1、《回延安》是贺敬之的一首诗，其中运用了多种修辞手法，使得诗歌更加生动、形象，富有感染力。以下是对其中一些修辞手法的赏析：

2、排比：如“千声万声呼唤，长空悠悠回响”，通过排比的手法，强调了抗战时期人们的呼唤和期盼。

3、-拟人：“杜甫川唱来柳林铺笑”一句，通过拟人的手法，赋予延安自然景色以人的情感，展现出欢快的气氛。

4、-排比：诗中多处运用排比，如“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”，通过整齐的排列，增强了语言的感染力，表现出延安的繁荣。

5、点评：将延安比作母亲，表示亲切和敬意。

6、课文解释：

7、千声万声呼唤你，

8、“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！”这句诗运用夸张的手法，表达了作者想要急切回到延安的心情，以及对延安母亲的眷恋之情。

9、母亲打发我们过黄河。

10、拟人：如“灰尘呀莫把我眼睛档住了”，将灰尘拟人，表现出作者对于环境的感受。

11、例如，【比喻】

12、肩膀上的红旗手中的书。

13、小米饭养活我长大。

14、“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。”这句诗表达了作者对延安的深厚感情，“几回回梦里回延安”说明作者对延安的魂牵梦绕，“双手搂定宝塔山”则表达了作者对延安的热爱之情。

15、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

16、手抓黄土我不放，

17、渲染氛围：比兴手法的运用使诗歌充满了浓厚的情感氛围，让读者更容易产生共鸣，如“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”，渲染出温馨、热烈的氛围。

18、一头扑在亲人怀。

19、比喻：千声万声呼唤你，——母亲延安就在这里!

20、排比：一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹;一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……

21、总之，《回延安》中的比兴手法使诗歌更加生动、形象、富有感染力，展示了延安的魅力和诗人对延安的深厚情感，同时也传递了革命精神和历史记忆。这些手法的运用增强了诗歌的艺术价值，使读者能够更深刻地体会到诗歌所表达的情感和意义。

22、结尾一节“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”，用夸张的手法，豪迈的语气，再次抒发了对延安母亲的眷恋之情。

23、心口呀莫要这么厉害的跳，

24、比喻：诗人将延安比作母亲，如“母亲延安就在这里”“手把手儿教会了我”等，用母亲的形象来描绘延安的温暖和亲切，突出了诗人对延安的眷恋之情。

25、联想：通过对延安的自然风光、人物和事物的描写，引发读者对革命历史和延安精神的联想，如“白羊肚手巾红腰带”“东山的糜子西山的谷”等，展现了陕北地区的风土人情。

26、对仗：如“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，表现出作者对于家乡的思念之情。

27、大江大河起浪花。点评：比喻与亲人围坐在炕上，说得话像江河一样滔滔不绝。

28、拟人：对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。

29、《回延安》的课文原文如下：

30、夸张：千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看!

31、回延安》中第一句起兴，有时候两句诗兴、比连用，或比兴、夸张连用，并且通常要押韵。例如，“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，以“羊羔吃奶”起兴，喻延安对诗人的养育之恩。“杨家岭的红旗啊高高地飘，／革命起高潮”，上句起兴，使人联想到由延安一地向全国扩展的革命形势，下句紧接着使用夸张。“白生生的窗纸红窗花，／娃娃们争抢来把手拉”，上句起兴，又兼有描写环境的作用。“信天游”中“兴”的表现手法，往往给读者以很大的想象空间，使感情表达有更充沛的力量。擅用夸张也是“信天游”的一个特点，如诗中的“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花”“身长翅膀吧脚生云，／再回延安看母亲”等句。再有拟人、排比、对偶等修辞手法，也是民歌中经常采用的，它们为这首诗增添了亲切、活泼的感彩。

32、回延安运用比兴手法。

33、——母亲延安就在这里，母亲延安换新衣，再回延安看母亲！

34、排比：在诗歌中，排比也是一种常见的修辞手法。例如，“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”，这里通过排比的手法，生动地描绘了延安的新面貌，展现了延安的繁荣和发展。排比的使用使得诗歌更加有节奏感，更加易于理解和记忆。

35、……几回回梦里回延安，

36、亲人们迎过延河来。

37、满心话登时说不出来，

38、亲山亲水有亲人。

39、-夸张：“千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看”，使用夸张的修辞，突出了延安的变化之大，以及诗人对延安的热爱和急切想看到延安新貌的心情。

40、“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”这句诗运用比兴的手法，写出了延安对“我”的养育之恩，表达了“我”对延安的感激之情。

41、贺敬之的《回延安》是一首描写时期的诗歌，运用了多种修辞手法，下面是一些常见的修辞手法及其赏析：

42、《回延安》是一首贺敬之创作的具有浓郁陕北民歌风格的诗歌。从修辞角度赏析，这首诗有以下几个特点：

43、杜甫川唱来柳林铺笑，

44、夸张：在诗歌中，夸张也是一种常见的修辞手法。例如，“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，这里诗人夸张地描述了自己对延安的思念之情，将宝塔山比作自己的亲人，表达了对延安的深厚感情。夸张的使用使得诗歌更加具有感染力，更加能够引起读者的共鸣。

45、紧紧儿贴在心窝上。

46、比喻：诗歌中多处使用了比喻的修辞手法。例如，“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，这里将延安比作母亲，诗人则比作孩子，表达了对延安的深厚感情。这种比喻不仅使诗歌更加形象生动，还增强了诗歌的感染力，使读者能够更深刻地理解诗人的情感。

47、《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。全诗共分五个部分。第一部分，写诗人阔别10年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋和喜悦之情。延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。故地重游，诗人的心情特别激动。“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，“莫要”“莫把”两个祈求的诗句，说明诗人无法控制自己内心激动的情绪。接下来几句，黄土贴心、梦回延安、搂宝塔山、千呼万唤，连续几个情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。延安亲人的欢迎场面更是热烈。被拟人化了的杜甫川、柳林铺和红旗，在“唱”“笑”“招手”。亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了

48、《回延安》是现代作家贺敬之献给革命圣地延安的一首赞歌。诗歌采用陕北民歌信天游的形式写成。信天游属于山歌形式，流行于陕北一带。曲调淳朴、高亢、悠长，节奏自由。歌词一般由上下两句构成一节，上句比兴，下句道出真意。作者为了更好地传达出个人情感，在写作时就会运用修辞、动作描写等手法。

49、树梢树枝树根根，

50、灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

51、天南海北想着你……

52、希望你喜欢这首回延安

53、这些修辞手法的运用，使诗歌更加生动形象地描绘了延安的风貌和诗人对延安的深厚感情，同时也增加了诗歌的艺术感染力。

54、比喻：如“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，表达了作者对祖国的深情厚爱。

55、——母亲延安就在这里！

56、总的来说，《回延安》中的修辞手法多样且丰富，使得诗歌更加生动、形象、富有感染力。这些修辞手法的运用不仅增强了诗歌的艺术表现力，还使得读者能够更深刻地理解诗人的情感和思想。

57、二十里铺送过柳林铺迎，

58、《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外，诗的语言节奏明快，形象生动，这也是构成诗的艺术魅力的重要因素。

59、增强表现力：这些比兴手法丰富了诗歌的意境和内涵，使诗歌更具有艺术感染力和表现力，如“千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看”，形象地表达了诗人对延安的热爱和渴望。

60、运用比兴手法

61、东山的糜子西山的谷，

62、手把手儿教会了我，

63、双手搂定宝塔山。

64、对比：诗中通过今昔对比，如“对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣”，突出了延安的变化和发展，表达了诗人对延安的赞美之情。

65、信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。运用比兴手法。

66、革命的道路千，

67、-叠词：“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”等句子中运用叠词，使诗歌具有浓厚的地方特色和生活气息，增强了诗歌的韵律感。

68、此外，这首诗还汲取了陕北民歌中经常使用的比兴手法，用“母亲”比喻延安，用“羊羔羔吃奶”比喻革命后代在延安受到的教育和抚养，用“挤奶”比喻人民对革命力量的奉献和哺育，用“小米饭养活我长大”比喻延安对“我”的养育之恩，同时，也赋予“小米饭”以更深的含义——被养育的革命者身上所闪现的延安精神。这些比兴手法的运用，使诗歌更富有艺术感染力。

69、白羊肚手巾红腰带，

70、红旗飘飘把手招。

71、扩展资料：

72、《回延安》是一首采用陕北民歌“信天游”的形式，反映革命圣地延安历史和新貌的抒情诗。其中间接抒情的句子有很多，以下列举其中几个并进行赏析：

73、象征：“枣园的灯光”“杨家岭的早晨”等象征着革命的光辉历史，使读者能够感受到那段特殊时期的氛围和精神。

74、-比喻：诗中使用了比喻的修辞手法，如“双手搂定宝塔山”将“宝塔山”比喻成母亲的形象，表达了诗人对延安的眷恋之情。

75、反复：反复是诗歌中常用的修辞手法之一。在《回延安》中，诗人多次重复了“回”字，如“回延安”、“几回回梦里回延安”等。这种反复不仅强调了诗人对延安的深厚感情，还使得诗歌更加具有韵律感，更加易于传唱。

76、分别十年又回家中。

77、《回延安》是一首采用比兴手法的诗歌，通过生动的比喻和象征，表达了对延安的深厚情感和对革命历史的回忆。以下是对其中比兴手法的赏析：

78、信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文

79、这首诗在章法上，采用了陕北民歌中常见的由“信天游”形式构成的多段体结构，全诗共五节，每节四句，每两句押一韵，节节换韵，押脚韵，而且每节都大体遵循“仄起平落”的规律。在诗句的排列上，也采用了陕北民歌中常用的两句一行和每行字数大体相等的形式。这些与陕北民歌形式上的相似之处，为全诗增添了浓郁的民歌气息。

80、语言的运用有浓郁的地方色彩。全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。使用了很多拟人、夸张、排比、比兴等手法。这首诗是用陕北民歌“信天游”的形式写的。“信天游”：两行一节，一般是一节一韵，也可以几节押同一个韵；多用比兴方法。不少时候，兴中兼比，比和兴融为一体。比兴，一般用在诗节的首句。是一种随心所欲任意发挥的民歌形式，又叫“顺天游”，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴。

81、《回延安》第五部分主要内容指的是:歌颂延安的光辉历史，也展望了美好的明天。比如“杨家岭的红旗啊高高地飘，革命起高潮”，用比兴的手法，使人联想到大好的革命形势。

82、接下来几节，诗人回顾延安历史，写延安人民前赴后继，似滚滚延河水不断“向前”。

83、羊羔羔吃奶眼望着妈，

84、总的来说，《回延安》是一首充满深情的诗歌，它表达了对延安的深深眷恋和感激之情，同时也展示了革命者的坚韧不拔和奋斗精神。通过这首诗，我们可以感受到诗人对延安的热爱和敬仰，也可以看到革命者对未来的坚定信念和决心。