关于道德的摘抄

1、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。

2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

3、意志在于磨练，成功在于坚持。——周海中

4、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准，真理的标准只能是社会的实践。

5、人生首先需要的是望远镜，看远，再就是显微镜，看细，接下来是放大镜，看透，其次是太阳镜，看淡。礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商，还有你的善良。

6、遵守正确的准则，争做合格的学生。

7、黑格尔分析性善与性恶时，指出：“因为人是不定的和多方面的：（1）每一个就其特殊性说的人，偶然的人，可以作为尺度；或者（2）人的自觉的理性，就其理性和普遍实体说的人，是绝对的尺度。”同时认为，只有认识到了灵魂的理性部分，才是真正认识自已，又说：“智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含着人的特殊的规定；人要把自已当作目的，这里面包含着特殊的东西。在苏格拉底那里我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人，如果将这一点以客观的方式来表达，它就是真，就是善。”（黑格尔《哲学史讲演稿》，贺麟等译，第2卷，商务印书馆1996年版，27页，62页）

8、马克思主义的道德观，回归生活，恢复人性的具体性与丰富性，以体现人的能动性的实践概念，取代了抽象的绝对理念在哲学中的位置，人的主体的自由为道德奠定了坚实的基础。

9、学法则明智，用法则业兴。

10、3、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科，法国作家

11、一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。

12、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。--胡志明

13、2、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

14、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

15、点点滴滴的藏，集成了一大仓。--德国谚语

16、也就是说，有温饱导致有道德。温饱决定了道德。《论语·子路》记载：有一次，孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“卫国人真多啊！”冉有问：“人已经很多了，该怎么办呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了，又该怎么办呢？”孔子说：“对他们进行教化

17、“孝”的意义？孔子归结到心安二字。

18、•法不禁止即自由。

19、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。

20、面必争，发必理，衣必整，头容正，肩容平，胸容宽，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。

21、【译文】　凡是拥有国土治理人民的君主,务必重视四季的农事,保证粮食储备。国家富足多财,远方的人们就会前来投奔。荒地开发得好,国内的居民就能安心留住。粮仓储备充实,人们就会知道遵守礼节;人们衣食丰足,就会懂得荣誉与耻辱。

22、坚持就是胜利。

23、•全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。

24、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科

25、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土是束缚。

26、"温饱与道德"是中国古代文化中一个重要的主题。古文中常有关于温饱与道德的论述，强调人们应当以道德为先，追求温饱的同时不忘品德修养。这些古文表达了对于道德价值的重视，提倡人们在追求物质生活的同时，注重道德行为和精神追求，以实现全面的人生发展。

27、学法、普法、懂法，不但是对自身利益的一种保护，更是对大多数人和整个社会利益的一种贡献。

28、作为康德哲学的批判者，黑格尔就此否定了绝对命令的可行性。认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设上，充满着矛盾，更不认可能成为一种普遍的规律，这种先验哲学不过是一种虚幻的认识。康德道德哲学中的理性，没有得到现实的还原，是一种形式主义与经验相离的理论，故此，黑格尔针对此矛盾提出了另一套自已的道德哲学。他认为理性是个人意志的最高点，但不是在行动上的一种自我意识，而真正的行动与实际上的自我意识则是更高级的一种概念，并称之为“精神”。虽然实际上是发展了康德的道德哲学的理性，但不同的是，他指出康德的道德没有回到现实本身只是一种形而上学。故此，黑格尔是用一种具体的、社会的道德习俗取代了康德的形式的、个人主义的道德观。

29、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。——佚名

30、我们的纪律永远应该是自觉的纪律，有一个好的习惯是我们成功的阶梯。

关于道德的摘抄

31、•圣人能生法，不能废法而治国。

32、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

33、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》

34、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若

35、陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

36、愿望，经过规划是目标;追求，经过规划是动力;人生，经过规划是成功。

37、黑格尔的道德论述主要在《法哲学原理》中，当然其著作颇多，其中也有关于道德的观点。从黑格尔整个思想主轴来看，他的道德观是性恶论者，直截了当地肯定“恶”是历史进步的有力杠杆。

38、黑格尔在对康德道德哲学批判的基础上，提出了自已另一套的道德哲学观点。结合所阅读的书籍，简单的评述，供参考：

39、“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系之中即包含有道德的本质规定，所以道德既表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独立自在的东西；但在中国人那里，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定，所以中国人既没有我们所谓的法律，也没有我们所谓的道德。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由。”

40、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。--巴斯德

41、只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。

42、游牧人是游动的，种地的人却搬不动地。土气是因为不流动而发生的。

43、对此，康德说：“在概念上，有理性的东西的一切行动都必须以道德规律为基础，正如全部现象都以自然规律为基础一样。”

44、马克思说：“共产主义者既不拿利已主义反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利已主义。理论上既不是从那种情感的形式，也不是从那种夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立自然就消失。......共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此相互爱呀、不要做利已主义者呀，等等，相反，他们清楚地知道，无论利已主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”因此，不能把道德是否崇高作为评判道德优劣的标准，而就看他是否科学地反映了现实社会生活的诸种利益关系。”

45、有志者事竟成，〈佚名〉

46、达到重要目标有两个途径--努力及毅力。努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行。

47、法立于上则俗成于下。——宋·苏辙

48、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

49、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》

50、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

51、•法律是人民意志的自由而庄严的表现。

52、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。

53、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。--陆游

54、⑥遵记者愉快，守法者幸福；

55、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维

56、《礼记·礼运》上说：“今大道既隐，天下为家。

57、学校一日常规规范做人标准，健康成长每一天。

58、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。--

59、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。--约翰生

60、•法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。

关于道德的摘抄

61、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德

62、日日遵纪守律，时时严于律己。

63、富贵不可淫，贪贼不能移，威武不能屈〈孔子〉

64、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基

65、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。（《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页）

66、大人世及(贵族世袭)以为礼，城郭沟池以为固。

67、只要功夫深，铁锈也能磨成针。〈曹学〉

68、“就个人的道德生活而论，我们看见一方面精神的原则在内心中无限有效，而另一方面有粗野、暴虐、不羁的欲望与之对立。个人由一个极端落到另一个极端，由最粗野的放肆不羁、野蛮、自我意志这一极端落到弃绝一切、压制一切嗜好、情欲等等的另一个极端。关于这点，十字军就是做好的例证。其所以这样，是因为他们的原则只是在他们内心中的抽象原则，并且人的现实性还没有受到精神的陶养。——精神与情欲的现实界中的对立情形和方式就是这样。”

69、•法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。

70、《论语·学而》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话意味着通过温习旧知识，可以获得新的理解和认识。它暗示了温饱作为基本需求的重要性，只有满足了基本的生活需求，人们才能有条件去追求更高层次的道德和知识。

71、人生初理想，常规常教育;光阴不复回，一日值千金。

72、②人人要学法，守法；

73、手边留情花似锦，脚下留情草如茵。

74、学校没有纪律便如磨房里没有水。

75、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。

76、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加

77、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

78、学法者智，用法者兴，守法者安。

79、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

80、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！（1954.1.18.晚

81、第二个，成功的秘诀在于永不改变既定的目标

82、第四个，成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻

83、各亲其亲，各子其子，货力为己。

84、仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱。

85、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

86、⑦人人遵纪守法，国家长治久安；

87、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。

88、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

89、约束是为了做得更好，飞的更高。

90、性格决定命运，细节决定成败。

关于道德的摘抄

91、•凡法始立必有病。

92、凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举留处。仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子·牧民》)

93、•法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。

94、壮志与毅力是事业的双翼。

95、秩序是自由的第一条件。

96、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。

97、一日常规记心间，努力学习成绩进。

98、守纪律，讲道德，是中学生的标准。

99、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。--鲁迅

100、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。--王国维

101、⑤克己奉公，遵记守法；

102、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。--钱学森

103、要有必要的清规戒律。

104、坚持才是胜利，这是伟大，〈〉写的。

105、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果

106、【评说】　丰衣足食是普通民众最基本的需求,然后,才谈得上教化和其他一些事情。在中国,皇帝祭祀先农和亲耕的传统,可以追溯到周朝,只不是每年举行。在明清两代,祭祀先农成为国家重要的祭祀典礼,而且,皇帝都要亲自下田耕种,以示万民。俗话说的“一亩三分地”指的就是皇帝亲耕的田地。由此可见,自古以来帝王对农事的重视。

107、“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”

108、伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志。——英国

109、中国乡土社区的单位是村落。乡土社会的生活是富于地方性的。

110、黑格尔的有关道德论述，再摘录如下：

111、•法是一套权威性的审判指南或者基础。

112、在此基础上，他提出了绝对命令的道德原则。绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然性的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有了客观实效性。可是，康德又同时认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”在此又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。只有当个人超脱了感性的束缚成为理智世界的成员时，用自由的观念来指导行为，那么这种道德才具有一定的普遍性。

113、天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。——袁枚

114、康德的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。康德提出的道德法则具有绝对必然性，他说：“如今除非在一门纯粹哲学中，我们无法在其他任何地方找到具有纯粹性和真实性的道德法则，因此，纯粹哲学必须先成立，而且如果没有他，就根本不会有道德哲学。”

115、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。--宋帆

116、如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

117、•法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

118、【注释】　牧:本意为牧养牲畜,引申为统治或管理民众。牧民:治理人民,统治人民。四时:指春耕、夏耘、秋收、冬藏四个季节的农事。务在四时:指注重农业生产之意。仓廪(lǐn):指粮仓。守在仓家:要守护好粮仓,指要保证粮食储备。辟:开辟,开垦。举:尽,全。辟举:全面开垦。

119、只要功夫深，铁杵磨成针。

120、•大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。

关于道德的摘抄

121、第三个，锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂

122、③遵守法律为光荣，违法乱纪为可耻；

123、黑格尔说：“人性本恶这一基督教的教义，比其他教义说人性本善要高明些，因为应该依据这一教义的哲学上解释来把握它。”还说到：“在犯罪中被扬弃了的直接性通过刑罚，即通过否定的否定，而导向肯定——导向道德。”（《黑格尔.法哲学原理[M]》商务印书馆，1961年版，28页，109页）

124、《论语·为政》：子曰：“食不厌精，脍不厌细。”意思是说，吃饭不嫌菜肴精细，享受不嫌细致。这句话强调了人们对于温饱的追求，并且提倡珍惜食物，不浪费。

125、遵守校规就是为你有一个良好习惯，遵守中学生日常行为规范就会使你成为人上人。

126、学法懂法坦荡人生，守法护法锦绣前程。

127、•当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。

128、“孔子本人并没有提及小康，只不过儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康罢了。

129、学法源于一点一滴，守法始于一言一行。

130、第一个，成功是一段路程而非终点，所以只要在迈向成功的过程中，一切顺利便是成功

131、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。--孟子

132、世上无难事，只要肯登攀。

133、常常是最后一把钥匙打开了门。--彦语

134、在古代文献中，有一些关于温饱与道德的篇章可以提及。其中，最著名的是《论语》中的一些章节，这是孔子及其弟子的言行记录。以下是一些相关的古文摘录：

135、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

136、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。

137、自尊自爱，自强不息;尊敬师长，团结同学。

138、达到重要目标有两个途径--努力及毅力。努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行。-拿破仑

139、遵守纪律，勤奋学习，稳进高中。

140、也就是说，马克思主义者认为，道德构建的物质利益基础，是在个人或者阶级集团利益与全人类利益相统一、相一致的基础上。同时认为，道德是历史的产物，既有阶级性，又有人类的共同性。

141、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。——歌德，德国诗人

142、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。——歌德

143、以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

144、在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。

145、有时一点小小的事情，会让你遗憾终生，所以，不要藐视生活中的小事情。

146、要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。——比阿斯【美】

147、④遵纪守法，从我做起；

148、•法无授权不得为，法无禁止不得罚。

149、关于坚持的名人名言

150、宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。〈陆游〉

关于道德的摘抄

151、•法律总是要遇到立法者的感情和成见的。

152、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰

153、遵守规矩是中学生成功不经之路。

154、①遵纪守法是每个公民的义务；

155、遵守一日常规，抵制不良诱惑，预防违法犯罪，珍爱生命健康，创造和谐平安文明校园。

156、宣传宪法精神，维护宪法权威。

157、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。

158、艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。——果戈理

159、世上无难事，只怕肯攀登。〈〉

160、“一个人拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。”

161、您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它

162、我们应有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。——居里夫人

163、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家波洛克

164、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〈佚名〉

165、遵守一日常规，就是给自己一个完善自我的机会，让自己离成功更进一步。

166、礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立(设置)田里……是谓小康。