谈谈诗经之美

1、这首诗字字铿锵有力，掷地有声，无不倾诉着父母的伟大，“生我劬劳”“生我劳瘁”无不倾诉着父母将我们养育成人所承受的辛苦。

2、拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

3、他们孝顺谁呢？

4、昊天罔极！

5、《樛木》先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

6、诗经的诗歌多具有重章复沓的音韵和谐特点，大多采用赋比兴的手法。赋即铺陈，直言其事。如氓之蚩蚩，抱布贸丝。

7、我常想：千年之前的当年，一见倾心的伊人该是多么的美丽动人，素心相赠，在水一方的伊人，又是否明白？读《诗经》，心的上空一片晴朗，阳光如桃花般的明艳动人。透过《诗经》行走在这些字里行间，我学会了如何更淡然的去领悟人生内涵，更深刻的理解人生哲理。

8、父兮生我，母兮鞠我。

9、）赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。2）《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。3）《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。4）　《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。

10、《汾沮洳》先秦：佚名彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。

11、赋比兴的艺术表现手法。“赋、比、兴”的表现手法，也是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。如《七月》，诗人按季节和物候变化，由春至冬记述了农奴一年的劳动过程，直陈其事。“比”，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象、真实感人。例如《魏风·硕鼠》一诗中，就是运用了“比”的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现得淋漓尽致。

12、翻译：穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

13、《卢令》是《诗经》中字数最少的一首诗，作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。

14、卢重鋂，其人美且偲。

15、卢重环，其人美且鬈。

16、《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

17、南山律律，飘风弗弗。

18、如关关雎鸠，在河之洲就是以关雎来比喻伴侣，并引起后面的“窈窕淑女，君子好逑”的话题。

19、哀哀父母，生我劳瘁。

20、高雅先生真君子，一见难忘记心田。2、《叔于田》先秦：佚名叔于田，巷无居人。

21、我们很幸福，但世界上有些没有父母的孩子，他们向谁撒娇呢？

22、欲报之德。

23、翻译：叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。

24、推荐《诗经》<<卢令>>的理由：

25、民莫不谷，我独不卒！”

26、岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

27、美如玉，殊异乎公族。翻译：在那滔滔汾河拐弯的地方，有个小伙子采撷泽泻正忙。

28、瓶之罄矣，维罍之耻。

29、“孝”自古以来就是一种美德，人们常说“百善孝为先”但其实，孝并不只是善的表现，孝更是一种幸福，至少这意味着我们还有父母。

30、在诗经中，《小雅·蓼莪》是我最喜欢的一首诗之一，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

谈谈诗经之美

31、《诗经》的艺术特点可概括为以下几个方面：

32、“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

33、鲜民之生，不如死之久矣。

34、卢令令，其人美且仁。

35、比即以此物比彼物，兴是先言他物以引起所咏之词，比和兴常常连用，合称比兴。

36、强烈的现实主义精神。《诗经》的现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实、描写现实、揭露现实和批判现实；在内容和艺术上的主要特征，也就是我国现实主义诗歌传统的主要特征。

37、哀哀父母，生我劬劳。

38、我们是幸运的，至少我们还有父母陪在身边，至少我们可以依偎在父母的怀抱里，至少我们还有报答父母的机会，但作者却再也没有的，但他知道要孝敬父母时一切都晚了，父母离开了，温暖的港湾消失了。

39、《诗经》是我国第一部诗歌总集，现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。它是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

40、有匪君子，终不可谖兮。翻译：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。

41、《诗经》读后感《诗经》给人一种神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然纯朴，没有过多的华丽词藻，只有娓娓道来的清新自然。读一篇《诗经》，仿佛看到青石板上的涓涓细流；仿佛嗅到流转千年的竹筏依旧的清香。

42、翻译：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

43、你看那个勤劳的小伙子啊，品行如美玉一般纯洁高尚。他品行如美玉般纯洁高尚，和王公家的官儿太不一样。

44、《诗经》语言具有鲜明的音韵美、形式美和风格美,即“三美”特征。

45、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。

46、人们常说：“爱，要大声说出来”“孝顺父母要趁父母还在，父母走了，就一切都晚了”，这正是我们所缺乏的，现在的我们太幸福了，父母在身边想撒娇就撒娇，想闹脾气就闹脾气，从来都不会去想孝顺父母的时，没错，现在我们父母还健在，但我们是不是应该好好珍惜呢？

47、打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。

48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

49、优美的语言风格。《诗经》语言简练、清新自然、意境深远、富有韵律美和音乐美。

50、蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

51、高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

52、裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。

53、就像我看过的一个一样，有一位母亲含辛茹苦地养大儿子，那天，母子俩散步时儿子答应母亲要为他做一顿丰盛的晚餐，晚餐做好了，儿子在家里等着母亲吃他亲手做的第一顿饭，但母亲再也回不来了，当儿子醒悟时，一切太晚了，儿子再也没有机会孝顺他的母亲了，故事的结尾里，儿子把母亲的放在餐桌前，他拼命为母亲的碗夹菜，但母亲在也吃不了了。

54、裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。

55、原文欣赏：卢令

56、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”的朦胧婉约美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了几千年。

57、民莫不谷，我独何害！

58、《羔裘》先秦：佚名羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

59、它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗都有所涉及。

60、此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘卢令令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“卢令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。

谈谈诗经之美

61、无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

62、南山烈烈，飘风发发。

63、四美：美人、美景、美得、美言。

64、《诗经》的主要特点：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。内容丰富，语言形象生动，丰富多彩，大量运用双声叠韵的联绵词和叠字。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。

65、左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。