司马迁的选择是哪八个字

1、《五帝本纪》，所依据的是《尚书》之《尧典》、《舜典》；《大戴礼记》之《五帝德》、《帝系姓》。

2、爱的很痛，就会选择放弃，既然我们的结局注定是要那么伤感，我想此刻该是我们分手的时候，流着泪说分手是我们的爱情终结。

3、让我们铭记母亲所受的苦，歌颂母亲所受的苦，她值得我们铭记，值得我们歌颂。历史的接力棒传入我们新一代人手中，历史给了我们足够的选择，过平平坦坦的生活。我们应把这交付于我们手中的祖国带向更昌盛富强的时代，让我们用生命，来创造历史的另一个辉煌!这也正是我们年轻一代的使命。我相信我们一定能完成这个使命，让我们充满豪情，在的光辉沐浴下，迈向未来!创造更美好灿烂的未来吧!

4、生命诚可贵，爱情价更高-钱钟书

5、内容延伸：知识可以使人们在生活中更加自信和有力量，也能够帮助人们不断进步，这个名言受到了广泛人们的认同和传颂。

6、其实没说过。

7、解释原因：这是一种启示人们不断学习的一句名言。

8、在人生中最艰难的是选择。--名人莫尔

9、恐惧的生活根本不能算生活。总有一些人勇于面对他们的恐惧，但总有一些人选择逃避。回答结束了

10、屈原之死，是“一死以明志”，而司马迁，未死志亦明。究其因是因为两人之志不同，所以对苦难的反抗方式也不同所致。屈原志在辅国安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都围绕着政治，当他一再受到打击，政治生命结束的时候，他自己的生命也就结束了。对他来说，辞赋只是“小道”，而他却在不经意间留下了千古绝唱。

11、原来的“皇帝”，是人们祭祀的天神，比如有“三皇”之说，还有“九皇之说”。从陈侯因咨开始，至少现在看是如此，把天神变化成了先祖人君。

12、如果再给我再给我一次选择的机会,我一定选择毫不犹豫。

13、在此篇的结尾处，史迁先说了一段话——

14、而司马迁志在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，志向在于他的《史记》，在于史有所传。所以面对苦难，他最大的任务就是活下来，写下去。他不能去死，屈原的死是一种壮烈，而他的死是一种屈服，徒增他的屈辱与软弱。他明白这一点，所以他为了这个志向活了下来，最终他成功了。汉武帝对他实施了宫刑手术，而他的《史记》则对汉武帝实施了永远的宫刑。他的冷静、公允、胆量，通过《史记》已经“绝唱”了两千多年，恐怕还要继续“绝唱”下去。

15、人生有很多选择，有四个选择尤为重要，那就是选职业、选老师、选伴侣、选朋友。

16、“陈侯因咨敦”，是他制的青铜器。上面的铭文说，他的祖先是黄帝。

17、生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题。以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。

18、爱因斯坦的相对论中有这样一句话：“时间是相对的，距离也是相对的。

19、屈原与司马迁是很不同的，突出地表现在他们面对苦难的反抗方式上。屈原选择了，而司马迁则选择了奋斗。面对两次遭流放的打击，屈原选择了一条向上的路，世浊己清，人醉己醒。忍受着巨大的孤独与痛苦，始终不肯“变心以从俗”。终于无路可走，只有以死明志，杀身成仁。对于他的反抗，我们只能表示叹服与钦敬，而不能有任何指责与议论。他可以死，也可以活，然而他选择了死。

20、人生当中，最重要的便是选择。虽然，人生不是一个选择，但选择却是我们生命中的大难题，它不分对错，只要你遵从你心。

21、明确结论：经典语录之二是“生命诚可贵，爱情价更高”。

22、内容延伸：这个经典语录被普遍认为是哲学史上最重要的哲学理论之一，对后世哲学思想的影响非常大。

23、这讲的是司马迁写《五帝本纪》的依据——第一是他认为可信的古籍；第二是他经过了一番规模很不小、时间也很长的实际田野考察。在此基础上，才写了此篇本纪，作为《史记》的“书首”。

24、陈侯，就是田侯。陈侯因咨，是田齐桓公的儿子，史称齐威王。他前356-320在位37年。

25、“司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会《诗》、《书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒成一书，分为五体。“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历，“书”以类事，“传”以著人。使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。“六经”之后，惟有此作。故谓周公五百岁而有孔子，孔子五百岁而在斯乎？”

26、那么，至于黄帝开始到夏商周三代，是否真的都是黄帝一系呢？

27、其实，汉高祖刘邦，是平民出身，他自己也并不在乎这一点。但是汉儒们，非要论证出高祖是五帝之后。

28、但也正因如此，《楚辞.天问》、《山海经》都记载了殷族先公王季的儿子王亥与兄弟王恒为王的世系，司马迁却依照儒家祖父子三代直传的宗法世系，把王恒一世删掉了。这也正是他记载的殷商王系唯一有出入的地方，是个很大的遗憾。

29、至少从殷商开始往后的记载，司马迁的《史记》是具有相当历史真实性的。

30、《六经》里，真的说过黄帝之后直到夏商周三代，都是黄帝子孙吗？

司马迁的选择是哪八个字

31、明确结论：经典语录之四是“时间是相对的，距离也是相对的”。

32、选择无处不在。面朝大海，春暖花开，这是海子的选择；人不是生来被打败的，这是海明威的选择；人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，这是司马迁的选择。

33、这片银杏树叶叶茎是黄色的，叶子像一个三角形，中间有无数条叶脉。这片叶子从叶茎到边缘，越来越粗壮。树叶大部分是黄色的，可以显现出秋之美。我之所以选择这片叶子，就是因为它的体形很特别。

34、在这个瞬息万变的时代，没有永远安全的工作，也没有永远保值的财富，只有把握节奏，快速跟进，才不会被时代抛下。人生选择很重要，这决定着你的个人价值。

35、屈原来自于战国时期的楚国，由于跟楚怀王同宗，也被叫做芈原，也因此跟楚王有着深厚的感。所以屈原一心苦思报国，一直说真话，一直被朝臣排挤，最终被楚王摒弃。倘若他能够跟那些溜须拍马之人同流合污，那么以他的聪明才智，他绝不会选择投河，至少高官厚禄少不了。不过屈原就是屈原，一颗爱国之心永远泯灭不了。

36、司马迁在《史记》的最后一篇《太史公自序》里说——

37、《中国大百科全书》关于“五帝”有一个说法，说现在来看，这总体上是一种先祖传说。就是说，“五帝”，很可能是远古时期的部落酋长，人们一代代把他们的事迹传了下来，但里面一定有再加工的成分。这可以看作是中国自古以来的崇尚祖先的传统。

38、明确结论：经典语录之一是“我思故我在”。

39、此外，四个选择还指在遇到一些艰难险阻时所需要做出的判断，四个选择才是解决困难的最好途径。

40、他说，古人云，能够承续前世清明的，只有《六经》。意义就在于此吧，意义就在于此吧！我怎么敢不这样做呢。

41、“太史公说：很多学者称道五帝被，可年代毕竟很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家讲述黄帝，文字不规范且粗疏，士大夫们也很难说得清楚。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，后来的读书人也没传下来。我曾经往西到过崆峒，往北到过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，到过的所有地方。各处的老前辈们都谈到他们各自听说的黄帝、尧、舜事迹，教化风俗也都不尽一致。总的来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，更接近事实。我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明确，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》已经残缺有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不深思好学，真正领会于心，想要向那些见闻不广、学识浅薄、不学无术的人说明白，也非常困难。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，才写成这篇本纪，作为全书的开头。

42、《夏本纪》，所依据的是《尚书》之《禹贡》、《皋陶谟》、《益稷》、《甘誓》；《大戴礼记》之《夏小正》。

43、这句语录表达了人们对四个选择的积极态度，表现出做四个选择的艰难和面临抉择时的犹豫。

44、经常有人说，路摆在你的脚下，看你如何去选择，如何去走?天下无论多少条路，都得靠自己去选择，自己去走。过去说，出身不由已，道路可选择，也就是提倡，自己做自己的主人，学会改变自己生存的环境，走自己所选择的道路。这一点，别人是永远无法替代的。

45、司马迁《史记》的开篇，是《五帝本纪》。

46、《殷本纪》、《宋世家》，所依据的是《尚书》之《汤誓》、《洪范》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》；《诗经》之《商颂》。

47、走自己的路，让别人说去吧。

48、"向日葵一样坚韧"——出自《活着》，意为像向日葵一样，面对种种苦难和生活的困境，仍然要坚持，不断向着光明的未来前进。

49、这件事的真假，责任就不在于司马迁，而在于《六经》了。

50、经典语录有很多种，以下是四个选择：1."一日为师，终身为父"——出自《论语》，意为师者如父亲一般重要，其教导是终身受益的。

51、“你的选择会决定你的生活方式和生活质量，所以要珍惜自己的选择。”——《肖申克的救赎》

52、有些事发生了，就只能接受。有些人失去了，就只能放手。有些路选择了，就没得回头。

53、司马迁与屈原不同的是，司马迁是一个并没有多少实权的史官，但他对历史却是十分了解，他能忍辱负重的活下来完成史记，可以看出他的人生观和价值观同屈原有着很大不同，屈原是有实权的官员，在楚国是响当当的人物，背负的责任很大，明天自己活着的价值。

54、上述这些书中，观点、材料肯定有所差异。司马迁怎么选择呢？有没有侧重呢？

55、选择无处不在。面朝大海，春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择。

56、他们都胜利了，屈原的死成就了《离骚》，司马迁用活谱写《史记》。

57、后人们考证，“黄帝”，实际上是“皇帝”的字变。

58、两宋学者郑樵在《通志总序》中说——

59、而司马迁则选择了另一条道路。遭受宫刑之后，他在破败的官邸中忍受着凄清的长夜，阵阵搅心的疼痛袭来。一个铮铮铁汉变得残缺不全，命运的不公，无理地降临在一个汉子的壮年。人竟要这样艰难无趣地活着吗？绝望沉重地压迫在他敏感的心头。或许，他想到了死。但如果一个人没有彪炳史册的成就，即使他肢体完整又能怎样呢？事业上的侏儒不是与身体上的残缺一样可怕吗？黑夜惊诧了，我们突然看见他那绝望的手握住了那卷没有刻完的竹简。另一只被寒冷舔僵的手，握紧了刀笔……面对宫刑的奇耻大辱，他虽然也是“每念斯耻，汗未尝不发背沾巾也”，而且痛苦到“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，但他想到未成之作，就有了活下去的动力跟勇气，终于忍辱负重，完成了父亲留下的修史重任。他的丰功伟绩，对中国文化的深远影响，让后人只能敬为神明。

60、《周本纪》、《鲁世家》，所依据的是《诗经》之《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》；《尚书》之《牧誓》、《金滕》、《无逸》、《吕刑》、《费誓》、《多士》、《顾命》。

司马迁的选择是哪八个字

61、译成白话文是——

62、这四个经典语录强调了选择的重要性，其作用和_

63、司马迁是把《六经》作为主要的古籍依据的。这是《史记》所遵循的根本原则。

64、知识就是力量-培根

65、人生的路在于自己的选择，只有一个好的选择，才能有利于自己人生的发展，从而让自己的人生走向正确的道路，所以，在选择方面，一定要让自己尤为慎重。

66、我们总是不断的选择衡量不同的标准选择，有钱的选择，身高，1米8的选择，胸围选择，学历选择，进攻的方向选择逃跑的路线,因为这个世界上没有尽善尽美，我们只有选择

67、这与他深受儒家正统思想的影响分不开。

68、后来的王莽篡位，特意搞了一本《世系》，以证明他是帝舜之后。为什么呢？无非是为自己篡权找理论根据。

69、这些掺杂进去的一个重要内容，就是“帝王世系”。这件事，发生在汉代的可能性最大。起作用最大的当属董仲舒、刘歆等人。

70、"知之为知之，不知为不知，是知也"——出自《论语》，意为了解自己知道的和不知道的，并因此掌握真正的知识。

71、人生选择很重要，选择适合对的人，幸福一辈子，选择错人，那就会不不幸一辈子。

72、“帝王世系”的重要性，在于与汉儒的“天人合一”及“大一统”思想相配合。所谓“天子令德”，“君权神授”，也恰好与“罢黜百家，独尊儒术”想配合。

73、这样的事情，不是发生在“经”中，而主要发生在“传”里。例如，《系辞传》里，了不少“子曰”，即所谓“孔子说”。这使“传”的分量和重要性大大增加，也是上古史变得传说和史实真假难分。

74、解释原因：这是笛卡尔的哲学思想，是强调自我存在的一种表述方式。

75、这是很中肯准确的评价了。

76、按照这套理论，天子是讲出身的。

77、显然有。

78、生命若给我无数张面孔,我永远选择最疼痛的一张去触摸。

79、每一次选择，都和人生、命运有很大的关系。选择对了，人生可能就顺利一些。选择错了，人生就会跋涉一点。

80、每个人都有自己的选择，但是在面对选择的时候，一定要让自己学会三思而后行，不要让自己冲动选择，有的时候一份选择就是人生当中一段正确的人生道路。

81、内容延伸：相对论是爱因斯坦的宏伟成果之一，改变了人们对时空的认识，这句话概括了相对论中的一个重要概念，对物理学乃至整个自然界的研究产生了深远的影响。

82、我思故我在-笛卡尔

83、司马迁师从董仲舒，接受这样的观点，就很可以理解了。

84、“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”

85、解释原因：这是一种价值观表达，强调爱情的重要性。

86、"天行健，君子以自强不息"——出自《周易》，意为天空不断行进，而君子应该不懈努力，不停地自我完善和进步。

87、“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”

88、但是，从战国到秦汉，是一个文化大发展时期。好处是文化的繁荣，坏处是人们开始按照自己的想象，或者把传说都掺杂进了古籍之中。

89、司马迁没有瞎编，所写的内容均有所依据。

90、司马迁又何尝不是呢？不过他的命运稍微好一些，仅仅是被汉武帝授以宫刑。起因来自于李广的孙子李陵，不仅仅投降于匈奴，还成了匈奴的驸马。司马迁不过说了句李陵卖国有苦衷，就被刘彻给阉了，有点太冤了。倘若他能及时跟李陵割袍断义，我相信司马迁的仕途能够走得更远。

司马迁的选择是哪八个字

91、司马迁在《五帝本纪》的最后，又说了一段话——

92、但是，他仍然有自己的选择。比如，他写了“五帝”，但是没写“三皇”，离的太远了，材料极其匮乏，难定真假。比如《楚辞.天问》、《山海经》，他认为荒诞不经的内容太多，不予采纳。

93、马迁在《史记》里把前世帝王都归在黄帝族下，并非是他一厢情愿地瞎编，而是有所依据也有其原因的。

94、“从黄帝到舜、禹，都是同姓，只是确立了不同的国号，为的是彰显各自光明的德业。所以，有熊是黄帝的号，高阳是帝颛顼的号，高辛是帝喾的号，陶唐是帝尧的号，有虞是帝舜的号，夏后是帝禹的号。后来帝禹改变姓氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。”

95、所以，《史记》主要取材于六艺经传。

96、“太史公曰：先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉。”

97、孔子本人，对于历史，是一种比较严谨的态度。他说过，夏朝和商朝的史籍太缺乏了，所以他不敢轻易发表意见。

98、语录：选择迫于无奈，真理只有四个。

99、每个人都有权利选择自己的生活方式。但换言之，人又是被拘禁的，从未曾得到权利决定自己想要的生活。

100、历史的帷幕一层层地拉上了，一个个大时代虚掩在时间的黑夜中。而屈原、司马迁却如历史天幕上的灿烂星斗，在我们的精神家园里熠熠生辉。

101、按照这个说法，从黄帝之下的帝颛顼开始，一直到周朝姬氏，的确都是黄帝的子孙了。在《五帝本纪》当中，他也具体说了谁谁是儿子，谁谁是孙子；谁谁传谁谁，后来传到了谁。

102、明确结论：经典语录之三是“知识就是力量”。

103、内容延伸：这句话体现了人们对“爱”的渴望以及对生命的珍视，也被广泛地引用和传颂。

104、司马迁写《史记》，所依据的古籍，有学者做过统计，所明引先秦古书共一百多种。其中，《六经》及记传说解书二十余种；诸子百家书籍五十余种，历史地理书籍二十余种，文学艺术书籍近十种。

105、“选择就是放弃，无论做什么都必须放弃别的。”——《达芬奇密码》

106、“有些事情注定是单程，不管眼前的风景如何，也许日后都无法回头。”——《霸王别姬》

107、每一个人的出场顺序和人生选择很重要但也一定是冥冥中安排好的，我希望做的每一件事每一个选择都让所有人满意但也请不要全盘否定我。

108、司马迁跟屈原都曾是帝王所欣赏的人，都曾蒙受帝王知遇之恩，故此他们对人生可以有不同的选择。

109、也译成白话文——

110、中国历史上能查到最早记载黄帝的，是“陈侯因咨敦”。

111、“选择会让你摆脱现有的束缚，重新开始。”——《布达佩斯大饭店》

112、你好，很高兴为你回答本次问题。

113、解释原因：这是爱因斯坦相对论定理的一句表述。

114、黄帝，很可能是可知的、最大部落或部落联盟的首领。颛顼和帝喾的传说相对较弱。尧舜则现实存在的可能性更大。大禹，不属于“五帝”了，当算是夏的开创者。

115、他们之间同族同姓这种可能性，太小了。那么早的时候，应该也没有姓氏。