1、从前就食于战国四公于和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦期的变乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，设法安置他们，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了，然而代相陈豨，侍从的车仍然有一千辆，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政并没有加以禁止。

2、《六国论》这篇文章，是论战国时期（公元前四○三--前二二一年）齐、楚、燕、韩、赵、魏这六个国家灭亡的原因，以及从这件事应当得到怎样的历史教训的。

3、六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。有人说：“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”回答说：“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。

4、北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。

5、见于传记的大概就是这些，估计不见记载的，应当是官吏的一倍、农民的一半。这些都是祸害百姓、危害国家的人，百姓怎么吃得消，国家又怎么受得了呢？苏子说：这是古代贤明君主所不能避免的事。

6、待起床一看四周边境，秦国的军队又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。

7、一、一词多类一词多义

8、国家有坏人，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不可不明察。有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。

9、集权：指君主集中权力，掌握了决策和管理的全部职权。

10、可以：古义：可以凭借今义：表示可能或能够（表示许可）

11、秦以攻取之外（用,凭）

12、荀子对于君主的治理也有一些独特的见解。他认为君主应该以仁政为主，以厚德载物、以德服人，而不是以暴力和权力压制人民。他还提出了“兼爱”、“天下为公”的思想，主张君主应当视百姓如子女一样关爱，而不是仅仅为了自己的私利而统治。

13、六：指战国时期的六个大国——秦、齐、楚、赵、韩和魏。

14、二败而三胜（递进）

15、苏轼此论虽有失偏颇，但见解新颖，论述周详，有好辩善辩的风格。

16、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦而力亏，破灭之道也。

17、《六国论》是北宋文学家苏轼创作的一篇政论文。

18、《六国论》是北宋文学家苏轼创作的一篇政论文。这篇文章通过对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“养士”的重要作用。

19、赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。

20、六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。

21、为国者无使为积威之所劫哉！

22、齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。

23、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

24、智力：古义：智谋与力量今义：指人类思考能力与认知水平

25、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。

26、译文：六国和秦国都是诸侯国，他们的势力（虽然）比秦国弱，可是还有可以不赂秦国而战胜它的形势。

27、假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去秦国，赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。

28、迫主：指与窃取位的人合谋，被迫支持其夺位，缺乏独立思考的机会。

29、关于这个问题，六国论是中国战国时期思想家孔子弟子荀子所著的一部政治哲学著作，全书共分为六篇，讨论了六个国家的政治制度和君主治理的理论问题。六国指的是鲁国、齐国、晋国、楚国、魏国和韩国。

30、第四段劝戒北宋王朝，吸取教训。

31、译文如下：

32、秦之所大欲（结构助词，的）

33、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

34、此言得之（代词，指代上面的道理）

35、所以说：‘弊病在于割地贿赂秦国’啊！”

36、暴霜露(动词，曝露)

37、犹有可以不赂而胜之之势(副词，仍然，还)

38、作者认为战国时期之所以维系长久的关键，在于统治阶层能够给各种人才生存的空间和发挥才能的机会，古往今来笼络人才是统治的基石和关键。

39、以地事秦（动词，侍奉）

40、作者认为战国时期之所以维系长久的关键，在于统治阶层能够给各种人才生存的空间和发挥才能的机会，古往今来笼络人才是统治的基石和关键。苏轼此论虽有失偏颇，但见解新颖，论述周详，有好辩善辩的风格。

41、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

42、举以予人（来）

43、苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。

44、一、一词多类一词多义　　以：　　1.秦以攻取之外（用,凭）　　2、以有尺寸之地（才，可用而代替）　　3、举以予人（来）　　4、以地事秦（用）　　5、苟以天下之大(凭借)　　之：　　1、较秦之所得（结构助词，的）　　2、秦之所大欲（结构助词，的）　　3、以有尺寸之地（的）　　4、子孙视之不甚惜（代词，土地）　　5、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（的）　　6、奉之弥繁，侵之愈急（前一个“之”指奉秦之物，后一个“之”指赂秦各国。

45、洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

46、唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。

47、非兵不利（名词，兵器、武器）

48、祖父：古义：祖辈和父辈今义：父亲的父亲

49、虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，他的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛。这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。

50、第三段分论点2不赂者以赂者丧，盖世不能独爱

51、第一段，提出中心论点六国破灭，弊在络秦。并提出两个分论点，赂秦而力亏，破灭之道也；不赂以赂秦以赂秦者丧，盖失强援，不能独完。

52、下而从六国破亡之故事(名词，事情)

53、无信：指各国诸侯之间没有遵守诺言、信用缺失的问题。

54、六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭着一统天下的大国，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！

55、其实：古义：它的实际数量今义：实际上

56、然后：古义：这样以后今义：用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应8、与：古义：结交今义：和

57、译文：因此燕虽然是个小国，却最后才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。

58、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（的）

59、而秦兵又至矣（名词，军队）

60、国时期，东周的天子由力量逐渐衰微到终于灭亡。诸侯的势力却很强大。在战国时期这一百八十二年间，秦国和六国这七个强国（所谓“七雄”），都用自己最大的力量进行混战，而基本上则是秦国向六国猛烈地进攻。七国之中，秦国本来是个文化落后的国家。秦孝公时，任用商鞅变法，从此以后，就成了七国中最富强的国家。秦国据有现在的陕西省、甘肃省和四川省一带地方，地势险固，适宜于防守，也适宜于出击，称为天府之国。韩国据有现在陕西省东部、河南省西北部及山西省一部分地方，山地多，平原少，物产贫乏，人口稀疏，在七国中最为弱小。魏国据有现在的山西省、陕西省、河南省一带地方，土地肥沃，人口稠密，大部分是平原，无险可守。赵国据有现在的河北省、山西省一带地方。燕国据有现在的北京市、河北省和辽东半岛一带地方，距离秦国远，受战祸比较晚。齐国据有现在的山东半岛大部分地方，国富兵强，距离秦国远，不受秦国的威胁。楚国据有中原以南江淮流域的广大地区。七国里边，楚国的土地最大、人口最多。

61、速：古义：招致今义：速度

62、越王勾践有“君子军”六千人；信陵君、孟尝君，平原君、春申君、吕不韦等，都有宾客三千人。而孟尝君还在薛地招聚了六万家侠客及犯罪的人，齐国稷下学宫聚集的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王、燕太子丹等，也都招致了无数宾客。后来到了秦汉之际，张耳、陈余号称收养了许多人才，他们手下的宾客及仆役，都是天下的俊杰，田横也有五百士人。

63、《六国论》的历史背景应从两个角度着眼：

64、与战胜而得者，其实百倍（因果承接）

65、然则：既然这样，那么。

66、不行：古义;到```地方去今义：不可以

67、以有尺寸之地（才，可用而代替）

68、六国论的主要思想是“性恶论”，即人性本恶，只有通过教育和制度的约束才能控制人性中的邪恶倾向。荀子主张君主应该建立起一套有效的制度和法律体系，以约束人性中的邪恶倾向，使社会保持稳定和秩序。

69、因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。

70、译文：等到李牧因受诬陷而被杀死，邯郸成为（秦国的一个）郡，可惜赵国使用武力抗秦而没能坚持到底。

71、为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。

72、在《六国论》中，“一词多义以”的用法指的是同一个词汇在不同语境下具有不同的含义或解释。这种用法常用于说明不同国家或事物在不同情况下可能会有不同的解读和理解，从而强调了语言和文化的多样性以及言辞的灵活性。

73、作者认为六国诸侯卿相都争相养士，是他们得以久存的原因，并将“士”分为智、辩、勇、力四种，他们各有着自己的才能，从而获得自己的生存空间。

74、可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡。治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！

75、译文：赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国，（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻（或李牧接连使秦国的进攻败退）。

76、译文：想一想（或念及）他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。

77、苟以天下之大(凭借)

78、苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。

79、所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，从隋唐到现在是由科举考试出身。

80、苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。

81、《六国论》公共四段

82、始速祸焉(副词，才)

83、六国论中的“以”字归纳,解决下用法!1.不赂者以赂者丧2.秦以攻取之外3.暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地4.举以予人,如弃草芥5.以地事秦,犹抱薪救火6.至丹以荆卿为计.7.洎牧以谗诛8.不赂者以赂者丧9.日削月割,以趋于亡10.而犹有可以不赂而胜之之势11.苟以天下之大

84、然后：这样以后。

85、《六国论》是战国时期韩非所著的一本政治著作，讨论的是六个诸侯国之间的关系和政治斗争。

86、到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、淮南王刘长、梁王刘武，魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客，各代统治者并不过问。这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？像那古代贤明君主的政策就不是这样，孔子曾经说过：“君子学习了礼乐就会爱护他人，百姓学习了礼乐就容易使唤了。”唉，这哪里是秦朝和汉朝能够比得上的啊！

87、无义：指各国诸侯之间缺乏各自独立的价值观和义务，带来互相攻伐的冲突。

88、等到李牧因受谗言被赵王杀害，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊。况且燕赵正处在其他国家被消灭了的时候，可说是智谋已尽，力量单薄，战败而亡国，实在是没有办法的事啊。

89、无礼：指各国诸侯之间没有崇尚礼仪，没有相互尊重的道德准则。

90、犹抱薪救火（动词，像，好象）

91、保国：指通过君主、权臣和百姓的共同努力，防范或抵御外敌，维护国家安全。

92、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

93、以地事秦（用）

94、起视四境，而秦兵又至矣（可是，表示转折）

95、以有尺寸之地（的）

96、斯用兵之效也（名词，战争）

97、苏洵所处的北宋时代的历史状况，借以明确苏洵撰写《六国论》的针砭现实的意义及其写作上的特点。

98、较秦之所得（结构助词，的）

99、始有远略（名词，起初）

100、奉之弥繁，侵之愈急（前一个“之”指奉秦之物，后一个“之”指赂秦各国。都是代词。）

101、“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”

102、六国落到灭亡的地步，按理本来应当这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草没有烧完，火就不会熄灭。”这话说得在理啊！

103、并力西向(动词，朝着，对着)

104、窃位：指皇位的非法篡夺、夺位者缺乏道德和制度的认同。

105、都是代词。）　　7、此言得之（代词，指代上面的道理）　　而：　　1、与战胜而得者，其实百倍（因果承接）　　2、起视四境，而秦兵又至矣（可是，表示转折）　　3、故不战而强弱胜负已判矣（就，承接关系）　　4、二败而三胜（递进）　　然则：既然这样，那么。　　然后：这样以后。　　兵:　　1、非兵不利（名词，兵器、武器）　　2、而秦兵又至矣（名词，军队）　　3、斯用兵之效也（名词，战争）　　暴:　　1、暴霜露(动词，曝露)　　2、暴秦之欲无厌(形容词，凶暴，残酷)　　事:　　1、以地事秦（动词，侍奉）　　2、下而从六国破亡之故事(名词，事情)　　犹:　　1、犹抱薪救火（动词，像，好象）　　2、犹有可以不赂而胜之之势(副词，仍然，还)　　始:　　1、始有远略（名词，起初）　　2、始速祸焉(副词，才)　　向:　　1、向使三国各爱其地(副词，假使，如果)　　2、并力西向(动词，朝着，对着)　　二、古今异义　　1、其实：古义：它的实际数量今义：实际上　　2、祖父：古义：祖辈和父辈今义：父亲的父亲　　3、至于：古义：以至于。今义：表示到达某种程度　　4、可以：古义：可以凭借今义：表示可能或能够（表示许可）　　5、故事：古义：旧事,前例今义：文学体裁的一种　　6、智力：古义：智谋与力量今义：指人类思考能力与认知水平　　7、然后：古义：这样以后今义：用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应8、与：古义：结交今义：和　　9、速：古义：招致今义：速度　　10、不行：古义;到```地方去今义：不可以

106、《六国论》文中最后一句是全文点睛之笔。

107、至于：古义：以至于。今义：表示到达某种程度

108、译文：治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！

109、故不战而强弱胜负已判矣（就，承接关系）

110、这篇文章通过对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“养士”的重要作用。作者认为六国诸侯卿相都争相养士，是他们得以久存的原因，并将“士”分为智、辩、勇、力四种，他们各有着自己的才能，从而获得自己的生存空间。

111、暴秦之欲无厌(形容词，凶暴，残酷)

112、子孙视之不甚惜（代词，土地）

113、春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收养人才。上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服、吃着珍贵的食物、被招待在官府里的人，数不清有多少。

114、译文：齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。

115、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

116、译文：六国的灭亡，并不是（因为）武器不锋利，仗打得不好，弊病（弊端）在于（用土地）贿赂秦国。（用土地）贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。

117、第二段论述第一个分论点1赂秦而力亏。

118、秦国除用攻战的方法取得土地之外（还得到诸侯的割地贿赂），小的就获得城镇，大的就获得都市，把秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较，实际上也有一百倍。

119、扩展资料：

120、向使三国各爱其地(副词，假使，如果)

121、那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，当然就不在于战争了。回想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，因而才有一点点土地。可是子孙们看待它却很不珍惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。

122、六国论常考重点句子

123、建国：指将各地区的领土和人民归为一国的过程。

124、秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行。统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。

125、重点句及翻译

126、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

127、苏洵论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解苏洵立论的根据；

128、二、古今异义

129、故事：古义：旧事,前例今义：文学体裁的一种

130、这句话指出了其历史教训，也是全文的结论，借古讽今地指出当时的宋朝统治者面对北方的敌人总是持妥协退让的态度，势必会带来步六国之后尘的恶果，苏洵是想借六国之故事来警醒当时的统治者。