1、【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

2、天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。赏析：天下有三种人的检查：普通之人用持家的道理来检查自己，贤良之人用治国的法律来检查自己，高尚之人用天下的公道来检查自己。

3、第五则:学习态度

4、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

5、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

6、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

7、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

8、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

9、重点字词解释：

10、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

11、仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

12、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

13、第四则:学习与思考的辩证关系

14、之：代孔子教的东西

15、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

16、③居必迁坐：住处一定要改换，指不与妻妾住在一起。迁坐，改换平时居所止息。坐，古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。

17、“席不正，不坐。”这句话强调了孔子对礼仪的重视。他认为，座位的摆放应该符合礼仪规范，如果座位摆放不端正，他就不会坐下来。

18、已：结束

19、[解读与点评]

20、为：替。

21、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

22、(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

23、第二则:为人处事

24、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

25、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

26、思:希望,想着。

27、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。

28、焉：兼词“于之”，在那里；

29、而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。

30、第九则:修身做人

31、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

32、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

33、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

34、殆（dài）：这里指有害。本意：危险。

35、省：指反省有没有相同的毛病。

36、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

37、齐必有明衣①，布。齐必变食②，居必迁坐③。

38、传：老师传授的知识

39、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

40、毋意，毋必，毋固，毋我。赏析：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

41、《论语·乡篇》是《论语》的第十篇，主要记录了孔子在各种场合下的言谈举止，衣食住行等生活习惯和行为准则。以下是一些名句及其赏析：

42、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

43、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

44、其：大概

45、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

46、《论语》中的十则内容集中反映了孔子的思想。以下是对其中一则的赏析及答案：“子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”该句赏析：这则论语是《论语》开篇第一章，它讲述了孔子对于学习、交友和品德的看法。孔子认为，学习应该是一种持续不断的行为，而不是一时的兴趣爱好。只有不断地学习，并且时常加以复习巩固，才能真正掌握知识，并且从中获得快乐。同时，孔子也强调了交友的重要性，认为交到志同道合的朋友，能够给人带来快乐和帮助。最后，孔子强调了品德的重要性，认为一个真正的君子，应该具有良好的品德，包括谦虚、宽容、诚实等等。

47、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

48、弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅

49、答案：这句话强调了友谊的重要性，表达了对友情的珍惜和欢欣。

50、乎：语音助词。

51、可：可以。

52、第六则:学习态度

53、教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

54、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

55、诲女，知之乎？

56、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

57、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

58、贤：德才兼备的人

59、接下来，作者将目光聚焦到经典作品，通过对《诗经》、《楚辞》、《论语》等经典著作的引用，展示了这些作品在历史长河中的地位和价值。同时，作者也以一种细腻的笔触，描绘了这些经典作品所反映出的时代风貌、社会风俗以及人们的思想观念。

60、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

61、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

62、为：作为。

63、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

64、二、礼之用，和为贵。

65、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

66、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

67、关于“不吃荤”，有人认为与我们今天“荤”的概念不一样，这里的“荤”只指有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱等，不指鱼肉等腥膻食物——不知道根据是什么。不过从孔子曾说过为父母守孝时如果确实羸弱可以采取变通的办法，允许吃肉来看，斋戒的“变食”应该包括不吃肉。

68、知：领悟。

69、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

70、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

71、诲，女知之乎？

72、补充词解释：

73、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

74、答案：孔子认为学习应该不断地复习，交朋友应该志同道合，品质修行应该有良好的品德

75、三：泛指多次；

76、而：连词，表顺承，就

77、施：施加。

78、则：连词，相当于“就”、“便”。

79、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

80、诲女知之乎！

81、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

82、齐：看齐

83、第三则:学习方法

84、第七则:学习态度

85、以：凭借。

86、重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

87、谋：谋划。

88、欲：喜欢，想。想要（做的事）。

89、第十则:修身做人

90、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

91、焉：句末语气词

92、斋戒时一定穿神明之衣，用布做的。斋戒期间一定改变饮食，住处一定要改换。

93、总之，“经典长谈”一文通过对经典作品的引用和作者个人经历的讲述，展现了经典作品在历史长河中的价值和地位，以及作者对经典作品的感悟和体会。文章以一种闲谈的方式，让读者在欣赏经典的同时，也能感受到作者对生活的热爱和对文化的尊重。

94、而：连词，表转折。

95、原文：经典长谈

96、古人讲斋戒的虔诚，所以对斋戒有相当高的要求，饮食起居都得按规矩做。

97、【示例】：～是学习上的重要方法。

98、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

99、马在当时是贵族的重要工具和财产，但贵族一般只是使用，不会整天呆在马厩里。负责饲养和管理马匹，整天在马厩工作的人多数是地位低下甚至没有地位的人员。马厩发生火灾，首先会受到伤害的就是这些人，这句话中的人也更多的是指这些人，而不是马的拥有人。

100、之：字指择其善者而从之：代善者；

101、教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

102、佚名〔先秦〕

103、论语十则

104、诲：教，传授。

105、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

106、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

107、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

108、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

109、最后，作者以“哀伤无尽思悠远，敬奉神明感恩惠”的句子，总结了文章的主题。这里的“哀伤无尽”，既是对经典作品的赞美，也是对作者个人情感的抒发；而“敬奉神明感恩惠”，则表达了作者对于经典作品的敬仰之情，以及对于生活和社会的感激。

110、《论语.乡》中最值得称道的一段记载是，厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

111、在文章的中间部分，作者运用“炊烟袅袅”的意象，将读者引入对乡村生活的回忆。在这里，作者通过讲述自己小时候的生活经历，表达了对于经典作品背后所蕴含的乡愁和哀伤情感。同时，作者也以麦饭青蔬为例，展示出经典作品中所蕴含的忧国忧民、感恩神明的精神。

112、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。

113、我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

114、“食不厌精，脍不厌细。”这句话表达了孔子对饮食的讲究和对生活品质的追求。他认为，食物要做得精致，脍肉要切得细，这样才能更好地品尝食物的美味。

115、第八则:修身做人

116、自：从。

117、三：多次。

118、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

119、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

120、[原文通释]

121、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

122、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

123、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

124、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

125、之：字指其不善者而改之：代不善者。

126、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"

127、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

128、(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

129、词语解释：

130、本段理解：

131、赏析如下：

132、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

133、士：有抱负的人。

134、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

135、女：通假字“女”通“汝”，你。

136、首先，我们从题目开始分析。题目“经典长谈”，包含了两个关键词，即“经典”和“长谈”。这里的“经典”是指那些具有高度价值、传世之作的文学、哲学、历史等方面的著作；而“长谈”则意味着作者以一种闲谈的方式，与读者分享对经典的感悟和体会。

137、吾：我。

138、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

139、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

140、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

141、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

142、一、欲速则不达。

143、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

144、省：检查，反省。

145、[注释]

146、日：每天。

147、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。

148、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

149、《论语》是孔子及其弟子的言行录，是中国古代儒家学派的经典之一。下面我将为您解析《论语》中的十则赏析及答案：

150、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

151、另外词解释：

152、译文及注释

153、一言：一个字。

154、信：诚信

155、我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

156、行：奉行。

157、我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

158、重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

159、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

160、答案：这句话强调仁德的真实与纯粹，提醒人们不要被别人的虚伪所欺骗。

161、第一则:学习方法

162、孔子的这个表现同当今社会现实中的一些冷漠现象是一个鲜明的对比。马厩着了火，孔子听说之后所问的是伤了人没有，而不去问马的情况，关心的是人而不是财产，这种人文关怀恐怕是咱们现在很多人没法比的。咱们现在遇到事故和灾难，经济损失是不会不提的。虽然按照规定也有通报人员伤亡情况，但更被关心的还是经济损失，而不是人的生命，这恐怕是咱们现实社会常常出现各种冷漠表现的一个重要原因。

163、①齐必有明衣：斋戒时一定穿神明之衣。明衣，神明之衣，古人在斋戒期间所穿的干净内衣。古人在斋戒前要沐浴洁身，然后换上被称作明衣的干净内衣；古时死者也要洁身后穿明衣。齐，同“斋”。

164、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

165、第一则：有朋自远方来，不亦乐乎？

166、知：了解。

167、故：旧的知识（形容词用作名词）。

168、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

169、请注意不是温故而知新

170、恶言不出于口，忿言不反于身。赏析：恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。

171、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

172、温故知新（成语）：

173、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

174、三、己所不欲，勿施于人。

175、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

176、（9）君子：道德上有修养的人。

177、重点字词解释:

178、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

179、忠：尽心尽力。

180、②齐必变食：斋戒期间一定改变饮食。变食，改变日常的饮食，不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。

181、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

182、需要注意的是，这句话中所说的人，同我们现在通常所说的人在意思上略有不同。我们现在通常所说的人，一般是泛指人科动物，主要是生物学的含义。古时候提到人，除了生物学的含义，常常还有身份的反映。我们可以通过人民这个词来解释这个问题。人民这个词很早就出现了，但不同于我们今天政治意义上的内涵，而是人和民的合称。民是指的平民，是贵族以为具有独立社会地位的群体。而人则是指没有独立社会地位的群体，他们没有户籍、没有权利，仅仅剩下生物学上人的意义，比如奴隶，他们可以说没有作为人的起码权利，但又不能排除出人这个物种之外，因而称之为人。

183、亦（yì）：同样、也是。

184、第二则：巧言令色，鲜矣仁！

185、从文章的开头来看，作者以清明时节为背景，提到了扫墓祭奠先人的习俗。这既是对中国传统文化的一种传承，也是作者以生活为载体，让读者感受到作者与经典之间的联系。接着，作者描述了清明时节的美景，如柳绿花红、踏青寻梦等，营造出一种自然和谐的氛围，为接下来的经典长谈铺垫了背景。

186、直到人文主义被提到相当高度的今天，人们对于财产的关心程度往往还是远远高于对人的关心程度，一些人甚至在需要对财产和亲人之间作出选择是，选择的是财产。而孔子在那个社会身份等级分明的时代，对于同自己没有直接关系而社会地位又很低，不被社会所关注的人员表现出这样的关怀，不能不说是十分可贵的。