道德名言孔子

1、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

2、仁:就是人心对生命的珍惜、热爱与尊重。一是爱己，即对自我生命的珍惜与尊重，这既是人同于动物的天性，又是生命价值的自我体现。二是“孝悌”，即热爱自己的父母兄弟，热爱自己的妻子、丈夫和子女。三是“爱人”，即“博施于民而能济众”，热爱社会、周围所有的人，也就是让世界充满爱，这是仁的核心。

3、佛肸在中牟反叛后叫孔子去做官，孔子很想去。仲由拦住老师问：“以前我听老师说过，亲自做坏事的人那里，君子是不会去的。佛肸是一个犯上作乱的人，你为什么还要去呢？”孔子空洞的狡辩一番后，连自己也不好意思，终于没去成。

4、义:孔子将“义”看作人们必不可少的道德品质。包括两个方面，一是正直。他把正直品质作为达德之士的重要标志。二是后利。孔子肯定人的本性，重视个人的物质利益，将利与义结合起来，先利而后义。

5、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6、周武王说：予有大臣十人。孔子评论说：“不其然乎？----有妇人焉，九人而已。”武王十个大臣，其中一个是女子，在孔子眼中就不算人了！普天之下，还有比孔子更歧视女子的人吗？中国封建社会蔑视女子，孔子是始作俑者。孔子眼里，女人不算人，那尊孔者们的妈算什么？

7、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

8、【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

9、在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。

10、不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。

11、不义而富且贵，于我如浮云。

12、——《为政》

13、⑥中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

14、【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

15、仁，是孔子道德观的核心。

16、先义而后利者荣，先利而后义者耻。

17、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

18、【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

19、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。(《泰伯》第八章)(孔子说：诗使我激发志气，礼使我在社会立身，音乐表达人格修养完成的程度。)子曰：不学礼，无以立。(《季氏》第十三章)(孔子说：不学礼，不能在社会立身。)孔子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。(《尧曰》第三章)(孔子说：不懂得天命，不能做君子；不懂礼，不能在社会立身；不能分辨别人的言论，不能了解那个人。)孔子反复教导弟子“立于礼”，是说学礼、知礼是做人的根本。不学礼、不知礼，自己的言行不遵守社会各种法规制度和通行的道德行为规范，就不能在社会立足；违反规章制度，会受到相应的制裁；不遵守礼仪，违反社会道德规范，会受到人们的鄙弃，乃至群起而攻之，无法在社会立身。所以他说，学礼、知礼、守礼，是做人的根本。对这个问题，孔子又做出具体解释：

20、孔子日：“见利思义．见危授命”

21、①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

22、【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

23、【释义】孔子说：“君子庄

24、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：

25、——《雍也》

26、孔子之所以拿道德和修养说事，是因为他缺德。

27、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

28、孔门对道德的要求很高的，孔子最为推崇的品质是“仁”，可是孔子唯一赞叹的只有颜渊，可以三月不违仁。孔夫子被称为圣人，他却只说自己不过是学而不厌，诲人不倦。子贡赞其学不厌，智也；诲不倦，仁也，仁且智，夫子既圣矣夫。《论语》一开篇就是“学而时习之，不亦说乎”，所以好学、谦卑是最高的道德

29、【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

30、孔子的主要道德观是：仁、义、礼。

道德名言孔子

31、孔子教学原则有学思行结合;启发诱导;因材施教;有教无类。

32、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

33、【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

34、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

35、夫子温良恭俭让。温是温和，无论高低贵贱，均温和处之;良是善良，心心念念都是良善之事，恭是恭敬，与人相处要常怀恭敬之心，不能因熟悉之后就乱来，让是慊让，对人要要礼让有加，不能太过争权，争利，争名。与国人交，止于让，若国人如此，则国家必能安定富足

36、中国原本尊重妇女，商朝有女将军妇好，周武王用女子担任大臣。但一向号称复周礼的孔子甚至于不把女人看作人。也不知道他是真从周还是假从周！

37、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

38、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。

39、孔子的道德教育方法有一个口诀，即「以身作则，皆众为师」。这句口诀的意思是以自己的言行来标榜道德的标准，然后通过与众人互相交流、互相学习来提高自己的道德水平。

40、后生可畏，焉知来者之不如今也？

41、孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

42、这些句子都反映了孔子的主要伦理、政治、教育思想。2000多年来，孔子倡导的和谐、有爱、克己、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，都在中国历史上起到了巨大的影响。

43、④不愤不启，不悱不发。

44、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。

45、三思而后行。

46、做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。

47、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

48、义之所在，不倾于权，不顾其利。

49、这个口诀强调了个人的榜样作用和集体的力量，认为每个人都可以成为道德教育的教师，相互学习相互影响，共同进步。

50、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

51、孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。历史背景：面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓“述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。以上，希望对你有所帮助。

52、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》

53、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

54、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

55、【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

56、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。

57、②知之为知之，不知为不知是知也。

58、足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。

59、礼:孔子也非常重视礼，认为礼是仁的外在表现，是人的外在规范。主要有三方面：一是守法。孔子主张德治，但同时重视法治。二是礼节。三是贵和。

60、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

道德名言孔子

61、【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

62、孔子的名言是“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话的意思是说如果只是埋头苦学而没有思考，那么学习就没有意义，反而容易陷入迷惑和错误的道路；而如果只是思考而不学习，那么也会陷入危险的境地。因此，我们应该在不断地学习和思考中，找到平衡点，不断地提升自己，追求真理和智慧。这也是孔子致力终身学习和不断进步的精神所在。

63、⑤是而优则学，学而优则仕。

64、【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

65、【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

66、【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

67、重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

68、宰我在守丧几年的问题上，驳的孔子无言以对。等宰我出去了，孔子曰：“予之不仁也！……”又一起当面不说，背后。而且坚持丧期三年的新儒家有吗？爹三年娘三年，老婆三年儿三年，你这辈子只剩哭丧了！

69、孔子不止诬蔑说：唯女子和小人也难养也。他还休妻，还把鲁定公弃用他归罪于齐国人送来的女子乐团：信口雌黄地道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。”

70、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

71、《论语》：夫子温良恭俭让以得之。圣人如此，地位越高待人越温和，恭敬，谦下，礼让。

72、③学而不思则罔，思而不学则殆。

73、君子喻于义，小人喻于利。

74、中国当权派都非常重视道德教化，但那都是对人不对己。孔子如此，朱熹如此，所有儒家，无一例外。

75、孔子说“见利思义”（《论语—宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（同上）。

76、13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

77、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

78、樊迟请学稼，孔子答不出。等樊迟出去了。孔子骂上了：“小人哉，樊须也！“

79、孔子此人，品德恶劣，当面一套，背后一套；当面不说，背后乱说。别说圣人，仅为剩人，人之所剩，其实为渣！吹捧此人，其心可诛！

80、在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为‘民无信不立’（《论语·颜渊》）。

81、⑦逝者如斯夫，不舍昼夜。

82、个人浅见，仅供参考！

83、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

84、孔子说：“君子矜而不争，群而不。”——《卫灵公》

85、骂完之后，孔子心虚。跟其他学生继续交流三年守丧的细节，说毕竟是守丧嘛，整天就是吃饱了没事干，确实很无聊很难坚持，但是可以博弈啊，下下棋什么的嘛，射射箭啦，这个不算过于，可以接受，那么时间也可以很快过去嘛。这道德，虚伪不！

86、【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

87、孔子大骂别人好色不好德，其实不是没有好德如好色的人，是孔子及其贤徒们缺德。孔蠕们出了问题，总是指责别人，而不反思自己的人，这样的人不但缺德，还无耻！

88、孝顺，忠诚，博爱谦虚