论语教做人的语句

1、九、隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。--《论语·季氏》

2、翻译：孔子说：三个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过。

3、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

4、吃饭不求饱，居住不求安逸，勤于办事，慎于说话，接近博学德高之人，这就可以称为“好学”了。

5、有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

6、【语录出处】

7、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

8、君子应当严守中信，不向那些不如自己的人取法。如果犯有错误，就不要害怕改正。

9、（10）不患人之不己知，患其不能也。

10、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

11、温故而知新，可以为师矣。

12、小主吻oer

13、隐居起来是为促全自己的志向，出来做官是为了施行自己的主张。我听到过这样的话，却没有看见过产样的人。

14、——《论语·公冶长》

15、子曰：三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.《述而》

16、赤手空拳的和猛虎搏命，没有船舶便涉水渡河这样即便死去也不知道后悔的人，我不会和他们一同做事情。

17、——《论语·子罕》

18、吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。

19、——《论语·宪问》

20、”3子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》

21、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

22、用道德去教化人民的言行，用礼仪制度去统一百姓的思想，人民百姓不但会有这羞耻之心，而且会变得懂规矩了。

23、知之为知之，不知为不知，是知也。

24、三、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》

25、——《论语·学而》

26、学而时习之，不亦说乎？

27、——《论语·阳货》

28、翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”

29、一、智者乐水，仁者乐山。--《论语·雍也》

30、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

论语教做人的语句

31、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

32、君子同小人的区分，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这是对人的道德最有效的考验。

33、八、道之以德，齐之以礼，有耻且格。--《论语·为政》

34、人不知而不愠。

35、知道以和而去求和，但却并不以礼节来约束自己，这样无礼之和也是不能够行得通的。

36、（8）学如不及，犹恐失之。

37、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

38、————《论语·述而》

39、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

40、论语》10则至理名言，教你为人处世的大智慧！

41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

42、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

43、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

44、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

45、孔子说；小人爱斤斤计较：“君子坦荡荡子曰，心胸狭窄，小人长戚戚

46、五、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不为乐之至于斯也。”--《论语·述而篇第七》

47、为你奉上四个，请你参考：

48、（2）吾十有五而志于学。

49、——《论语·卫灵公》

50、孔子在齐国的时候，听到了《韶》乐，几个月都没有吃出肉的味道。他曾经说：“真是没有想到，《韶》乐竟然如此迷人”

51、翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”

52、仕而优则学，学而优则仕。

53、子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》

54、学而不思则罔，思而不学则殆。

55、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

56、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

57、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

58、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

59、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

60、二、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》

论语教做人的语句

61、十、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》

62、六、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》

63、仕：做官。做官做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。子夏的这句名言，在“学”与“仕”之间架起了一个很好的桥梁。

64、四、岁寒，然后知松柏之后彫也。--《论语·子罕》

65、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

66、——《论语·泰伯》

67、——《论语·述而》

68、——《论语·子张》

69、——《论语·雍也》

70、“君子心胸宽广。”

71、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

72、出自《论语·子张》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。

73、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

74、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

75、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

76、有智慧的人们，喜爱水，有仁义之心的人，喜爱山。有智慧的人思维敏捷，就像是流水一样活跃。而有仁义之心的人们，性情像大山一样稳重。

77、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

78、【语录解读】

79、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

80、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

81、学的是学习的态度，做人的准则。

82、——《论语·为政》

83、（11）古之学者为己，今之学者为人。

84、七、知和而和，不以礼节之，亦不可行也。--《论语·学而》

85、孔子认为，做官不单纯是为了做官，还要不断地学习道理和方法，以便更好地为国家做贡献；经过学习，思想境界和为人处世之道达到一定的程度了，可以去做官，把学到的这些东西学以致用，为国家服务。从这里看来，儒家讲求积极入世的态度，学习和入仕都是很实用的，两者不可或缺。