在意了，只是他心中有着深深的愧疚，不然也不会有这部作品的出现，他心里只想着孩子以后能够活得不那么累。

15、在《爱弥儿》原序中，卢梭提纲挈领地指出，他的教育研究是从理解儿童开始的。“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想想他还没有成人哩。我所研究的就是这种问题……”

16、《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。

17、其实卢梭所说的返回自然其实并不是让我们去返回到原始社会，让我们去做一个野蛮人，因为“人性往而不返”，而是让我们找回我们已经所丢失的原始人所具有的品性。在原始状态下，野蛮人遵循两条基本法则：①自爱（比如我们每个人为了自己的生存，与大自然搏斗，或者与其他动物进行斗争）。②同情心（即使在动物身上，我们也能看到对别的动物尤其是自己的同类遇到不幸也会留下眼泪。随着人和人之间交往的频繁，人类的智力不断提高，我们从野蛮的自然状态下走出来，通过某种方式进入到文明社会。与此同时，人的自我意识增强了，私有制也产生了，为了满足自己的欲望、虚荣心，人们就会不择手段，虚荣、狡诈、欺骗相继出现，在自然状态下的自爱转化成了自私，同情心也早已被泯灭了。因此，生活在这种社会的某些人就会发问，人所具有的这些美德都跑到哪去了呢？因为人与人之间的交往已经丧失了美德，所以我们需要返回大自然，去把我们曾经所丧失的美德去追寻回来。

18、卢梭曾经说过：“世界就是一本女人的书。”这句话表达了他对于女性的看法。他认为，女性是社会的中心，是道德和美德的源泉。他还说过：“在人类的本性中，最美好的品质就是女性的美。”

19、卢梭的精神是反叛的，同时也是放荡不羁的。反叛是对过去封建守旧思想的抗争，但放荡和不羁就是在当时那个愚昧社会的独树一帜。卢梭的精神如果用现在来说只能说是比正常人略微不正常一点的正常人，他曾经专门躲在黑暗的地方对着女子露出私处，最后被一个女子的丈夫抓获。很难想象到这个骚扰女性的流氓就是伟大的思想启蒙导师。

20、法国伟大的哲学家、思想家卢梭则说过：一个女人可以用化妆品使她出一出风头，但要获得别人的喜爱，还要依赖她的人品。

21、卢梭曾经说过：“榜样是看得见的哲理，也是最好的说服。”这句话表达了榜样对于人们行为和思想的重要影响。

22、卢梭故事是矛盾的，那样一个伟大思想家教育家，写出了那么多关于整个人类与社会关系的著作，对于当时的人们的是一种振聋发聩的唤醒。但就是这样一个人，没有当成一个合格的丈夫，没有做成一个优秀的父亲，最后潦倒死去时陪伴他的依旧是那个他最不爱的妻子。这何尝不是一种莫大的讽刺。

23、这段话既表明卢梭本人的教育研究是以理解儿童为方法论前提的，也表明此前的教育学往往是研究“成年人应该知道些什么”，而不是研究儿童“按其能力可以学到什么”；此前的教育学是研究成人的，“总是把小孩子当大人看待，而不想想他还没有成人哩”。也就是说，此前的教育学是以成人为开端的，而卢梭的教育学首先是从理解儿童开始，从而隐含着这样的命题：教育学应以理解儿童为起点，教育应当以儿童为中心。可以说，在教育思想史里，人类是第一次如此显而易见地由卢梭扯起了儿童中心的教育学旗帜，一种不同于一切旧教育学的新教育学诞生了，这种新教育学就是现代教育学的另名。

24、总之，榜样是我们在生活中学习和模仿的重要对象，他们的品质和行为习惯能够成为我们学习和追求的目标。通过观察和模仿榜样，我们可以不断提升自己，成为更好的自己。

25、卢梭的一生是风流的，但只有一个女子陪伴他走完了一生，这个人就是卢梭的妻子黛莱斯瓦瑟。黛莱斯瓦瑟只是一个旅馆的洗衣女仆，在卢梭与华伦夫人的感情破灭后，瓦瑟走进了卢梭的生活，也可以说是卢梭选择了她。瓦瑟为卢梭生了五个孩子，但自私的卢梭让她将孩子遗弃，最后无奈的瓦瑟只能将孩子送到育婴堂。

26、卢梭对儿童的发现对后世产生了重大影响。对儿童的发现体现了时代精神，是时代精神借助卢梭树立起“发现儿童”的历史里程碑。现代意义的儿童研究由此发源滥觞，以儿童为中心的教育学（即现代教育学）也成为教育学历史发展的方向。由此可见，现代意义的儿童研究是卢梭主义的，现代教育学也是卢梭主义的。

27、我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。——卢梭

28、在我们的生活中，有很多值得学习的榜样，比如那些在自己的领域中取得了卓越成就的人、那些在生活中展现出无私奉献精神的人、那些在面对困难时展现出坚强意志的人等等。他们的故事和经历，都能够成为我们学习和模仿的榜样。

29、如果你还不明白的话，推荐你看一下卢梭的《论人类不平等的起源和基础》。