法家名句以及译文

1、君无见其所欲。

2、【例子】王西彦《古屋》第五部：“我们决不拘泥统属，我们只以会全力追求自己的人生目的——不管它是三教九流，～。”

3、物尽其用，人尽其才

4、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

5、虚则知实之情，静则知动者正。qq说说心情短语

6、非圣贤莫能听至言。

7、韩非子寓言故事

8、译文：在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

9、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

10、无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

11、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》

12、根据我的了解，有“资治通鉴”周纪的译文。

13、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!

14、"非法不足以治国，非仁不足以安民。"——《韩非子·难一》

15、法家名言

16、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

17、春秋时期的齐国（《资治通鉴》卷十四）

18、度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

19、履——音吕，革履，就是鞋子。

20、汉武帝时期（《资治通鉴》卷六十七）

21、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。

22、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)摘自:短美文

23、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

24、讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

25、群臣见素，则大君不蔽矣。

26、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

27、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》

28、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

29、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》

30、【出处】

法家名句以及译文

31、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

32、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》

33、【用法】联合式；作宾语、定语；指各种学术流派

34、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》

35、讽刺了那些墨守陈规，不尊重客观事实的人。

36、“古者，商纣暴虐无道，天下苦其残暴，百姓怨愤。周武王乘天下之势，发动起义，率领各诸侯联合讨伐商纣，最终成功，终结了商朝。”

37、【寓意】

38、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

39、入：名词活用作状语，在国内。

40、"法令滋多，则盗贼滋生。法令过寡，无所措手足。"——《韩非子·喻老》

41、秦始皇统一六国（《资治通鉴》卷三十六）

42、【解释】诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。后来对先秦学术思想派别的总称

43、以下是几个代表性的法家思想经典名句：

44、郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

45、“资治通鉴”是一部史书，编年体的历史著作。

46、出：名词活用作状语，在国外。

47、"百姓越法，则法度必去；法度越百姓，则自然必乱。"——《韩非子·难一》

48、诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

49、之——文言代名词，这里指量好的尺码。

50、"上下交困，而志意相催。忠信以立其本，刚愎以達其末。"——《管子·权修》

51、法家：坚守法度的大臣。

52、出处与解释【名称】诸子百家

53、译文：行为不过度，才不会危及己身。

54、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。

55、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

56、罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

57、操——操持，带上、拿着的意思。

58、《韩非子·外储说左上》寓言故事

59、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

60、“汉武帝是中国历史上的伟大皇帝之一，他统治时期是中国封建社会的黄金时期。汉武帝采取了一系列的政治和文化措施来加强国家实力，包括推行儒家思想、设立学校、扩大中央集权等。”

法家名句以及译文

61、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。

62、“春秋时期，齐国是一个强大的国家，它控制了大片土地和人口。齐国的君主们采取了一系列的政治和军事措施来加强国家实力，包括改革政治制度、提高军队战斗力等。”

63、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

64、法家名言名句

65、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

66、周武王伐纣（《资治通鉴》卷三）

67、其作者是宋代司马光，记录自春秋战国至五代十国时期的历史事件，共294卷。

68、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

69、“秦始皇是中国历史上的伟大皇帝之一，他统一了六国，结束了战国时期的混乱局面。秦始皇采取了一系列的措施来加强国家实力，包括统一计量、修建长城、推行法家思想等。”

70、译文：君主不应该表露自己的喜好。

71、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)

72、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

73、坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

74、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”

75、关于这个问题，资治通鉴是中国古代史书，由唐代司马光编纂而成。其中的周纪，记录了周朝的历史事件。以下是周纪的部分译文：

76、【译文】

77、【拼音】zhūzǐbǎijiā

78、生词意思：

79、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

80、有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

81、【原文】

82、【理论点击】

83、《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

84、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

85、其中，有一种“资治通鉴”周纪译文，是将“资治通鉴”中历史事件按照周朝的年代顺序进行编排和解说，是研究周朝历史的重要参考资料之一。