1、其文如下:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

2、盛爱必大费，多藏必厚亡。

3、所以说我们的成败得失，都是因为自己内心的贪婪，所以要克制自己内心的贪婪，适可而止，避免因为这个原因而失去更多。

4、欲望是一个人进步的基础，而贪婪往往会毁掉一个人。人内心的贪婪，就如同黑洞一样，永远无法满足。他那很容易导致人，走向极端，不择手段的获取一些东西。所以说做人千万不能太贪心。《道德经》中有几句话，我们牢记在心常常提醒自己，自我反省。避免自己因为贪心不足而付出更惨重的代价。

5、老子在道德经七十八章中以水虽柔弱，攻坚强却莫之能胜的超常特性，说明要想成大业，就要以水为榜样，勇于藏污纳垢，勇于承担责任！原句是：天下莫弱于水，而故坚强者，莫之能胜。以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷者主，受国不祥，是为天下王，正言若反。

6、知其雄，守其雌，为天下谿，为天下谿，常德不离。

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、第七十八章：

9、第三十二章：

10、第十五章：

11、及吾无身，吾有何患？

12、何谓宠辱若惊？

13、二、欲望如海水，越喝越渴。

14、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。

15、道德经关于水的章节有第八章，专门讲水德。

16、第六十一章：

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水有七善，人当学之。

18、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。

20、《道德经》第八章：

21、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

22、一个人过分的喜爱，就必定会为此而付出更大的代价，过分的积敛财富，必定会招来更惨重的损失。

23、为无为，则无不治。

24、欲望如海水，越喝越渴。

25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

26、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

27、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

28、古之善为道者，……，混兮其若浊。

29、一、盛爱必大费，多藏必厚亡。

30、意思是：江海所以能够成为百川河流所汇注的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。

31、改朝换代，嘉庆皇帝登基之后，和珅因为贪污的这些财富而被抄家，株连九族。所以说贪婪是罪恶之源，它会让一个人丧失理智，让一个人为了满足自己的欲望而不择手段。因此，我们必须要懂得适可而止，知足者常乐的道理。贪便宜，终究是要给自己带来大祸患的，过度的追求物质享受和利益会让人迷失方向。

32、意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

35、一个人过分的喜爱，就必定会为此而付出更大的代价，过分的积敛财富，必定会招来更惨重的损失。在澳洲有一片肥沃的草原，那里也没去过环境的因素，草原上的草每年都生长得特别肥美，因为这个原因那里的羊群发展的很快。每年当羊群的数量发展到一定规模的时候，就会出现一种奇怪的现象。羊群中的领头羊，总能够吃到新鲜的草，而落在杨雄后面的羊，很难吃到新鲜的草，甚至都没草可吃了。

36、于是羊群后面的羊就会为了吃到草拼命的往队伍前面跑。这也导致了羊群中所有的羊都为了吃到前面更新鲜的草争着往前跑，都不愿意落在队伍后面。这种情况慢慢的发展成了一场奔跑竞赛，所有的羊都朝着一个方向拼命的向前跑。而在这片草原的尽头就是一个悬崖，羊群就算跑到悬崖边上也不会停下来，因此就出现了羊群整体跳崖的场景。杨琼之所以会出现这种情况，就是因为内心的贪婪欲望，为了给自己争夺到更多的资源，最终却把自己逼上了绝路。

37、意思是：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。

38、意思是：河谷不能保持流水，恐怕要干涸

39、谷无以盈将恐竭

40、贪婪是人天生的本性，如果一个人不能很好的向他克制的话，很容易让自己沦为内心贪婪的奴隶。清朝最大的贪官和珅，在自己当官的短短20多年里，就为自己聚集了富可敌国的金钱。和珅在刚开始做官的时候，还不敢贪的太多，每次只是贪污几两银子而已，但是随着自己的官职越来越高，和珅内心贪婪的欲望愈加强盛，等到和珅的地位官职做到朝廷中堂的时候，他也成了乾隆皇帝身边的大红人。因此他依仗着这些有利条件为自己收敛了巨额财富，但即使是这样，和珅的内心依然没有满足，他自己已经慢慢的沦为了贪婪的奴隶。

41、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

44、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

45、天长地久。

46、第三十二章:犹川谷之与江海。

47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

48、意思是：古时候善于行道的人，……，浑厚宽容，好像不清的浊水。

49、还有第十五章，与兮若冬涉川，涣兮若冰之将释，浑兮其若浊，孰能浊以止静之徐清。第二十八章:

50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

51、意思是：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

52、宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

53、圣人常无心，以百姓心为心。

54、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

55、第三十九章：

56、第六十六章：

57、贪婪是人天生的本性，如果一个人不能很好的向他克制的话，很容易让自己沦为内心贪婪的奴隶。