卢梭的一句话

1、卢梭社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。

2、温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。

3、他的名字，已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。

4、自然状态既赋予人以自由，也包含着丧失自由的原因。

5、卢梭说，私有制首先产生于对土地权的要求，谁第一个把一块儿地圈起来并想到说“这是我的”，而且找到，一个头脑十分简单的人，居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基人。

6、18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭建议每个成长中的青少年尤其是男孩子都应该读一读的代表作《鲁滨孙漂流记》。

7、上帝创造了我,然后将模子打破----《爱弥儿》

8、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味----《一个孤独散步者的遐想》

9、卢梭曾经说过：“世界就是一本女人的书。”这句话表达了他对于女性的看法。他认为，女性是社会的中心，是道德和美德的源泉。他还说过：“在人类的本性中，最美好的品质就是女性的美。”

10、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭

11、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。

12、自然人有两种天然的情感——自爱心和怜悯心。

13、如果你到达自由的高处，那更是孤独的姿态，远离庸众做自己。世上伟人都如是，哪一个不是孤独的背影。

14、《论人类不平等》的主题是探讨不平等的起源和基础，《社会契约论》则提出了实现社会平等的理想。

15、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。----《社会契约论》

16、“忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。”——卢梭

17、“对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。”——卢梭

18、花朵衰败的地方，人类没法生活

19、在两次战争后，中国的现状流传在了西方人的日常中，这时候西方人想起了卢梭的话，中国人还真的是虚有其表哎。

20、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。----《社会契约论》

21、“中国人虚有其表，思想极为贫乏。”一下子人们对中国这个千年文明大国的仰慕，变成了对中国钱财的向往。

22、一个瘫痪的人想奔跑，一个矫健的人不想跑，这两个人都想停在原地上。

23、人生而自由，却无往不在枷锁之中。——卢梭人生而孤独，所以每一个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂；人生而孤独，所以每一个生命都要依赖另一个生命，相依为命，结伴同行。

24、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。----《论人类不平等的起源》

25、卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。

26、卢梭是一位杰出的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、文学家，他的言论和思想深刻地反映了人们对自由、平等、人性、教育和政治的追求。以下是一些他的名言佳句以及简单的赏析：

27、在转让什么、转让给谁等关键问题上，霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给人，

28、我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星。注意说这句话的不是卢梭(启蒙运动，法国)，而是美国人梭罗，代表作《瓦尔登湖》的梭罗。

29、卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。自然教育的最终目标是“自然人”。

30、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。----《一个孤独漫步者的遐想》

卢梭的一句话

31、如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了----《论科学与艺术》

32、歌德称这本书是教育的自然福利

33、卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。

34、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。----《忏悔录》

35、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。《爱弥儿》集中阐述了这一思想。

36、这句话表达了面对困难和挫折时的积极态度。生活中的困难和挫折是无法避免的，但是我们应该坚定自己的目标，不断前进。即使遇到了大雨，我们也应该相信自己的能力和毅力，相信我们最终会到达目的地。这种积极的态度可以激励我们克服困难，实现自己的价值。

37、卢梭把文明的进步称做人类“最大的不幸”，因为人类所有的进步，不断地使人类与其原始状态背道而驰。

38、卢梭在评价《鲁滨逊漂流记》时说：“每个正在成长的男孩都应该先读读这本书。

39、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。

40、人们应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。

41、卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位。

42、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；----《社会契约论》

43、卢梭把人类历史划分为自然状态和社会状态，并把自然状态作为社会政治学说的出发点。

44、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭

45、“人生而自由，却无往不在枷锁中。”——卢梭

46、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

47、这句话强调了思考的重要性。读书是一种获取知识的方式，但如果只是盲目地追求读书的数量，而没有进行深入的思考和理解，那么这种读书是没有意义的。只有通过深入思考，才能够真正理解和掌握知识，从而获得更多的收益。

48、社会契约所产生的结果既不是霍布斯所说的有绝对权力的“利维坦”，也不是洛克所说的只有有限权力的，而是集强制的权力和自由的权力于一身的“公意”。

49、上帝造就了我，而我却将模子打破----《爱弥儿》

50、文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。

51、我们没有权利把人处死，哪怕仅仅是以警效尤，除非对于那些如果保存下来便不能没有危险的人。----《社会契约论》

52、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。----《论人类不平等的起源》

53、私有制却使人的心灵变坏。

54、生活观点

55、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正----《社会契约论》

56、在他的教育下成为一个忠实的奴仆。

57、《鲁滨孙漂流记》的主人公是鲁滨孙，他敢于冒险，勇于开创，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色，体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。

58、政治组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是联结他们双方的纽带。----《论人类不平等的起源》

59、自由和平等的理想

60、人们从卢梭的话，引申为，人生而孤独。从这个意义上看，孤独是人的宿命。

卢梭的一句话

61、这是一部流传很广，影响很大的文学名著。

62、《鲁滨孙漂流记》的主要部分就是主人公在荒岛生活的生动记述。

63、这句话表达了人类自由与限制的永恒矛盾。我们生来是自由的，但是随着我们的成长和融入社会，我们必然会受到各种各样的限制和约束。这些枷锁可能来自于法律、道德、传统、习惯等，但这并不意味着我们应该放弃追求自由。相反，我们应该努力突破这些枷锁，追求更高层次的自由和内心的独立。

64、这句话表达了忍耐和坚持的重要性。忍耐是一种痛苦的经历，但是只有通过忍耐和坚持，我们才能够获得真正的收获和成果。这种成果往往比瞬间的满足更加珍贵和有意义。因此，我们应该学会忍耐和坚持，从而获得更加美好的未来。

65、黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。

66、人类不平等的起源和基础

67、原句是:“人生而自由，却无往不在枷锁中。”

68、世界上再也没有比父权的温和与专制的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。----《论人类不平等的起源》

69、“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。”——卢梭

70、卢梭的社会政治哲学所追求的最高目的是人的自由和平等。

71、这句话表达了幸福的理解和获得。真正的幸福不是取决于外部条件或他人的帮助，而是来自于内心的满足和自我实现。只有那些真正理解幸福的人，才能够感受到真正的快乐和满足，从而获得更加美好的生活。

72、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。

73、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。

74、因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的，人之所以邪恶，是因为他们不知道善为何物；他不会给同伴任何帮助，因为他认为他们没有权力要求他去帮忙，或者他认为自己有权得到它想要的任何东西，甚至愚蠢到认为自己是全世界的主人。----《论人类不平等的起源》

75、孤独不是不幸，孤独可以淬炼人的意志，不得不独立，不得不直面人生。

76、席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人

77、自然与文明对立

78、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。----《论人类不平等的起源》

79、黛莱丝陪伴卢梭走完了后半程人生，卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。

80、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。----《社会契约论》

81、社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。----《社会契约论》

82、洛克要求只把财产权转让给人，

83、康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯

84、教育观点

85、在自然状态中的自然人是孤独的，相互之间没有交往和联系，人们自由自在地漂泊在森林中，没有语言、家庭、住所、技能，除了生理上的差异而外彼此自由平等。

86、它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。

87、在荒无人烟的小岛上的第24年，他还搭救了一个野人，给他取名为星期五。

88、卢梭曾在《忏悔录》中如是说：我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。

89、育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。

90、自然状态说是为了阐明人的本性和正确地判断人们现在所处的状态而采取的一种理论假设。

卢梭的一句话

91、其一是华伦夫人，她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。

92、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。----《论政治经济学》

93、自然人的唯一的需要就是食物、异性和休息。

94、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

95、切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。—卢梭

96、人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。----《社会契约论》

97、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？----《爱弥儿》

98、“大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。”——卢梭

99、法国伟大的哲学家、思想家卢梭则说过：一个女人可以用化妆品使她出一出风头，但要获得别人的喜爱，还要依赖她的人品。