十句 论语

1、父亲的背影，脚步坚定地引领我走向成熟与成功。

2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

3、【赏析】

4、父亲的教诲，犹如巨浪拍岸，让我懂得勇敢面对挑战。

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6、【讲解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。

8、【讲解】志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。

9、【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

10、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。--萨迪

11、君子喻于义，小人喻于利。

12、【讲解】军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

13、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。--论语

14、【译文】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了

15、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

16、【讲解】知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

17、【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

18、君子不以言举人，不以人废言。

19、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

20、白话译文：意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

21、天下无难事，只怕有心人——明王骥德《韩夫人题红记·花阴私祝》

22、一沐三捉发，一饭三吐哺。

23、岁寒，然后知松柏之后凋也。

24、-父母在，不远游，游必有方。——《论语》

25、【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。

26、父爱是一面遮风挡雨的伞，守护我的每一步成长。

27、【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

28、父亲，您是我生命中永远的英雄，感激您的爱和呵护。

29、【讲解】有过错却不加以改正，这才是真正的过错。

30、白话译文：意思是，他这个人发奋起来忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，不知道快要变老了。

十句 论语

31、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

32、论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。中庸天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，�R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。右传之七章。释正心修身。此亦承上章以起下章。盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。自此以下，并以旧文为正。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有�e矩之道也。

33、只要功夫深，铁杵磨成针——宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》

34、【译文】不叫罢了，一叫就使人震惊。

35、【注释】选自《史记滑稽列传》。善：友好，和气。

36、【注释】选择《史记魏世家》。思：思慕，怀念。乱：混乱，动乱。

37、三、君子和而不同，小人同而不和。

38、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

39、史记名句：

40、二、君子坦荡荡，小人长戚戚。

41、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。--诸葛亮

42、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣--拉罗什富科

43、仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。

44、天下大事，必作于细——春秋老子《道德经·第六十三章》

45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

46、三人行，必有我师焉。

47、【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

48、【讲解】只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

49、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

50、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

51、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

52、不义而富且贵，于我如浮云。

53、-父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》

54、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

55、【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

56、【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

57、译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

58、选自《史记管宴列传》。仓廪：仓库。实：充实。荣辱：光荣和耻辱。

59、一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

60、项庄舞剑，意在沛公。

十句 论语

61、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

62、【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。

63、白话译文：天下事有困难跟容易的，做就容易，不做就难。

64、巧言令色，鲜矣仁。

65、君子诚之为贵。--礼记

66、-一日为师，终身为父。——关汉卿《杂剧·温太真玉镜台》

67、君子以文会友，以友辅仁。

68、子曰：攻乎异端，斯害也已。

69、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

70、【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

71、君子己善，亦乐人之善也。--礼记

72、白话译文：一生中最好的时光是不会重来的，一天里也不能再经历一个早晨。应珍惜时光，毕竟时间是不等人的。

73、【赏析】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”得道路。实际上，“走运”的人深知“见好就收”的道理，他们随时愿意根据情况变化而修订策略，以抓住良机，全身而退。而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场。

74、【讲解】有智慧的人不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁和担心，而勇敢地人没有什么恐惧的。

75、有朋自远方来，不亦乐乎？

76、【注释】选自《史记李将军列传》。身：自身，本身。正：正派，正直。令：发布命令。行：做，行施。从：听从，顺从。

77、父亲的肩膀，是我依靠的港湾，永远给我力量和支持。

78、【讲解】在担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色

79、不患人之不己知，患不知人也。

80、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

81、朝闻道，夕死可矣。

82、注释：选自《史记项羽本纪》。意：意。

83、【注释】选自《史记。格虏：刁滑而凶悍的奴仆。

84、学而不思则罔，思而不学则殆。

85、【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

86、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

87、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

88、白话译文：就是说人做事心要专一，才不至于被突然的事所左右。

89、不鸣则已，一鸣惊人。

90、【讲解】：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

十句 论语

91、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

92、译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。

93、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志——宋苏轼《晁错论》

94、纷歧于汝，而二于物——宋苏轼

95、【讲解】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

96、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣——清彭端叔《为学》

97、无言的付出，无私的关怀，父爱深深地铭刻在心间。

98、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

99、【讲解】君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

100、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”

101、温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

102、飞鸟尽，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。）

103、【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。

104、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

105、赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。

106、父亲的手掌，温暖宽厚，给我一种托庇与依赖。

107、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

108、【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。

109、【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

110、【注释】选自《史记。士：男子的通称。知己：了解自己的人，好朋友。说：同悦，使高兴，使喜欢。容：装饰打扮。

111、赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。

112、【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

113、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

114、文质彬彬，然后君子。

115、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

116、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

117、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（杀身成仁）

118、【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？

119、【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

120、【译文】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

十句 论语

121、子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

122、【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

123、【讲解】有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

124、白话译文：天下是没有什么所谓的难事的，因为所谓的难事只要遇到有毅力、有决心、有恒心的人，就会被化解。

125、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！

126、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

127、发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至——春秋孔子《论语·述而》

128、【赏析】此语出自《论语子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。

129、白话译文：只要有志气，有毅力，事情终究会成功。

130、【讲解】用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。

131、前事之不忘，后事之师也。

132、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好。

133、【注释】选自《史记·周鲁公世家》。沐：洗头发。吐哺：吐出口中所吃的食物。

134、【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。

135、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

136、【注释】选自《史记季布栾布列传》。诺：许诺，诺言。

137、以下是一些父亲诗句的经典十句：

138、【注释】选自《史记秦始皇本纪》。

139、盛年不重来，一日难再晨.及时宜自勉，岁月不待人——东晋陶渊明《杂诗》

140、【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

141、出门人，二分小。

142、【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

143、敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。--孟子

144、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

145、士不可以不弘毅，任重而道远。

146、君子不重则不威，学则不固，主忠信。

147、【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

148、【讲解】多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

149、【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

150、父爱是一盏明灯，照亮我前行的方向与勇气。

十句 论语

151、【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

152、【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩报的心理。

153、【讲解】有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

154、不愤不启，不悱不发。

155、【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

156、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

157、土扶可城墙，积德为厚地。

158、德不孤，必有邻。

159、当仁不让于师。

160、-女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。——《诗经》

161、【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。

162、【注释】选自《史记滑稽列传》。

163、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

164、【讲解】君子不要像器具一样（指作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺）

165、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

166、【译文】

167、【赏析】齐威王喜欢使用隐语，即不直述此事而借它词来暗示的话语。一次淳于用隐语对他说：“国中有大鸟，止之王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”此鸟是齐威王的自喻，用大鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动，充分表达了齐威王的远大抱负何理想，以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确。

168、【讲解】：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。

169、白话译文：只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。

170、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

171、-繁华荣慕绝，父母慈爱捐。——韩愈《谢自然诗》

172、君子不器。

173、有志者事竟成——汉朝《后汉书·耿弇传》

174、管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。

175、静以修身，俭以养德。--诸葛亮

176、得黄金百斤，不如得季布一诺。

177、己所不欲，勿施于人。

178、知之为知之，不知为不知，是知也。

179、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮

180、过而不改，是谓过已。

十句 论语

181、士为知己者死，女为说己者容。

182、己欲立而立人，己欲达而达人。

183、【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与相比，同一个李斯，前后判若两人。但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。

184、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。

185、【讲解】君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益。

186、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。--清。颜元

187、【赏析】这句人们传诵千古的名言，是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。

188、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。--法。卢梭

189、白话译文：只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

190、【译文】君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

191、【讲解】直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后落叶的。

192、【注释】选自《史记越王勾践世家》。尽：完。良：好，优。

193、子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

194、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

195、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

196、【讲解】我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

197、锲而不舍，金石可镂——战国荀况《劝学篇》

198、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。

199、【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

200、-当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

201、父爱是无私奉献的源泉，是我生命中最坚实的支撑。

202、【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

203、【注释】

204、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。

205、【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

206、家贫则思良妻，国乱则思良相。

207、【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

208、无友不如己者，过则勿惮改。

209、慈母有败子而严家无格虏。

210、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

十句 论语

211、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

212、【译文】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。

213、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

214、这些是一些经典的父亲诗句，用以表达对父亲深深的敬爱和感激之情，可以作为对父亲的赞美和致敬。

215、【注释】选自《史记。智：聪明，智慧。虑：思考，谋划。愚：蠢笨，无知。得：得到，获得。

216、父爱如山，慈祥如日，伴我走过风雨的岁月。

217、【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

218、子曰：君子不器。

219、白话译文：意思是说自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。