关于忍耐的喻道故事

1、结果过了半天，程頣一看二人还在门外等着，而此时不知道什么时候下雪了，并且已经很厚了，二人也浑然不知。说的是虚心求学，尊师重道的故事。

2、提起小蛮腰，许多人都耳熟能详。但原始意义上的“小蛮腰”，究竟是指谁的腰呢？

3、后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

4、有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢（zuò），因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

5、但是从这两处最早的记载来看，不管男性还是女性，要争取“小蛮腰”的效果，那都是要付出相当的努力的。比如当时的楚国士大夫们就是受了不少委屈的。具体表现为“皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色”。说的是士大夫们腰带束的过紧，居然是扶着墙壁才能站起来，那是相当难受。锦衣玉食、公款吃喝就更不要想了。如此，刚满一年，满朝文武们都是脸色黑黄，一身病态，想来那是相当惨烈。

6、宋代著名的理学家杨时，从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

7、让我们还是回到杨柳细腰，即“小蛮腰”。时间到了唐代，孟棨《本事诗》记载了一则逸闻。大诗人白居易有姬人樊素和小蛮，这樊素善歌，小嘴长得艳若樱桃。小蛮善舞，细腰则纤纤似杨柳。白乐天此时虽然年事已高，但爱美之心不曾稍减，心中至爱此二女。曾写诗赞曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”此后，樱桃小口、杨柳细腰便逐渐演化为对女性审美的经典意象。

8、后来，我们在不少古籍看到的“楚王好细腰，宫中多饿人”，则日渐演变为专指女性之细腰。这不能不说是一个美丽而暧昧的千古误解。

9、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

10、程门立雪的故事大概意思是，故事后有个人叫杨时很尊重他的老师，有一天他去拜访老师，又怕打扰到老师程颐就在雪地里站着等他的老师。通过这件事告诉我们，求知一定要坚持，不可半途而废。

11、如今，看着众多女性为了一个杨柳细腰、弱柳扶风的倩影而忍受“食之可欲，忍而不入”的痛苦，不得不独自叹息一声！遥想当年，男人们还在“窈窕淑女，君子好逑”的美好时代。那个时候的“家有娇妻”不一定很瘦，但是也绝不会是“野蛮女友”。那一份文静与温柔，还真是一个回不去的美好时代啊！那段岁月那个年代的风情！

12、《坚定的锡兵》是丹麦作家安徒生创作的一个童话故事，收录于《讲给孩子听的童话·新集·第一册》中。该作描述了一个内心坚定的单腿小锡兵在生活中发生的故事。

13、安徒生以直露的方式表达了现实生活中的种种残酷。但就是这样一个身体残缺、动作僵硬、沉默寡语的锡兵，面对接踵而至的灾难，却始终是镇定、凝重的表情，“面色不改”，“眼睛笔直地望着前方”，紧握手中的枪杆，“用一条腿稳稳地站着”，“尽量把身体挺得直直的”。即使是丢进火炉，“感到一股可怕的热浪”、“觉得自己溶化开来了”，他“仍然扛着枪，坚定地站着，一动也不动”。锡兵这一形象所表现出来的外表的残缺与内在心灵的强大力量形成巨大的反差。它在读者心中唤起这样的思索：人的一生中不可避免地会经历挫折、艰辛，这就需要具备坚韧的意志与百折不挠的品质，需要一团爱之火，希望之火在心中燃烧，纵然命运坎坷，也要憧憬着、忍耐着，即使在任何困境中都能给予自身以顽强的生命的勇气和力量。这种源出于人物精神追求的坚强和韧性，全由人物那追寻爱与理想的思想基础而决定。

14、北宋时期，福建有个叫杨时的进士，曾就学于洛阳著名学者程颢、程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

15、时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

16、程：程颐，宋代著名理学家。立雪：站在雪地里。形容尊师重道。

17、其实，马廖也是无心插柳，就好比某位名人写了错别字，后来就被认为“通假字”一般。他的这封《疏》本来描述的也是“楚灵王好男人细腰”这件事。转化为《疏》中语境，应该是“朝中多饿人”或“国中多饿人”。但是这样写很可能让人想到汉哀帝断袖的故事，马廖不得不有所避讳。

18、程门立雪，是汉语的一则成语，出自宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

19、翻检史料，发现“小蛮腰”典出有二：一说是唐代大诗人白居易的家姬小蛮的腰像杨柳，后泛指女人的细腰。唐孟棨《本事诗·事感》：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳。现代人形容美眉们说什么樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。二说则是“楚王好细腰”的故事。而当时楚国所处的地理位置，被中原王朝视为荆蛮之地，故细腰便别称为“楚腰”或曰“蛮腰”。

20、首先是在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的记载中，“楚王好士细腰”中的“士”这个专指男性的关键字不知为何，开始慢慢消失了，即细腰的主体中性化了。其次，则是至关重要的由中性向女性专属“福利”的转化。从可供参考的史料中看，这个转化很可能是源于一个错误或者说是误会。东汉人马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》中的描述：“楚王好细腰，宫中多饿人”，这“宫中”自然让人联想到佳丽三千，不会是男人，所以这“小蛮腰”被意指女性就是十分确定的了。

21、要知道这马廖虽是伏波将军马援之后，当时贵为国舅,但是他的亲妹妹马皇后却并不是当时汉章帝的亲生母亲。也许正是考虑到这种非常微妙的关系，马廖这封原本就是写给妹妹马皇后的《疏》才顺理成章的把事情限制在“宫中”，实为避讳。这件事情本来影响也不大，历朝历代大臣奏疏浩如烟海，多数都拿去垫桌脚了。但是，马廖这份《疏》命运比较特别，可能是《疏》中那句：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”太过让人印象深刻，居然被东汉范晔编入《后汉书》。后来，北宋司马光编撰《资治通鉴》时，也将这句话原封不动的纳入书中。要知道这两本书是士子必读的书，所以那影响就大了去了，也许正是这个原因，小蛮腰和杨柳细腰最终成了一种公认的审美标准，成了今天万千女性追寻的一种美感和标准。

22、一天，杨时与同学游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。为了不惊醒老师，两人静立门口，等老师醒来。忽天降鹅毛大雪，越下越急，两人仍不畏风寒立于雪中静候。

23、其实，杨柳细腰和“小蛮腰”同源，是对女性腰肢美感标准的描述。最早源自“楚王好细腰”的典故，称为“小蛮腰”或“楚腰”。之所以称为“小蛮腰”或“楚腰”，是地理因素使然。周朝最初分封建国的时候，楚国所处地理位置，被中原王朝视为“荆蛮”之地，故有杨柳细腰最初被时人称为“楚腰”或曰“蛮腰”的现象。曾经如日中天的学术超男易中天教授时至今日还不无得意的声称自己是“荆蛮”，便是这个地理原因了。当然他这时候说的“蛮”指的是某种精神，和古人华夏居中，周遭四夷的地域歧视没关系。

24、宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”

25、表达的是一个人的精神，不管什么事情，都需要努力付出才能得到，没有啥事情是容易的，每一个人的事情就是需要努力付出而得到的，没有轻易的事情，要努力做到最好的，不能轻易的放弃自己心中的事情，努力才能得到自己的梦想，需要努力付出自我

26、宋代杨时和游酢去拜见程颐,程颐明知这两人来却假装睡着,杨时和游酢就站在门外等,等了半天程颐才“醒”来,此时门外积雪已有一尺多深。

27、其中尤以第二种说法似乎更具可信度。但是历史上楚王（楚灵王）所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣，都是每天只吃一顿饭来节制自己的腰围，每天上朝前整装时都抑制住呼吸收腰，然后把腰带束紧，弄得扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武们的脸色都呈黑黄色了。

28、直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，尽心尽力教杨时，杨时终于学到了老师的全部学问，世称“龟山先生”。

29、这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

30、宋朝时候，有个读书人叫杨时，他很尊敬老师。他的老师是当时著名学者，杨时四十多岁的时候，他的老师死了。他听说老师的弟弟也是一个有学问的人，就拜老师弟弟为师。有一个下雪天，杨时去找老师请教一下问题。他到老师家。听说老师在睡午觉，就一声不响的等着。过了好久，老师才醒过来。知道杨时来请教问题才和他讨论起来。这时，外面的雪已经下得很厚了！

关于忍耐的喻道故事

31、二，尊重别人才能得到别人的尊重，三，虚心才能使人进步！

32、当然这事不能全怪诗人，追根溯源还是要从“小蛮腰”那里去寻求历史源流，就是“楚王好细腰”的典故。“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，也是目前最早的故事源流所出。《战国策.威王问於莫敖子华》篇中，莫敖子华曾描述“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。《墨子.兼爱》说：昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。

33、宋代进士杨时和朋友游酢一起拜程頣为师，而程頣假装睡着了，对二人不理不睬的，二人也不生气和厌烦，一直在那门前等着老师醒来。

34、也许是诗人“杨柳”之喻过于传神，也许是本人的号召力，总之以后，这“小蛮腰”变身为“杨柳细腰”后日益风靡。要知道樱桃小口是天生的，当时没有整容手术，可是小蛮腰则是后天可望和可及的。以至于时至今日，各类减肥广告铺天盖地。广大女性不论婚否、不分年龄段、不管民族、地域难得的空前一致，坚决地和正常的口腹之欲作着惨烈的斗争。这样的结果恐怕是诗人生前预料不到的。其实，诗人所在的唐代并不一定以瘦为美，比如经典的美人杨玉环形象，便有“环肥燕瘦”的描述，可见诗人有感而发，却是无心插柳，苦了后来的万千女性。

35、但是这惨烈的美感何时开始波及万千女性，演变为日后专指女性的细腰的呢？这和后来的裹足之癖有些共同点，有涉及心理学的部分，但是我不敢妄言。只是有一点是确实的，那就是对女性细腰的这一癖好，最初肇事者不是白居易，诗人顶多是个帮凶。因为在诗人之前，《墨子》、《战国策》之后，涉及小蛮腰的记载就不断发生着一些微妙的变化。

36、游酢、杨时第一次拜见伊川(程颐),伊川闭着眼睛躺着游、杨两人在旁边恭恭敬敬站着。不久,伊川醒来，(对两人)说:“你们还在这里吗?暂且休息吧。”等到两人出门，门外的雪有一尺深。

37、杨柳娉婷，袅娜多姿的感觉，通过小蛮腰一词跃然纸上。一句杨柳小蛮腰，道尽了女性纤柔婉转的曲线美，也难怪小蛮腰会成为细腰的代名词了。

38、程门立雪的典故/故事：程颢、程颐是北宋时期著名的理学家，很多人都希望能拜“二程”为师研习理学。当时福建将乐县有位进士名叫杨时，特别爱好钻研，曾拜程颢为师，程颢去世前，将他推荐给正在伊川书院任教的弟弟程颐，于是杨时就得以来到洛阳伊川。杨时当时已40多岁，可他谦虚、求知的态度极受众人称道。

39、事实上，无论是《战国策》还是《兼爱》篇里，都明言“楚灵王好士细腰”。而“士”在春秋战国时期是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格称士的。是故，楚灵王所好的是男人的细腰无疑。由此，有方家也猜度这楚灵王似乎有同性恋倾向，或者说也是一个双性恋者。否则，一个堂堂楚王怎么会有喜爱男士细腰的怪癖？

40、白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女姬三人，但他的家姬除了樊素、小蛮和春草以外，专管吹拉弹唱的就有上百人，还写了一首诗说，“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌”。这些都是他的家姬。

41、值得注意的是：这时候楚王(楚灵王)所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。和广大女性朋友是没什么关系的，也不具备审美观念上的束缚。因为，无论是《战国策》还是《兼爱》篇里，都明言“楚灵王好士细腰”。“士”在春秋战国时期是介于卿大夫和庶民之间的一个重要群体，但是被男性垄断，和广大女性是绝缘的。所以，这楚灵王所好不管出于什么动机，所谓的小蛮腰指的是男人的细腰，这一点应该没有疑问。

42、宋代有一个叫杨时的人，放弃高官厚禄，潜心学习，有一次他和朋友去拜访一个叫程颐的大学问家。那天正在下着大雪，而程颐刚好在睡觉，杨时怕打扰到老师休息，又不想放弃求学。于是就在门口的雪里站着，恭候老师。等程颐睡醒的时候，积雪深达一尺。

43、坚强的锡兵是一只只有一条腿的锡制玩具军人，在经历了诸多困难后，最终为了保护自己所爱的贝利娘生命，勇敢地跳进火炉中献身，而并非被毁灭。这个故事告诉我们，真正的坚强并不仅仅取决于一个人的外貌或能力，更在于内心的信念和毅力。无论我们身处何种境地，只要坚持自己的信念，勇往直前，我们就能战胜一切挑战，创造出自己的奇迹。

44、程门立雪指学生恭敬求教，比喻尊师重教，虔诚求学。

45、这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。