1、古代汉语较现代汉语简洁精炼，用词讲究，因此大家可以看到，在课文中相当一部分的词语解释，都是单个字进行组词，成为词语的含义。如八年级《桃花源记》中“阡陌交通”的“交通”解释为“交错相通”。不过，不是所有的词语都可以这么解释，所以，组词之后，最好是将词语的含义代入原文中，看句子翻译是否通顺，以此来检测词语的解释是否正确。

2、次北固山下

3、水何澹澹，山岛竦峙。

4、译文：孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

5、江南逢李龟年

6、作者：李白【唐代】

7、杞人忧天

8、树木丛生，百草丰茂。

9、客路青山外，行舟绿水前。

10、【译文】枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。

11、【译文】树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五溪。让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西！

12、作者：刘义庆

13、可以:可以凭借…….

14、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

15、古道西风瘦马。

16、遥怜故园菊，应傍战场开。

17、乡书何处达？归雁洛阳边。

18、【译文】东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

19、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

20、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

21、《论语》十二章

22、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

23、【译文】峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。

24、其人曰：“奈地坏何？”

25、作者：李益【唐代】

26、译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。

27、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

28、作者：王湾【唐代】

29、小桥流水人家，

30、《吕氏春秋》

31、【译文】岐王府邸里时常相见，崔九堂前您的音乐多次听闻。如今正是江南的大好风景，在落花时节又重逢李君。

32、作者：曹操【魏晋】

33、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

34、语境推测法。

35、【译文】宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。

36、【译文】

37、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

38、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

39、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

40、海日生残夜，江春入旧年。

41、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

42、【译文】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊!和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。

43、断肠人在天涯。

44、山东:淆山以东。

45、又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

46、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

47、课内迁移法。

48、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

49、或者:有的人,有些人。

50、峨眉山月歌

51、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

52、其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

53、可怜:可爱,或者“值得同情”。

54、不过:不超过。

55、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

56、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

57、夕阳西下，

58、一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

59、屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

60、夜上受降城闻笛

61、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

62、《列子》

63、作者：杜甫【唐代】

64、当课内迁移法和组词法都无法很好地解释词语含义的时候，我们就会用语境推测法。同样是《赵奢说平原君》中的句子“国弱则诸侯加兵”，“加兵”该怎么解释呢？很明显，这个词语在所学的课文之中没有出现过，而如果用组词法的话，词语的意思变成“增加士兵”，并不符合原文含义，那这时候就应该依据上下文语境来推断词义。“加兵”的主语是“诸侯”，那么诸侯“增加士兵”是为了什么，就是为了打战，所以，由此可推，“加兵”应该解释为“兴兵攻打”。

65、屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

66、枯藤老树昏鸦，

67、东临碣石，以观沧海。

68、狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

69、组词法。

70、屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

71、作者：刘义庆【宋代】

72、【译文】勉强地想要按照习俗去登高饮酒，却没有像王弘那样的人把酒送来。我在远方想念长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。

73、天净沙·秋思

74、穿井得一人

75、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

76、因而:趁着某个机会而….

77、于是:在这时,或者“在这件事上”。

78、晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

79、作者：诸葛亮

80、杞国有人忧天地崩坠，所寄，废寝食者。

81、秋风萧瑟，洪波涌起。

82、译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”

83、【译文】弯曲的小路伸展到青山外，小船在碧绿的江水前行走。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好帆儿高悬。海上的太阳在残夜里升起，江上的新春在旧年未尽时已至。寄出去的家信不知该怎样寄回家乡，希望北归的大雁捎到洛阳去。

84、地方:土地方圆。

85、一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

86、陈太丘与友期行

87、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

88、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

89、课外文言文阅读其实是对课内文言文知识的拓展延伸，大多数的字词为课内所学习掌握的内容。只要认真学好课内字词解释，课外文言文字词解释不足为惧。如《赵奢说平原君》，要求解释“君安得有此富乎？”中“安”字的含义。我们可以发现，“安”字的解释在七年级《木兰诗》中早已出现，“安能辨我是雄雌”，因为我们可以得出含义，“君安得有此富乎？”中“安”字，解释为“怎么”。

90、晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

91、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

92、行军九日思长安故园

93、潮平两岸阔，风正一帆悬。

94、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

95、指示:指给……人看。

96、星汉灿烂，若出其里。

97、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

98、正是江南好风景，落花时节又逢君。

99、作者：岑参【唐代】

100、【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

101、至于:达到某种程度,或者“落到什么地步”。

102、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

103、其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

104、不必:不一定,今义“用不着”。

105、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

106、少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

107、【译文】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

108、幸甚至哉，歌以咏志。

109、日月之行，若出其中；

110、强欲登高去，无人送酒来。

111、【译文】回乐烽前的沙地洁白似雪，受降城外的月色有如深秋白霜。不知何处吹起凄凉的芦管，惹得出征的将士一夜都在思念家乡。

112、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。儒家肯定生命和道德都是有价值的。

113、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

114、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

115、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

116、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

117、作者：马致远【元代】

118、屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

119、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人才能真正学好它。

120、宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

121、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

122、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

123、以为:把…当作,或者“任用……人做”。

124、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

125、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

126、即使:就让(使)。